제 1 교시	2006년 국가수준 학업성취도 평가 국 어 (A형)
( ) 반 ( ) 번 성명 ( ) 중학교 3학년

1. 문제지 11면이 모두 있는지 확인하시오.

2. 답안은 다음과 같은 방식으로 작성합니다.

선다형: 물음에 알맞은 답을 골라 OMR 답안지의 해당란에 컴퓨터용 수성 사인펜으로 바르게 표기하시오.
(문항당 1.5점)

수행평가: 물음에 알맞은 답을 수행평가 답안지에 바르게 쓰시오. 수행평가 답안은 연필이나 펜으로 작성해도 됩니다.

※  답안을 문제지에 쓴 후 옮겨 적으면 시간이 부족할 수 있으므로 답안지에 바로 쓰시오.

선다형 1～4번과 수행평가 1, 2번 문제는 듣고 푸는 문제입니다. 녹음 내용을 잘 듣고 물음에 답하기 바랍니다. 내용은 한 번만 들려줍니다.

11-

1. (물음) 대화에서 사실만을 말하고 있는 사람은?

① 도연 ② 소원 ③ 종호 ④ 경미 ⑤ 성수

2. (물음) 들은 이야기의 짜임을 설명한 것으로 가장 알맞은 것은?

① 머리카락의 구조를 분석하여 열거하고 있다.

② 머리카락과 지붕의 구조를 비교하여 나열하고 있다.

③ 머리카락이 튼튼한 이유를 예를 들어 설명하고 있다.

④  머리카락의 구성 요소를 중요한 순서대로 제시하고 있다.

⑤  머리카락의 구성 물질과 색깔의 관계를 단계적으로 비교하고 있다.

3. (물음) 이 인터뷰 내용을 종합하는 기자의 말로 가장 적절한 것은?

① “교육 당국은 학교와 학부모, 학생들이 원할 때에만 CCTV를 설치해야 합니다.”

② “CCTV를 설치하되 인권 침해 소지가 없도록 설치 목적 외 사용을 금지해야 합니다.”

③ “CCTV 설치는 학교 폭력에 효과적으로 대처하기 위한 효과적인 방안이 될 것입니다.”

④ “인권 침해 우려를 감수하더라도 학교 폭력을 예방하기 위해서는 CCTV를 설치해야 합니다.”

⑤ “CCTV 설치에 따른 여러 가지 부작용과 학교 폭력의 근본적 해결에 대한 교육적 관심이 필요합니다.”

[수행평가 1] (물음) 이 발표의 중심 내용을 뒷받침하기에 적절하지 않은 내용 두 가지를 쓰시오. (2점)

(1) ___________________________________________________

(2) ___________________________________________________

(2) ___________________________________________________

4. (물음) 이 학생이 발표한 이야기의 문제점을 개선하기 위해 가장 필요한 것은?

① 상황에 맞지 않는 표현을 고친다.

② 적절하지 않은 연결어를 수정한다.

③ 주제에서 벗어난 내용을 삭제한다.

④ 과장된 표현으로 흥미를 유발한다.

⑤ 듣는 이의 수준에 맞는 내용으로 고친다.

[수행평가 2] (물음) 이야기를 듣고, 돌고래의 주요 능력 두 가지를 요약하여 쓰시오. (각각 한 문장으로 쓸 것) (2점)

(1) ___________________________________________________

(2) ___________________________________________________

이제 듣기 문제가 모두 끝났습니다. 5번부터는 문제지의 지시에 따라 답하기 바랍니다.

5. 다음은 책을 소개하는 글의 일부분이다. 이 글에 쓰인 표현 방법과 같은 것은?

이 책은 자연의 법칙을 거스르는 도시 속에서 억척스럽게 살아가는 나무들, 풀들, 작은 벌레들에 대한 이야기다. 보도블록 틈 사이로 피어나는 달맞이꽃과 망초, 콘크리트 담장 아래 마른 이파리 사이로 소복소복 돋아나는 돌나물, 그 옆에 내려앉은 네발나비, 가로수 밑둥에 모여 피는 꽃다지와 개불알풀, 제비꽃, 별꽃……. 올 봄 꽃소식이 늦다지만 필 꽃은 다 피어나고, 꽃무더기 위로 무당벌레들이 부산스럽게 맴돌아 다닌다.

① 보고 싶어요, 붉은 산이.

② 나 보기가 역겨워 가실 때에는 죽어도 아니 눈물 흘리오리다.

③ 과인은 수궁의 으뜸인 임금이요, 너는 산중의 조그마한 짐승이라.

④ 우리의 국토는 그대로 우리의 역사이며, 철학이며, 시이며, 정신이다.

⑤ 확 트인 벌판에 곡선의 부드러움으로 버섯구름처럼 두둥실 떠오르고 있는 미륵산이 앞에 보인다.

6. 다음은 ‘쓰레기 재활용 계획을 체계적으로 세우자.’라는 주제로 글을 쓰기 위해 정리한 내용이다. 서론, 본론, 결론의 순서로 개요표를 작성할 때 그 순서를 바르게 배열한 것은?

㉠ 공공 기관은 재활용품을 우선 구매한다.

㉡ 가정에서는 분리수거를 철저히 시행한다.

㉢ 폐기물 수거에 제조업자들이 적극 참여한다.

㉣ 쓰레기 재활용 계획은 체계적․장기적이어야 한다.

㉤ 쓰레기 재활용의 필요성을 깊이 인식하고 모두 참여하도록 하자.

① ㉡-㉠-㉣-㉢-㉤

② ㉣-㉠-㉡-㉤-㉢

③ ㉣-㉠-㉢-㉡-㉤

④ ㉤-㉡-㉢-㉣-㉠

⑤ ㉤-㉠-㉡-㉢-㉣

11-

7. 아래 글을 읽고 밑줄 친 부분을 바르게 고친 것은?

한국 전통 무용의 현대화를 이끌고 있는 창무회의 창작 무용 <심청>이 2006년 4월 프랑스 리옹에서 공연되었다. 1,000석이 조금 넘는 객석을 촘촘히 채운 푸른 눈들은 17인 무용수의 몸놀림을 뚫어져라 쳐다봤다. 하늘을 찌르기보단 팔을 감싸 안으며 땅에 엎드리고, 발끝을 곧추세우기보단 뒤꿈치부터 내려놓는 걸음새에 신기해했다.

낯선 소재의 한국 무용이 유럽인의 마음을 사로잡은 비결은 ‘전통의 현대화’다. 이번 <심청>에서도 핵심은 판소리와의 조우였다. ‘춤으로 듣는 소리, 소리로 보는 춤’이란 부제처럼 생생히 드러낸 소리꾼과 고수의 모습에서 공연은 무용과 국악의 영역을 자유롭게 넘나들었다. 프랑스 공연 담당자는 “세계화가 진행될수록 문화만큼은 전통 문화가 다른 나라의 문화보다 우월함을 잊지 말아야 한다. 그래서 <심청>은 더욱 의미 있는 작품이다.”라고 언급했다. ‘한국적인 것이 가장 세계적인 것’임을 확인할 수 있었다.

① 문화만큼은 고유성을 지녀야 한다.

② 문화만큼은 보편성을 띠어야 한다.

③ 문화만큼은 진취성이 있어야 한다.

④ 문화만큼은 실용성을 간직해야 한다.

