2012년 9월 4일(화) 시행

2012년 9월 모의평가 해설

1교시  <언어 영역>

전국모의고사 전문  비상에듀

￭ 본 해설은 비상에듀 출제개발부

교과 연구팀에서 작성한 자료입니다.

언어 영역

www.visangedu.com

2012년 9월 모의평가 해설

1. ②	2. ⑤	3. ①	4. ④	5. ③

6. ②	7. ②	8. ④	9. ①	10. ④

11. ①	12. ⑤	13. ⑤	14. ④	15. ⑤

16. ④	17. ④	18. ③	19. ②	20. ⑤

21. ⑤	22. ④	23. ②	24. ③	25. ①

26. ①	27. ③	28. ⑤	29. ②	30. ④

31. ⑤	32. ②	33. ①	34. ②	35. ③

36. ④	37. ⑤	38. ②	39. ①	40. ③

41. ③	42. ⑤	43. ④	44. ④	45. ③

46. ④	47. ①	48. ②	49. ③	50. ③

듣  기

[1] 이제 학생의 발표를 들려 드립니다. 잘 듣고 물음에 답하시오.

저는 얼마 전에 전통 택견 발표회에 다녀왔습니다. 오랜 시간 수련을 거친 택견 보유자가 직접 나와서 시범을 보여 주었습니다. 그 멋진 모습을 보고 택견에 매력을 느껴 오늘 발표 주제로 삼게 되었습니다.

택견의 움직임은 한마디로 외유내강이라고 할 수 있습니다. 걸음걸이는 얼핏 보면 그냥 걷는 것처럼도 보이고 걸음에 율동을 가미한 것처럼도 보입니다. 굼실대거나 우쭐우쭐하면서 한자의 갈지자 형태로 걷는 모습이 무척 경쾌해 보입니다. 그리고 두 팔을 상하좌우로 휘젓는 모습은 마치 새가 날갯짓을 하는 것처럼 보이기도 합니다. 이렇게 발동작과 손동작이 굼실굼실, 능청능청, 우쭐우쭐 부드럽게 어우러져 보는 사람의 어깨를 들썩이게 하다가, 갑자기 하늘을 향해 치솟는 듯한 발차기로 이어질 때에는 보는 사람을 잔뜩 긴장하게 합니다. 택견의 멋은 부드러우면서도 강한 몸놀림에 있다고 생각합니다.

1. 내용 이해를 통한 발표 주제의 파악	②

정답

학생은 처음 부분에서, 전통 택견 발표회에서 택견 보유자가 시범을 보인 멋진 모습을 보고 택견에 매력을 느껴 발표 주제로 삼게 되었다고 언급했다. 그리고 중간 부분에서 택견의 움직임, 즉 발동작과 손동작의 구체적인 모습에 대해 자세하게 설명했다. 이러한 내용을 종합하여 마지막 부분에서, 택견의 멋은 부드러우면서도 강한 몸놀림에 있다고 정리하면서 발표를 마무리했다. 이렇게 볼 때, 학생의 발표 주제로 가장 적절한 것은 ②의 ‘택견 동작의 멋’이다.

①, ③ 택견이 어떻게 생겨나게 되었는지, 택견이 어떤 과정을 거쳐 전승되었는지에 대해서는 언급하지 않았다.

④, ⑤ 택견 보유자에 대해 언급하는 과정에서 ‘오랜 시간 수련을 거친’이라는 내용이 나오는데, 이것이 택견 수련의 절차에 관한 내용은 아니다. 그리고 이 내용이 택견 보유자의 조건을 언급한 것도 아니므로 적절하지 않다.

[2] 이번에는 대화의 일부를 들려 드립니다. 잘 듣고 물음에 답하시오.

남 : 너, 미술 과제 다 했니?

여 : 그림과 관련된 이야기 찾기 말이야? 응. 마침 내가 읽고 있는 책에 제욱시스와 파라시우스라는 고대 그리스 화가의 이야기가 실려 있었어.

남 : 제욱시스와 파라시우스? 어떤 이야기야?

여 : 제욱시스가 포도 그림을 그렸는데 새들이 날아와서 쪼아 댔대. 그 소문을 들은 파라시우스가 자신의 실력도 그에 못지않다는 걸 보여 주려고 제욱시스를 초대했다는 거야. 제욱시스가 파라시우스의 작업실에 가서 제욱시스의 그림을 가리고 있던 커튼을 치우려는 순간, 커튼 역시 그림의 일부라는 걸 알게 됐다는 이야기지.