⑤ 문화만큼은 통일성을 강조해야 한다.

8. 다음 중 문법에 맞게 표현한 것은?

① 나는 그를 쫓아 선생님이 되었다.

② 이제야 비로소 공부에 흥미를 부쳤다.

③ 어제는 몸이 몹시 아파 숙제를 안 했다.

④ 밥을 먹든지 책을 읽든지 상관하지 않겠다.

⑤ 그 외국인은 신을 신은 체 방으로 들어왔다.

[수행평가 3] <보기>는 ‘인터넷 신문과 종이 신문’에 대한 자신의 의견을 쓰기 위해 준비한 자료이다. (1) (가)～(라) 중 불필요한 자료를 고르고, (2) 선별한 자료를 바탕으로 하여 쓸 수 있는 글의 주제를 한 문장으로 쓰시오. (2점)

	<보 기>
(가) 통신 기술과 디지털 기술의 발달은 인터넷을 더 빠르게 퍼뜨릴 것이다. 정보 통신 기기가 놀라운 속도로 발전하고 있어 언제 어디서든 인터넷 신문을 보는 것은 점점 더 쉬워질 것이다. (나) 종이 신문은 싼 가격으로 많은 양의 정보를 전할 수 있다. 한 부의 신문에는 대략 기사만 200여 건에 90장 안팎의 사진과 다양한 정보가 실린다. 책 한 권 분량이 족히 되는 엄청난 양의 정보를 독자는 단돈 몇 백 원으로 손쉽게 얻을 수 있다. (다) 인터넷 신문은 거의 실시간으로 정보를 제공할 수 있다. 뿐만 아니라 인터넷 신문의 독자는 기사를 보는 것에 그치지 않고 직접 기사를 쓸 수도 있어 적극적인 의사소통이 가능하다. (라) 어려서부터 컴퓨터를 썼던 사람들이 자라남에 따라, 종이 신문을 보는 것보다 인터넷 신문을 보는 것이 더 편하다고 생각하는 사람들이 자꾸 늘어나 앞으로 인터넷 신문을 더 많이 보게 될 것이다.

(1) ____________________

(2) ________________________________________________

9. <보기>는 김유정의 <동백꽃>에서 발췌한 문장이다. 이 문장에 사용된 단어들의 공통점으로 옳은 것은?

	<보 기>
•아, 이년아! 남의 닭 아주 죽일 터이냐? •망할 계집애년 같으니. •얘! 너 느 아버지가 고자라지? •고년의 목쟁이를 돌려놓고 싶다. •그 눈깔이 꼭 여우새끼 같다.

① 이해관계를 같이하는 사람들 사이에서 통용된다.

② 어떤 대상을 얕잡아 보거나 경멸할 때 사용한다.

③ 어떤 일이 계기가 되어 어느 기간 동안 즐겨 쓴다.

④ 특정 분야에서 인위적으로 만들어 그 방면에서만 주로 쓴다.

⑤ 어느 지역이나 나라, 민족의 역사와 함께 발전해 온 단어이다.

[수행평가 4] 다음은 ‘웰빙의 문제점’이라는 주제로 글쓰기를 한 것이다. (1) 주제에 알맞지 않은 단락의 기호를 쓰고, (2) (    )에 알맞은 내용을 넣어 글을 마무리하시오. 단, 본문에 나오는 단어를 이용하여 쓰시오. (3점)

최근 들어 갑자기 불기 시작한 웰빙의 열풍은 과연 장점만 가지고 있을까? 아니다. 과도한 웰빙의 열풍은 또 다른 문제를 일으키고 있다.

(가) 자연스러움을 추구해야 할 웰빙이 인위적인 변화를 일으키는 아이러니를 발생시키고 있다. 웰빙 바람을 타고 가장 잘 팔리는 제품이 유기농산물인데, 유기농 제품이 대량화되면서 가공식품 혹은 인스턴트 식품화되어 또 다른 인위적 생활을 형성하게 되는 것이다.

(나) 정신적, 육체적으로 건강하고 안락한 삶이라는 웰빙의 진정한 의미는 잊혀진 채, 그저 한때의 유행쯤으로 수용되고 있다. 그 예로 방송 매체와 신문, 광고 등에서 무분별하게 남발하고 있는 웰빙 관련 정보를 들 수 있다.

(다) 영어의 ‘Well-being’이라는 말의 유래는 정확하지 않지만 그 근원은 60～70년대 미국의 히피이즘과 연관이 있다는 의견이 지배적이다. 웰빙의 대표적인 방법인 요가나 명상이 60～70년대 미국 히피(미국 사회의 탈사회적인 한 부류)들에 의해 유행했기 때문이다.

(라) 웰빙은 의도화된 상업적인 수단이 되어 가고 있다. 기업은 높은 가격 정책을 내세워 상류층을 겨냥하고 또 상류층처럼 생활하고 싶어 하는 대중들의 욕구를 부추겨 판매를 늘리려 하고 있다.

우리는 웰빙의 문제점을 잘 인식하고 웰빙이란 물질적으로 단순히 잘 먹고 잘 사는 인생을 뜻하는 것이 아닌      (            ) (으)로 이해해야 한다.

(1) 주제에 알맞지 않은 단락: ___________________________

(2) (           )에 알맞은 내용:

_______________________________________________________

[10~12] 다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

(가) 사람은 이상한 동물이다. 이 세상에 자기와 똑같은 사람이 존재하는 것도 끔찍하게 여기지만, 자기와 다른 사람을 반기지도 않는다. 자기와 비슷한 사람을 만나면 차이를 찾으려 애쓰고, 자기와 다른 사람을 만나면 자기와 같지 않다고 문제를 제기한다. 이와 같은 인간의 이중성은 어디서 비롯된 것일까? 그것은 한마디로, 남에 비해 자기가 우월하다는 점을 확인하면서 스스로 만족해하는 인간의 저급한 속성에서 비롯된 것이 아니겠는가. 인간의 이런 속성은 필연적으로 차이를 차별의 근거로 삼는다.

(나) 이성(理性)에 눈뜬 사람은 나와 다른 사람, 나와 다른 문화를 만날 때 서로의 장점을 주고받으려고 노력한다. 또 어제의 나보다 오늘의 내가, 오늘의 나보다 내일의 내가 더 성숙하기를 기대하며 자신의 내면과 대화하고 싸운다. 그러나 이성에 눈뜨지 못한 사람은 자기완성이나 성숙을 위해 노력하는 대신 남과 자신을 비교하고 스스로 우월하다는 점을 확인하기 위해 애쓴다. 어제도 오늘도 내일도 남보다 내가 더 낫다는 점을 확인하려고 의식적․무의식적으로 남과 끊임없이 견준다.

(다) 자기 성숙을 위해 내면과 대화하지 않는 사람에게 스스로 우월하다고 믿게 해 주는 것은 그가 가진 물건이며, 그가 속한 집단이다. 소유물과 소속 집단은 인간 내면의 가치나 이성의 성숙과는 무관하다는 공통점을 갖는다. 물신(物神)이 지배하는 사회에서 사람들은 인간의 내면적 가치에 별 관심을 기울이지 않는다. 오직  ‘    ㉠    ’에만 관심을 두고 서로 비교하면서 경쟁한다.

(라) 옛말에 “곳간에서 인심난다.”라고 했지만, 그 말은 오늘날엔 통하지 않는다. 옛날에 비해 곳간에 재물이 차 있는 게 분명한데 사람들은 여유 있는 인심을 보이기는커녕 더 야박해졌다. 미래에 대한 불안 심리가 하나의 요인이겠지만, 경쟁의식이 더 심하게 작용하기 때문이다.

(마) 오늘도 사람들은 텔레비전 화면을 통해 “부자 되세요!”, “대한민국 1퍼센트” 따위의 광고를 무심코 바라보고 있다. 남보다 많이 소유하면서 만족해하는 인간의 속성을 겨냥하고 있는 이런 광고에 대해 거부감이나 ㉡위화감을 느끼지 않는다. 그만큼 이 사회의 물신은 가히 위력적이다.

10. 위 글의 ㉠에 들어갈 말로 가장 적절한 것은?

① 어디에 살고 있는가

② 어떤 직업을 가졌는가

③ 얼마나 수입이 많은가

④ 무엇을 소유하고 있는가

⑤ 얼마나 외모가 뛰어난가

11. 문맥을 고려하여 밑줄 친 ㉡의 의미를 바르게 파악한 것은?

① 거부당하는 느낌

② 강제로 빼앗긴 느낌

③ 억누름을 당하는 느낌

④ 잘 어울려 조화되기 어려운 느낌

⑤ 위로를 받아 마음이 차분해진 느낌

12. (가)～(마)에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

① (가) : 일반적 현상으로부터 화제를 이끌어 내고 있다.

② (나) : 대조의 방법으로 논의를 전개하고 있다.

③ (다) : 보충 설명으로 논의를 심화하고 있다.

④ (라) : 속담을 인용하여 새로운 문제를 제기하고 있다.

⑤ (마) : 광고를 예로 들어 현실을 비판하고 있다.

[수행평가 5] <보기>의 글을 읽고, ①, ②, ③에 들어갈 알맞은 말을 쓰시오. (3점)

	<보 기>
(A) 한 의과대학 교수가 실험대 앞에서 소변이 가득 담긴 컵 속에 손가락을 집어넣었다 빼서는 다시 입 속에 넣었다. 그러고는 소변이 든 컵을 학생들에게 건네며 자신이 했던 것과 똑같이 하라고 했다. 학생들은 구토를 참아 가며 컵 깊숙이 손가락을 넣었다가 다시 입에 넣었다. 이 모습을 본 교수가 말했다. “모두 헛수고를 했군. 내가 컵에 넣은 것은 둘째 손가락이고, 입 속에 넣은 것은 셋째 손가락이라는 것을 알아차린 학생이 하나도 없는 걸 보면 말일세.” (B) 낱말 형성법에서 어근과 어근의 결합으로 이루어진 낱말을 합성어라고 하고, 어근과 접사의 결합으로 이루어 낱말을 ( ① )(이)라고 한다. (A)의 밑줄 친 낱말들을 낱말 형성법에 따라 분류하면, ( ② ) 등은 합성어이고, ( ③ ) 등은 ( ① )이다.

① ___________

② ____________________________________

③ ____________________________________

[13~14, 수행평가 6] 다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

(가) 많은 아동 발달 연구의 결과에 의하면 어린 시절 뇌 발달에 부모를 비롯한 사람과의 상호 작용이 필수적이라고 한다. 이런 직접적 상호 작용에 의해 두뇌발달이 촉진되면서 향후 살아가는 데 필수적인 사회성 발달, 정서 발달, 인지 발달 등이 이루어지게 된다고 한다. 그런데 어려서 간접적인 경험, 예를 들어 텔레비전이나 비디오 시청이 많았던 아동들은 세상을 남의 입장에서보다는 자신의 관점에서만 주로 보기 때문에 사회성이 결여될 수 있다고 한다.

(나) 현재 우리 사회에서 주로 시행되는 조기 교육도 카드 혹은 그림을 보여주거나 책을 읽거나 비디오를 시청하는 등의 형태로 진행되고 있는데 이러한 자극들도 주로 감정이 교환되는 직접적 상호 작용보다는 간접적인 지적 자극만이 주로 교류된다. 따라서 자기중심적이고 타인의 감정에 대한 공감능력이 발달할 수 있는 기회가 부족하여 도덕성 발달과 사회성 발달에 부정적 영향을 줄 수 있다.

(다) 불행히도 요즘 부모님들은 차근차근 이성적으로 진정 내 아이에게 필요한 것이 무엇인가를 판단하기보다는 남이 한다니까 우리 아이만 뒤처질까 하는 걱정에서 무조건 남이 하는 대로 쫓아가는 경향이 강하다.

(라) 또한 어려서부터 학원 등에서 다른 친구들과 비교되는 경험을 많이 하거나 능력 이상의 지적 자극을 소화해 내도록 요구된다면 이 또한 아동에게 정신적 스트레스를 주게 된다. 이런 아동들은 자신감의 저하, 수행에 대한 두려움 등으로 인해 정서적인 안정감이 부족하여 성장 후에도 스트레스에 대한 인내력이 떨어지게 된다.

(마) 특히 요즘 학령기 아동들 사이에 집단따돌림 현상이 심각한데, 조기 인지 교육으로 인한 지나친 경쟁심과 정신적 스트레스가 그 원인으로 지적되고 있다. 어린 시절에 자유롭게 지내지 못하고 지나치게 틀 속에 얽매이게 되면 자율성이 박탈되고 이로 인한 불만이 공격적인 행동으로 나타나게 된다.

13. 위 글의 내용으로 신문 기사를 쓴다면 제목으로 가장 적절한 것은?

① 잘 노는 아이, 공부도 잘한다

② 어릴 적 스트레스, 만병의 원인이다

③ TV 시청 많은 아동, 이기주의자 된다

④ 지나친 조기 교육, 아이를 병들게 한다

⑤ 사랑 받지 못한 아이, 남을 사랑하지도 못한다

14. 위 글을 뒷받침하는 내용으로 알맞지 않은 것은?

① 직접적인 상호 작용이 강화될수록 다른 사람과 공감하는 영역이 넓어진다.

② 부모에 의한 강제적인 조기 인지 교육은 유아들에게 정신적 스트레스를 줄 수 있다.

③ 유아들의 사회성 발달에 부모를 비롯한 사람과의 직접적인 상호작용은 필수적이다.

④ 다른 아이와 비교하기에 앞서 우리 아이의 지적․정서적 특성을 파악하는 것이 중요하다.

⑤ 어린 시절에 보이는 지적․정서적 특성은 타고난 것으로 성인이 되어서도 그대로 유지된다.

[수행평가 6] 위 글의 관점에서 <보기>의 타당성을 따져보고 그렇게 생각하는 이유를 쓰시오. (3점)

	<보 기>
텔레비전 시청은 직접 경험하기 어려운 다양한 사회적 관계를 경험하게 해 주고 일깨워 주기 때문에 어린 시절 사회성을 길러 주는 좋은 수단이 된다.

	<유의 사항>
(가)의 ‘상호 작용’과 ‘사회성’이라는 말을 사용할 것.