남 : 제욱시스가 파라시우스의 솜씨에 속아 넘어간 거구나. 난 신라 때 화가의 이야기를 찾았어. 너도 들은 적이 있는지 모르겠다. 황룡사 벽에 소나무 그림을 그렸더니, 솔개나 제비, 참새들이 보고 날아들다가 벽화에 부딪혀 떨어지곤 했다는 이야기 말이야. 솔거라는 사람의 이야기지.

여 : 두 이야기가 비슷한데. 이야기에 등장하는 그림에 공통점이 있잖아.

2. 대화 과정에 드러난 소재의 공통점 파악	⑤

정답

남녀 두 사람의 대화에서 등장하는 그림은 제욱시스의 포도 그림, 파라시우스의 커튼 그림, 솔거의 소나무 그림이다. 제욱시스의 포도 그림은 새들이 날아와 쪼아 댈 정도로 사실적인 그림이며, 파라시우스의 커튼 그림은 제욱시스가 커튼을 치우려고 할 정도로 사실적인 그림이다. 그리고 황룡사의 벽에 그린 솔거의 소나무 그림은 솔개나 제비, 참새들이 보고 날아들다가 벽화에 부딪혀 떨어질 정도로 사실적인 그림이다. 결국 이 세 그림들은 모두 실물이라고 착각할 정도로 사실적으로 묘사된 그림이라는 점에서, 공통점으로는 ⑤가 적절하다.

① 일상의 구체적인 소재를 실물 그대로 실감나게 그린 그림들이다. 따라서 일상의 체험에서 받은 인상이 드러난 그림이라고 단정하기는 어렵다.

④ 두 사람의 대화에 동양과 서양의 그림들이 등장하는데, 동서양의 시각 차이의 요소보다는 오히려 동서양의 공통적인 요소를 엿볼 수 있다.

[3] 이번에는 교양 강연의 일부를 들려 드립니다. 잘 듣고 물음에 답하시오.

요즘 젊은 사람들 사이에 표정 관리라는 말이 유행입니다. 표정을 통해 감정이 드러난다는 것을 생각하면, 표정을 관리한다는 말은 감정을 드러내거나 감정이 드러나지 않도록 표정을 의도적으로 조절한다는 말로 풀이할 수 있겠습니다.

여러분의 이해를 돕기 위해 두 가지 자료를 준비했습니다. 감정을 표현하려는 의도와 얼굴에 드러난 표정의 관계를 함께 분석해 보시죠.

첫 번째 자료입니다. 학교에서 친구와 다투었다가 화해하는 학생의 모습입니다. 이 학생은 친구와 화해하기 전의 불편한 감정이 완전히 풀리고 기분이 좋아졌다는 것을 친구에게 보여 주려고 합니다. 감정을 드러내기 위해 어떤 표정을 짓고 있나요? 이 학생은 자신의 감정을 잘 드러내기 위해 환하게 웃고 있군요. 감정을 드러내려는 의도가 있고, 의도한 대로 감정이 표정에 드러났다고 분석할 수 있습니다.

두 번째 자료를 함께 볼까요? 운동 경기에서 힘겹게 승리한 선수의 모습입니다. 어떤 기분일까요? 아마도 더없이 기쁘고 감격스럽겠지요? 그런데 승부에 진 상대 선수를 배려해서 이 선수는 자신의 감정을 드러내지 않으려고 합니다. 그러면 애써 담담한 표정을 지어야 하겠지요. 하지만 내면에서 우러나오는 기쁨을 어찌하지 못해 자신도 모르게 입가에 미소가 번지고 말았습니다. 자, 이 경우 의도와 표정을 분석해 봅시다.

3. 정보의 이해를 통한 구체적 자료의 분석	①

정답

강연자가 제시한 두 번째 자료의 내용(상황)을 이해하여, 감정을 표현하려는 의도와 얼굴에 드러난 표정의 관계를 분석하는 문제이다. 강연자가 제시한 두 번째 자료의 상황에 주목하면 쉽게 해결할 수 있다.

운동 경기에서 힘겹게 승리한 선수가 마음속으로는 기쁘고 감격스러운데, 승부에 진 상대 선수를 배려하는 차원에서 그러한 감정을 드러내지 않으려고 하는 상황이다. 그러나 내면에서 우러나오는 기쁨을 어찌하지 못해서 자신도 모르게 입가에 미소가 번지게 된 것이다. 결국 두 번째 자료에서 승리한 선수는 자신의 감정을 드러내지 않으려고 했으므로, ㉠의 ‘의도’는 ‘감정을 숨기려 함’이라고 분석할 수 있다. 그런데 그러한 의도와는 달리, 승리한 선수는 내면에서 우러나오는 기쁨을 통제하지 못해서 자신도 모르게 입가에 미소가 번지게 되었으므로, ㉡의 ‘표정’은 ‘감정이 드러남’으로 분석할 수 있다. 따라서 정답은 ①이다.