_________________________________________________________

[수행평가 7] <보기>는 TV 오락 프로그램의 한 장면이다. 읽고 물음에 답하시오. (2점)

	<보 기>
김 대감 : 박 대감! ‘부지깽이’와 ‘몽니’의 뜻이 무엇이오? 박 대감 : 아니, 그것도 모르시오? 부지깽이는 아궁이에 불을 땔 때 쓰는 나무 막대기이고, 몽니는 음흉하고 심술궂은 성질을 뜻하는 것이 아니오. 김 대감 : 허허. 내가 모르는 것이 아니라 요즘 십대들이 이 단어를 사용하지 않기 때문에 대부분이 모른다고 하오. 옛날 사람들이 ‘인터넷’이나 ‘시험관 아기’와 같은 단어를 모르듯이 말이오. 진행자 : 그렇습니다. 세상의 모든 것이 변하듯이 언어도 변합니다. 소리가 변하기도 하고, 뜻이 변하기도 합니다. 뿐만 아니라, 있던 말이 없어지기도 하고, 새 말이 생겨나기도 합니다. 김 대감 : 그럼 한 가지 궁금한 것이 있소. ‘얼짱’은 새로 생겨난 단어이지만 아직 사전에는 실려 있지 않은데 왜 그런 것이오? 박 대감 : 왜냐하면 언어는 ( ㉠ )

(1) ‘진행자’의 발언 내용과 관련 있는 언어의 일반적 특성이 무엇인지 쓰시오.

___________________________________________________

(2) ㉠에 들어갈 내용을 언어의 일반적 특성과 관련지어 쓰시오.

___________________________________________________

[15~17] 다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

(가) 어느 조사에 따르면 적절한 식이요법으로 체중 줄이기에 성공한다면 약 10% 정도의 몸무게를 줄일 수 있지만, 대개 1년 내에 2/3 정도가, 5년 후에는 거의 대부분이 원래 몸무게로 돌아오고, 아주 극소수만이 줄인 몸무게를 유지한다고 한다. 이만큼 체중 줄이기와 유지하기는 어렵다.

(나) 체중 조절의 방법으로 대부분의 사람들은 굶거나 식사량을 줄이는 방법을 택한다. 이 방법은 초기에는 효과가 있지만 중단했을 경우 대부분 원래의 몸무게로 돌아온다. 이것을 체중 순환 ― 흔히 요요현상 ― 이라고 하는데 이러한 체중순환은 건강을 해칠 수도 있다.

(다) 체중 순환은 다음과 같은 ㉠원리에 의해 일어난다. 굶거나 식사량을 줄이면 세포 안의 수분이 빠져나가 세포의 크기와 무게가 줄어들기 때문에 어느 정도 몸무게가 감

소한다. 그러나 세포의 수가 준 것이 아니라 세포의 크기와 무게가 줄어들었기 때문에 음식을 섭취하면 다시 세포의 크기와 무게가 늘어난다. ㉡이렇게 되면 몸무게가 다시 원래의 상태로 돌아온다.

(라) 특히 별로 뚱뚱하지 않은 사람이 살을 빼기 위해 굶으면 뚱뚱한 사람보다 근육질의 손실이 많이 일어난다. 그런 후에 몸무게가 다시 늘어날 때는 갑자기 근육질이 회복되지 않기 때문에 몸무게가 똑같더라도 몸무게에서 지방질 부분의 비율이 증가한다. 따라서 체중 순환이 반복되면 오히려 같은 체중이라도 건강에는 좋지 않은 결과를 가져온다. 즉, 살을 빼기 위하여 습관적으로 ㉢굶는 것은 매우 어리석은 행동이다.

(마) 아침 식사를 하지 않는 습관도 매우 나쁘다. 사람의 뇌는 혈액 속의 포도당을 주요 연료로 이용하는데 아침 식사를 거르게 되면 뇌 활동에 필요한 혈당이 부족하게 되어 새로운 정보를 기억해 내거나 이용하는 능력, 언어 구사력, 주의력 등이 약해지는 현상이 나타날 수 있다고 한다. 그러므로 아침 식사를 꼭 하는 습관을 가져야 한다.

15. 위 글의 내용과 일치하지 않는 것은?

① 식이요법으로 줄인 체중은 유지하기 어렵다.

② 굶거나 식사량을 줄이면 세포 안의 수분이 빠져나간다.

③ 한 번 줄어든 세포의 크기는 다시 원래대로 돌아오기 어렵다.

④ 같은 체중이라도 근육질보다 지방질이 늘어나면 건강에 좋지 않다.

⑤ 아침 식사를 거르면 그렇게 하지 않는 사람보다 기억력이 떨어질 수 있다.

16. 내용의 전개를 생각했을 때 생략해도 좋은 부분은?

① (가) ② (나) ③ (다) ④ (라) ⑤ (마)

17. ㉠, ㉡, ㉢을 발음할 때 일어나는 음운의 변동을 바르게 설명한 것은?

① ㉠ 자음동화,  ㉡ 음운의 축약,  ㉢ 음운의 탈락

② ㉠ 자음동화,  ㉡ 음운의 축약,  ㉢ 음절의 끝소리 규칙

③ ㉠ 구개음화,  ㉡ 된소리되기,   ㉢ 자음동화

④ ㉠ 구개음화,  ㉡ 음운의 탈락,  ㉢ 음운의 축약

⑤ ㉠ 구개음화,  ㉡ 거센소리되기, ㉢ 음절의 끝소리 규칙

[18~20] 다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

(가) 한글날이 있는 10월에는 우리말 사랑의 구호가 가장 드높게 울려 퍼진다. 10월 9일을 한글날로 삼은 것은 훈민정음이 반포된 것이 1446년 이맘때라는 기록에 근거를 둔 것이다. 이 날을 전후로 전개되는 캠페인에는 우리글 사랑과 우리말 사랑이 버무려져 있다. ‘한자를 섞어 쓰지 말자, 로마자는 말할 것도 없고.’가 앞쪽이라면, ‘외래어를 사용하지 말자. 예컨대 캠페인이라는 말을 우리 고유어로 바꾸자.’가 뒤쪽이다.

(나) 달력의 10월 9일이 검은색으로 되어 있는 것이 못마땅해 예전처럼 붉은색으로 고치자고 주장하는 이들도 있다. 곰곰 생각해 보면, 나도 그이들 편인 것 같다. 한국인으로서, 한국어 사용자로서, 나는 한글 반포가 석가나 예수 탄생 못지않게 더 경축할 만한 일이라고 생각한다. 한글이 반포된 날을 국경일로 정해 기념하는 것은 마땅하다.

(다) 읽을 만한 좋은 문장, 좋은 글이 많을 때 우리말에 대한 사랑은 더욱 커질 수 있다. 그러므로 ‘모국어의 파수꾼’이라는 찬사는 민족주의적 열정으로 무장한 국어 운동가들보다 원고지나 모니터 앞에서 모국어와 사상(事象) 사이의 간극을 메워 온 작가들에게 돌아가야 한다. 그런 작가들을 기억하고, 그들의 작품을 거듭 읽고, 재능이 닿으면 그들 못지않게 좋은 글을 쓰려고 애쓰는 것, 그래서 한국어에 담긴 아름다움과 섬세함의 가능성을 넓혀 가는 것, 그것이 바로 내가 생각하는 우리말 사랑이다.

(라) 10월에는 한번 이렇게 해 보자. 모국어의 아름다움을 끝 간 데까지 보여 준 시인들, 예컨대 백석이나 김영랑이나 서정주의 시집을 펼쳐 읽어 보자. 천천히, 되풀이하여 읽어 보자. 눈으로만이 아니라 입으로도 읽어 보자. 그리고 문득 마음의 줄을 퉁기는 시편을 만나거든 그것을 외워 보자. 모국어에 밀착하는 지름길은 좋은 모국어 문장을 외우는 것이다. 예컨대 백석의 <북방에서>나, 김영랑의 <내 마음을 아실 이>나 서정주의 <푸르른 날>을 음미하며 외웠을 때, 우리는 모국어의 속살로 그만큼 육박해 들어간 것이다.

(마) 그 다음 소설책도 펼쳐 보자. 이문구나 김성동처럼 척 달라붙는 문장도 좋고, 복거일이나 이인성처럼 투명한 문장도 좋다. 시를 읽을 때처럼, 소설도 천천히 읽어 보자. 읽다가 마음의 줄을 건드리는 문장을 만나면 밑줄을 쳐 놓자. 그리고 그 부분도 외워 보자.

18. 위 글에 대한 독자의 평가로 적절하지 않은 것은?

① 적절한 예시를 통해 독자의 이해를 돕고 있군.

② 대조의 방법을 통해 의견을 선명하게 드러내는군.

③ 청유형 문장을 써서 독자들의 실천을 촉구하고 있군.

④ 전문가의 의견을 인용하여 주장의 타당성을 높이고 있군.

⑤ 점층적인 표현을 써서 말하고자 하는 바를 구체화시키고 있군.

19. 위 글에서 <보기>가 들어가기에 가장 적절한 부분은?

	<보 기>
그러나 나는 우리말 사랑이 외래어를 추방하는 것, 한글날을 국경일로 삼는 것 이상이 되어야 한다고 생각한다. 구체적으로, 내가 생각하는 우리말 사랑은 아름답고 정확한 모국어 문장을 자주 읽고, 그런 문장을 마음속에 갈무리해 두고, 짬나는 대로 아름답고 정확한 모국어를 써 보려고 애쓰는 것이다.

① (가) 뒤	② (나) 뒤	③ (다) 뒤

④ (라) 뒤	⑤ (마) 뒤

20. 글쓴이가 위의 글을 쓴 목적으로 가장 적절한 것은?

① 한글날이 국경일이 되어야 한다고 말하기 위해

② 로마자는 물론 한자를 섞어 쓰지 말자고 설득하기 위해

③ 외래어를 고유어로 바꾸어 사용해야 한다고 주장하기 위해

④ 작가들이 우리말의 아름다움을 지켜온 사람들이라는 것을 알리기 위해

⑤ 우리말 작품들을 읽고 외우는 것이 우리말 사랑의 방법임을 제안하기 위해

[21, 수행평가 8] 다음 두 편의 글을 읽고, 물음에 답하시오.

(가) 그림을 보는 것은 우리의 눈이다. 그림을 본다는 말은 그림을 그저 바라본다는 말이 아니다. 그림은 경치처럼 바라보는 대상이 아니라, 자세히 살펴보는 대상이다. 살펴본다는 것은 어딘가 물감이 벗겨졌나, 곰팡이가 피었나, 이렇게 보는 일이 아니고, 그 그림에 대하여 이모저모 생각하며 따져 보는 일이다. 이런 일을 우리는 감상(鑑賞)이라고 말한다.

그림을 감상하는 것은 우리의 뇌이며 뇌에서 일어나는 고등 정보 처리 작용이다. 뇌는 이미 입력된 지식으로 사고한다. 그러므로 지식이 없으면 감상이 되지 않는다. 그림이 감상되지 않는다는 말은 곧 우리의 뇌가 정보 처리를 할 수 없다는 말이고, 뇌가 정보 처리를 할 수 없다는 말은 처리할 만한 단위의 지식이 없다는 말이다.

지식이 적으면 감각적, 감성적으로 반응할 수밖에 없다. 그래서 “야! 그 여자 피부색 참 좋다.”, “㉠그 구렁이 참 징그럽게 그렸다.”하는 말이 나오게 된다. 이런 말은 누구나 할 수 있다. 그러나 이런 느낌만으로 우리는 만족하지 않는다.

(나) 그림은 그림으로 말할 수밖에 없기 때문에 전시장이나 미술관을 찾아갈 때는 어떠한 선입감이나 지식도 깡그리 쓸어버리고 무심하게 열린 마음을 가져야 한다. 역설적으로 말해서 화집이나 미술관의 작품만을 익히고 배워 온 화가야말로 보는 법을 전혀 배우지 않은 순수한 관람객인 우리들보다 보는 것이 오히려 제한되어 있을 수도 있다.

아는 것이 많으면 느낌이 약해지는 법. 세잔은 새로운 것을 찾아보는 것보다 이제껏 보았던 것을 잊어버리기가 더욱 힘들다고 고백한 바 있다. 우리들 또한 이제껏 너무나 엄숙한 미술관의 귀족적인 분위기에 눌려, 작품을 부담 없이 즐기는 마음조차 속물적인 것으로 부끄러워하고 있지는 않은가.

21. ㉠에 사용된 단어들의 품사를 설명한 것으로 옳지 않은 것은?

① 그 : 뒤에 오는 체언을 자세히 꾸며 주는 단어

② 구렁이 : 놀람이나 느낌, 부름 따위를 나타내는 단어

③ 참 : 주로 용언을 꾸며 주는 구실을 하는 단어

④ 징그럽게 : 사물의 상태나 성질을 나타내는 단어

⑤ 그렸다 : 사람이나 사물의 움직임을 나타내는 단어

[수행평가 8] <보기>는 위 글을 읽고 정리한 것이다. ⓐ, ⓑ,ⓒ에 들어갈 알맞은 말을 각각 한 문장으로 쓰시오. (3점)

	<보 기>
두 글은 ⓐ 에 대한 견해를 제시하고 있다는 점에서 공통적이다. 그러나 (가)는 ⓑ 라고 말하는 반면 (나)는 ⓒ 라고 말하는 점에서 다르다.

ⓐ ___________________________________________________

ⓑ ___________________________________________________

ⓒ ___________________________________________________

22. 다음 소설에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

“모친까장 돌아갔구마.”, “돌아가실 때 흰죽 한 모금도 못 자셨구마.”하고 이야기하던 이는 문득 말을 뚝 끊는다. 나는 무엇이라고 위로할 말을 몰랐다. 한동안 머뭇머뭇이 있다가 나는 차를 탈 때에 친구들이 사 준 정종병 마개를 빼었다. 찻잔에 부어서 그도 마시고 나도 마셨다. 악착한 운명이 던져 준 깊은 슬픔을 술로 녹이려는 듯이 연거푸 다섯 잔을 마시고는 그는 다시 말을 계속하였다.

그 후 그는 부모 잃은 땅에 오래 머물기 싫었다. 신의주로, 안동현으로 품을 팔다가 일본으로 또 벌이를 찾아가게 되었다. 규슈 탄광에 있어도 보고, 오사까 철공장에도 몸을 담아 보았다. 벌이는 조금 나았으나 외롭고 젊은 몸은 자연히 방탕해졌다. 돈을 모으려야 모을 수 없고 이따금 울화만치받치기 때문에 한곳에 주접을 하고 있을 수 없었다. 화도 나고 고국 산천이 그립기도 하여서 훌쩍 뛰어나왔다가 오래간만에 고향을 둘러보고 벌이를 구할 겸 서울로 올라가는 길이라 했다.

“고향에 가시니 반가워하는 사람이 있습디까?” 나는 탄식하였다.

“반가워하는 사람이 다 뭔기오, 고향이 통 없어졌더마.”

“그렇겠지요. 9년 동안이니 퍽 변했겠지요.”

“변하고 뭐고 간에 아무것도 없더마. 집도 없고, 사람도 없고, 개 한 마리도 얼씬을 않더마.”

“그러면, 아주 폐농이 되었단 말씀이오?”

“흥 그렇구마. 무너지다 만 담만 즐비하게 남았드마. 우리 살던 집도 터야 안 남았는기오만 찾아도 못 찾겠더마. 사람 살던 동리가 그렇게 된 것을 혹 구경했는기오?”

하고 그의 짜는 듯한 목은 높아졌다.

“썩어 넘어진 서까래, 뚤뚤 구르는 주추는! 꼭 무덤을 파서 해골을 헐어 젖혀 놓은 것 같더마. 세상에 이런 일도 있는기오? 백여 호 살던 동리가 십 년이 못 되어 통 없어지는 수도 있는기오, 후!”

하고 그는 한숨을 쉬며, 그 때의 광경을 눈앞에 그리는 듯이 멀거니 먼 산을 보다가 내가 따라 준 술을 꿀꺽 들이켜고

“참, 가슴이 터지더마. 가슴이 터져.”

하자마자 굵직한 눈물 둬 방울이 뚝뚝 떨어진다.

나는 그 눈물 가운데 음산하고 비참한 조선의 얼굴을 똑똑히 본 듯싶었다.

- 현진건, <고향>

① ‘나’는 ‘그’의 딱한 사정에 대한 동정심을 내비친다.

② ‘나’의 입장에서 ‘그’를 충실하게 관찰하여 서술하고 있다.

③ ‘나’가 주인공이며 ‘그’는 ‘나’의 질문에 마지못해 대답한다.

④ ‘그’는 자신의 이야기에 완전히 몰입한 모습을 보이고 있다.

⑤ ‘나’는 자신의 경험을 들려주는 ‘그’의 이야기에 귀를 기울인다.

[23, 수행평가 9] 다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

㈎ “바우!”

옆에 섰던 덕이가 바우의 팔을 붙들었다. 바우는 흠이 있는 오른쪽 눈썹을 쓱 치켜올리며 덕이의 얼굴을 쏘아보았다.

“놔!”

바우는 덕이의 손을 뿌리쳤다. 덕이는 ㉠빈 주먹을 꽉 쥐었다.

학은 두 마리 다 바로 머리 위 가지에 앉아 있었다. 바우는 총을 겨누었다. 마을 사람들은 숨을 딱 멈추었다. 얼굴들이 새파래졌다. 무서운 일이었다. 그러나 누구 하나 감히 바우의 총 앞으로 나서는 사람은 없었다.

“타다탕.”

㉡총 소리가 사면의 산을 흔들었다. 학은 훌쩍 달아났다. 그러면 그렇지 하는 마을 사람들은 얼른 바우의 얼굴부터 살폈다. 그런데 어찌 된 일일까? 분명히 두 마리 다 훌쩍 위로 떠오르는 것을 보았는데, ‘펑’ 하는 소리와 함께 날개를 축 늘어뜨린 한 마리가 땅바닥에 떨어졌다. 마을 사람들은 정신이 아찔하였다. 아무도 말이 없었다.

그 때였다. 앓고 누웠던 이장 영감이 총 소리를 듣고 비틀비틀 밖으로 나왔다.

“무슨 일이야?”

다들 그 쪽으로 돌아섰다. 여전히 아무도 말이 없었다. 이장 영감은 긴 눈썹 밑에 쑥 들어간 눈으로 한 번 휘 마을 사람들을 둘러보았다. 마침내 그는, 저만큼 땅바닥에 빨래처럼 구겨 박힌 학의 주검을 보았다. 이장 영감의 여윈 볼이 씰룩씰룩 움직였다.

“학이! 누가 학을?”

무서운 노여움이 찬 소리였다. 이장 영감은 팔을 허우적거리며, 학이 쓰러진 쪽으로 한 걸음 옮겨 놓았다. 그러나 다음 또 한 발을 내딛다 말고 푹 그 자리에 까무러치고 말았다.

㈏ ㉢마을은 변하였다.

학 나무는 타 새까만 뼈만 앙상하게 서 있었고, 또 이 쪽 이장네 집과 봉네네 집터에는 아직 녹지 않은 흰 눈 가운데 깨어진 장독이 하나 우뚝하니 서 있을 뿐이었다. 그리고 딴 집들은 다행히 그대로 남아 있었으나, 단 두 사람 남겨 두고 갔던 바우 어머니와 박 훈장은 보이지 않았다.

완전히 빈 마을은 눈 속에서 잠겨 있었다.

“갔지, 갔어.”

“바우 녀석이 와서 데려갔을 테지.”

“그리고 가면서 학 나무하고 이장 댁에 ㉣불을 놓았지, 뭘.”

마을 사람들은 모여 앉기만 하면 분해하였다. 이장 영감은 박 훈장이 쓰던 서당 글방에 누워 조용히 눈을 감고 있었다. 여든에도 능히 멍석을 메어 나르던 이장 영감이었으나 이제 극도로 쇠약해진 그는 때때로 한숨을 길게 내쉬곤 하였다.

덕이는 이제 농사일이 시작되기 전에 집을 다시 지으리라 생각했다. 그는 괭이를 들고 옛 집터로 갔다. 그 날, 덕

이는 무너진 벽 밑에서 반 타다 남은 시체를 하나 파내었다. 박 훈장이었다.

이장 영감은 덕이에게서 그 말을 듣고도 놀라지 않았다. 그는 마치 다 알고 있었다는 듯이, 그저 고개를 끄덕거렸을 뿐이었다. 그래도 눈물이 베개로 굴러 떨어졌다.

그 날 밤, 이장 영감도 갑자기 세상을 떠나고 말았다.

덕이의 손을 더듬어 잡은 이장 영감은 여전히 눈을 감은 채 간신히 입을 움직였다.

“학, 학 나무를, 학 나무를…….”

이장 영감은 잠들듯이 숨을 거두었다. 흰 수염이 길게

가슴을 내리덮고 있었다.

상여는 둘인데, 상주(喪主)는 덕이 한 사람이었다. 그 날, 마을 사람들은 모두 뒷산으로 따라 올라갔다. 피난을 가던 때처럼 이장 영감이 앞서 갔다.

저녁때가 거의 다 되어서야 그들은 산을 내려왔다. 이번엔 덕이가 맨 앞에 두 주의 위패를 모시고 걸었고, 그 바로 뒤를 봉네가 흰 보자기로 뿌리를 싼 조그마한 ㉤애송 나무를 하나 어린애를 안은 것처럼 안고 따르고 있었다.

- 이범선, <학마을 사람들>

23. <보기>의 밑줄 친 부분은 위 소설의 주제와 관련성이 깊다. 주제를 구현하는 소재로 적절한 것은?

	<보 기>
전쟁이 끝난 후에는 직․간접적으로 전쟁을 체험한 세대들에 의해 전쟁의 참혹함을 고발하는 작품들이 창작되었다. 전쟁의 후유증을 다루는 작품들도 이 시기의 중요한 경향으로 등장한다. 그러나 한편으로는 전쟁이 남긴 상처와 아픔을 회복하고 공동체를 다시 보듬고자 하는 시도들도 꾸준히 드러났다.

① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣ ⑤ ㉤

[수행평가 9] <보기>는 위 글을 읽은 학생의 감상문이다. ⓐ, ⓑ에 들어갈 수 있는 적절한 표현을 쓰시오. (2점)

	<보 기>
이 글은 전쟁을 통해 학마을 사람들이 겪는 고통을 잘 보여 준다. 어린 시절 친구인 바우와 덕이는 둘 다 봉네를 좋아했으나, 봉네가 덕이와 결혼하자 바우는 마을을 떠났다. 그러던 중, 나무에서 새끼 학 한 마리가 떨어져 죽더니 6·25가 터지게 된다. 공산당이 된 박 훈장의 손자 바우에 의해 농민들은 반동으로 몰렸고, 바우의 총질로 ( ⓐ )이/가 죽게 된다. ( ⓐ )은/는 마을 사람들에게는 무척 소중한 존재였으므로, 이장 영감을 비롯한 많은 사람들은 이 상황에서 큰 ( ⓑ )을/를 겪었으리라 추측할 수 있다.

ⓐ : (                                             )

ⓑ : (                                             )

[24~26] 다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

어머니,

당신은 그 먼 나라를 알으십니까?

깊은 산림 지대를 끼고 돌면

고요한 호수에 흰 물새 날고

좁은 들길에 들장미 열매 붉어,

멀리 노루 새끼 마음 놓고 뛰어 다니는

아무도 살지 않는 그 먼 나라를 알으십니까?

그 나라에 가실 때에는 부디 잊지 마셔요.

나와 같이 그 나라에 가서 비둘기를 키웁시다.

어머니,

당신은 그 먼 나라를 알으십니까?

산비탈 넌즈시 타고 내려오면

양지밭에 흰 염소 한가히 풀 뜯고

길 솟는 옥수수밭에 해는 저물어 저물어

먼 바다 물소리 구슬피 들려오는

아무도 살지 않는 그 먼 나라를 알으십니까?

어머니 부디 잊지 마세요.

그 때 우리는 어린 양을 몰고 돌아옵시다.

어머니,

당신은 그 먼 나라를 알으십니까?

오월 하늘에 비둘기 멀리 날고

오늘처럼 촐촐히 비가 내리면

꿩소리도 유난히 한가롭게 들리리다.

서리 까마귀 높이 날아 산국화 더욱 곱고

노오란 은행잎이 한들한들 하늘에 날리는

가을이면 어머니! 그 나라에서

양지밭 과수원에 꿀벌이 잉잉거릴 때

나와 함께 그 샛빨간 능금을 또옥똑 따지 않으렵니까?

- 신석정, <그 먼 나라를 알으십니까>

24. 위 시에 드러난 시인의 가치관으로 가장 적절한 것은?

① 파괴된 자연 환경의 회복을 염원한다.

② 이국적인 생활에 대한 동경을 나타낸다.

③ 도시의 어수선함을 벗어난 농경 생활을 지향한다.

④ 평화롭고 순수한 세계에서 풍요롭게 살고 싶어 한다.

⑤ 인간관계에 대해 허무를 느껴 자연과 더불어 살고자 한다.

25. 위 시의 표현상의 특징으로 적절하지 않은 것은?

① 질문을 함으로써 그 먼 나라에 대한 관심을 불러일으킨다.

② 높임 표현을 통해 대상을 존중하는 분위기를 느끼게 한다.

③ 유사한 구절을 반복하여 자연스러운 운율감을 느낄 수 있다.

④ 생생한 묘사를 통해 그 먼 나라가 눈앞에 있는 듯 보여 준다.

⑤ 어린이의 말투로 새로운 세계에 대한 호기심을 드러내고 있다.

26. <보기>의 가상 대화에서 빈칸에 들어갈 시인의 말로 적절하지 않은 것은?

	<보 기>
기자 : 언제 이 시를 쓰게 되셨습니까? 시인 : 어머니가 돌아가시고 1년 후, 그러니까 내가 20대 중반이던 1932년에 썼어요. 그때는 일제강점기라 참 우울했는데 어머니까지 돌아가셔서 많이 힘들었지요. 기자 : 아, 그 마음을 시로 표현하신 거군요. 그러면 이 시의 ‘먼 나라’는 어떤 곳을 떠올리며 쓰셨나요? 시인 : 먼 나라는 ( )을/를 표현한 것입니다.

① 우리를 해방시켜 줄 힘센 나라

② 내가 언제나 꿈꾸어 온 이상향

③ 일제에서 벗어난 평화로운 조국

④ 내가 자라난 고향처럼 아늑한 곳

⑤ 내가 어머니와 함께 살고 싶었던 곳

27. 다음 ㉠～㉤ 중 의미상 관련성이 없는 것은?

영수는 ㉠발이 크고 덩치도 크다. 영수는 성격도 화끈하고, ㉡발도 넓고 아는 사람도 많다. 어려운 이웃을 만나면 ㉢발을 벗고 나선다. 남을 도와 주어야만 ㉣발을 뻗고 자는 성격이다. 영수네 집에는 이 동네에서 보기 드문 ㉤발이 드리워져 있는데 대나무로 만들어져 있다.

①  ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣ ⑤ ㉤

[28~30] 다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

“장국선 씨 ―.”

판사는 곧 다음 사건을 불렀다. 거기에 대답하고 나온 것은, 기름때에 절어 번들거리는 청바지와 분홍색 스웨터를 입은 더벅머리 청년이었다. 자동차 정비공이거나 철공소 공원으로 십중팔구 미성년자임이 분명했다. 옷만 기름때가 더뎅이진 것이 아니라 두 손과 얼굴까지 검댕을 뒤발한* 폭이 세수도 제대로 못한 꼴이었다. 꺼칠한 것이 유치장에서 하룻밤쯤 새우잠을 잔 모양이었다.

들어 보니 읍내 한 구석에 있는 철공소 직공으로서, 주인의 담배 심부름으로 잠깐 집 앞에 나왔다가 장발로 잡히고, 머리 깎이기를 거절하여 즉결로 넘어온 거였다. 서울 같으면 장발 단속 기간에도 활개 치고 다니기 알맞은 머리였다. 도시와 농촌의 사람 눈은 아직 평준화되지 않은 모양이었다. 판사가 무슨 말끝엔가 말했다.

“그러니까 피고인은 왜 여기까지 왔는지 잘 안다 이거군.”

그러나 장은 목젖에 멍울이 선 어조로 부드럽지 않게 대답했다.

“그렇지 않어유. 그 이발쟁이더러 솔직히 아저씨는 이용사 자격증이 웂으니 손대지 마시라구, 또 솔직히 질바닥에서 막 깎을 수는 웂으니께 놓시라고 했더니, 무턱대구 이 자식 저 자식 허구 막 욕을 허데유.”

판사는 웃음기를 머금었으나 방청석은 굳어진 표정 그대로였다.

“언어도단의 언사로 본건 사법 경찰관을 우롱하여 공무 집행을 방해한―방해했다고 했는데? 어떻게 했는가 이야기해 봐요.”

“그건 솔직히 그분이 저더러, 그렇게 똑똑허면 진작 판검사가 될 것이지 왜 철공소 직공으로 출세를 헐라구 허느냐 허구 비꽈서, 솔직히 아저씨두 그렇게 똑똑허구 쎈 분이 왜 이런 디서 이러느냐구 헌 것뿐인디유.”

판사가 기록을 훑어보며 말했다.

“그전에 한 말이 또 있어……. 장발 단속은 역사적 역행 운운하며 비방했다―고 되어 있는데, 이건 무슨 이야기요?”

“그건 솔직히, 그분이 저더러, 너는 잘나서 똑똑허니께 5천 년 역사상 우리나라에 단발령이 내린 지가 백 년이 넘는다는 것을 잘 알 거라구 허면서 비웃데유. 그래서 저두, 솔직히, 아저씨두 똑똑해서 역사를 잘 아시니께 우리나라 5천 년 역사 중 4천 9백년 동안은 세계 최고의 장발족 국가였다는 역사적인 사실두 아시라구 헌 거예유……. 그랬더니 그 아저씨가, 그럼 너두 상투를 틀구 갓을 쓰든지, 계룡산 미신교 믿는 사람처럼 머리를 질게 땋든지 해라, 그러면 단속허지 않겠다, 그러데유. 그래서 제가 솔직히, 그건 왜 안 깎느냐, 그건 장발이 아니라구 정해진 법이 있느냐, 허니께 그 아저씨가, 그런 사람은 종교적인 신념이 있어서 그렇다 그래유. 그래서 제가 솔직히, 나두 신념이 있으니께 머리를 못 깎겄다 헌 거예유.”

“그 신념이 뭔가 말해 봐요. 어떤 신념이오?”

판사가 웃음을 참느라고 얼굴을 붉게 적시며 물었다. 장은 순간 어름대는가 싶더니,

“그것은…… 미관상 필요헐 거 같어서유…….”

하고 뒤통수를 긁적거렸다. 판사가 한쪽 팔을 장에게 뻗으며 말했다.

“미관상? 미관상도 좋은데 이리 좀 와 봐요. 이리 더 가까이 와 봐.”

장이 두어 걸음 다가서자 판사는 장의 왼쪽 귀를 이리저리 잡아당기며 목덜미 뒷덜미를 살펴보더니 기록을 집어 옆으로 갈라놓으며 판결했다.

“미관상 신념을 위해서, 이 귀때기하고 모가지 때나 좀 벗겨. 그 꼴에 미관상 좋아하네…….”

하더니 이어 출입문 앞에 앉아 있던 경찰관더러 말했다.

“이 사람 데리고 나가 목욕시키고 이발시켜서 집에 보내세요.”

* 뒤발하다 : 온몸에 뒤집어써서 바르다

- 이문구, <여요주서(與謠註序)> (<관촌수필>중에서)

28. 다음 중 위 작품의 서술상의 특징을 가장 잘 이해한 학생은?

① 효정: 서술자는 인물들의 말과 행동을 제시하고 있어.

② 옥정: 서술자는 청년의 내면 상태까지 말해주고 있어.

③ 희조: 서술자는 고향에서 있었던 추억을 회상하고 있어.

④ 미란: 서술자는 경찰관의 입장에서 사건을 전달하고 있어.

⑤ 진혁: 서술자는 자신이 피고가 되어 겪은 일을 말하고 있어.

29. 위 작품에 나타난 사회적 상황을 바르게 이해한 것은?

① 직업 차별의 부당한 현실에 대항하는 소시민의 모습을 보여 준다.

② 사소한 문제까지 재판정에 오르는 시골 재판소의 정겨움을 보여 준다.

③ 법과 현실 사이에서 ‘악법도 법’이라며 갈등하는 개인의 내면을 형상화한다.

④ 농업 사회에서 산업 사회로 변화하는 과정에서 서민이 겪는 아픔을 보여 준다.

⑤ 국가권력이 개인의 머리카락 길이까지 단속할 정도로 권위적인 현실을 보여 준다.

30. <보기>는 위 글에 대한 독후감의 일부이다. ㉠～㉤ 중 작품에 대한 이해가 적절하지 않은 것은?

	<보 기>
요즘 학생들은 학교의 두발 단속에 대해 불만이 많다. 그런데 나는 이 소설을 읽고, 이러한 일이 다만 청소년 시기의 일만이 아니었다는 데 놀랐다. 국가가 나서서 어른들의 장발을 단속한 시기가 있었다니! ㉠무엇보다도 인상 깊었던 것은 청년이 경찰관을 ‘이발쟁이’, 혹은 ‘아저씨’라고 부르는 것이었다. ㉡이어, 청년은 장발 단속이라는 부당한 처사에 대해서 역사적 논거를 들어 항의한다. 우리나라가 4천9백년 동안 장발 국가였다는 말에 나는 웃음을 터뜨릴 수밖에 없었다. ㉢청년과의 말씨름에 화가 치밀 대로 치민 경찰관은 청년을 유치장에 집어넣고 결국 재판정에까지 세웠다. ㉣그러나 판사는 청년의 편을 들어 청년의 신념을 인정해 준다. 결국 경찰관과 청년 사이의 갈등에서 최후의 승자는 청년이 된 것이다. 그렇다면 청년은 왜 그렇게 완강하게 항의를 했을까? ㉤아마도 장발 단속이라는 똑같은 법이 서울에서보다 시골에서 더 엄격히 적용되는 데서 불만을 느꼈을 것 같다.

① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣ ⑤ ㉤

[수행평가 10] 다음 글을 읽고, 물음에 답하시오. (3점)

(가) 얼어붙은 호수는 아무것도 비추지 않는다

불빛도 산 그림자도 잃어버렸다

제 단단함의 서슬만이 빛나고 있을 뿐

아무것도 아무것도 품지 않는다

헛되이 던진 돌멩이들,

새떼 대신 메아리만 쩡 쩡 날아오른다

네 이름을 부르는 일이 그러했다

- 나희덕, <천장호에서>

(나) 공감각적 표현은 두 개 이상의 감각이 결합된 표현이다. 예를 들어 ‘어두운 발소리’라고 하면 청각을 통해 전달되는 발소리에 ‘어두운’이라는 시각적 색채어를 결합시켜 발소리에서 새로운 느낌이나 감정을 느낄 수 있게 한다.

(다) 위 시의 마지막 행을 보면, 화자는 ‘네 이름을 부르는 일’이 얼어붙은 호수에 돌멩이를 던지는 일과 같다고 한다. 이것은 대답 없는 ‘너’에게서 느끼는 화자의 절망감을 의미한다. 얼어붙은 호수가 돌멩이를 받아들여 주지 않은 것처럼 (                 ) ‘너’는 화자의 부름을 받아들여주지 않았다.

(1) (나)의 밑줄 친  ‘공감각적 표현’이 있는 두 행을 (가)에서 찾아 쓰시오.

①_____________________________________________________

②_____________________________________________________

(2) 화자가 인식하고 있는 ‘너’의 태도를 상상하여 (다)의 빈칸에 들어가기에 적당한 말을 쓰시오.

	<유의 사항>
ㄱ. 감각적 표현을 사용할 것. ㄴ. 비유를 사용할 것. ㄷ. 수식하는 말로 쓸 것.

- 수 고 하 였 습 니 다 -

출 제 : 한국교육과정평가원