[4～5] 이번에는 라디오 대담을 들려 드립니다. 잘 듣고 4번과 5번의 두 물음에 답하시오.

여 : 청취자 여러분, 안녕하세요. 전자책 시장의 현황을 살펴보는 시간입니다. 출판 협회에서 김 부장님이 오셨습니다. 부장님, 이제는 주변에서 종이책 대신 전자책을 읽는 모습을 심심치 않게 보게 됩니다. 전자책의 출간이 얼마나 늘어났나요?

남 : 저희 협회에서 올해 상반기까지의 전자책 판매 현황을 조사했는데요, 이 결과를 바탕으로 말씀드리겠습니다. 조사 결과를 보면 작년 같은 기간보다 1.5배 이상 전자책 판매가 증가한 것으로 나타났습니다.

여 : 저도 출퇴근 때 틈틈이 전자책을 읽습니다. 휴대나 보관이 편리한 것이 전자책의 가장 큰 장점인 것 같습니다. 저는 주로 소설을 읽는데요, 가장 많이 판매된 전자책은 어떤 분야의 책입니까?

남 : 남자들은 자기 계발서를, 여자들은 소설을 선호하는 것으로 나타났습니다. 이 두 분야의 책을 합하면 전체 전자책 매출의 2/3가 넘습니다. 반면 그 밖의 책들은 그리 많이 출간되지 못하고 있습니다. 이렇게 전자책 출간이 일부 분야에 편중되다 보니 독자들의 다양한 수요를 만족시키지 못한다는 아쉬움은 있습니다.

여 : 전자책의 가격이 비싸다는 의견도 있습니다. 인쇄하는 데 비용도 들지 않는데 가격은 종이책과 큰 차이가 없는 것 같습니다.

남 : 그렇습니다. 현재 전자책의 가격은 종이책의 70퍼센트 수준에서 형성되어 있습니다. 종이책과 달리 재판매와 대여가 안 되는 점을 고려하면, 전자책의 가격은 현재보다 더 낮아져야 할 것으로 생각됩니다. 또 출판사마다 전자책의 형식이 다른 경우가 많아 하나의 기기로 모든 책을 읽을 수 없다는 점도 해결해야 할 과제입니다. 참, 다소 뜻밖의 결과도 있었습니다. 진행자께서는 어떤 연령층이 전자책을 가장 많이 읽을 거라고 생각하십니까?

여 : 그거야 전자 기기를 잘 다루는 20대가 아닐까요?

남 : 재작년에는 그랬습니다만, 올해 전자책 시장의 최대 고객층은 30대였고, 두 번째가 40대였습니다. 20대는 그다음이고요. 이 결과는 전자 기기에 친숙한 것과 전자책을 즐겨 읽는 것은 별개라는 것을 보여 줍니다.

여 : 네. 지금까지 좋은 말씀 감사합니다.

4. 구체적 정보의 이해 및 확인	④

정답

④의 (전자) 기기와 관련해서는 ‘출판사마다 전자책의 형식이 다른 경우가 많아 하나의 기기로 모든 책을 읽을 수 없다는 점도 해결해야 할 과제’, ‘전자 기기를 잘 다루는 20대’, ‘전자 기기에 친숙한 것과 전자책을 즐겨 읽는 것은 별개’라는 내용 정도만 언급했다. 따라서 ④의 ‘전자책을 읽을 수 있는 기기의 종류’는 대담을 통해 확인하기 어렵다.

① 작년의 같은 기간보다 1.5배 이상 전자책 판매가 증가한 것으로 나타났다는 조사 결과를 언급했다.

② 휴대나 보관이 편리한 것이 전자책의 가장 큰 장점이라고 명시적으로 언급했다.

③ 남자들은 자기 계발서를, 여자들은 소설을 선호하는 것으로 나타났다고 언급했다.

⑤ 올해 전자책 시장의 최대 고객층은 30대였고, 두 번째가 40대였으며, 20대는 그다음이라고 언급했다.

5. 대담자의 말하기 방식에 대한 이해	③

정답

남자(대담자)는 올해 상반기까지의 전자책 판매 현황에 대한 조사 결과를 바탕으로 자신의 견해를 제시하고 있다. 즉, 작년보다 1.5배 이상 증가한 전자책 판매 현황, 자기 계발서와 소설 분야의 전자책이 매출의 2/3가 넘는 상황, 30대, 40대, 20대의 순서로 나타난 전자책 시장의 고객층 등에 관한 조사 결과를 제시하며 대담에 임하고 있다. 따라서 남자의 말하기 방식으로는 ‘구체적인 자료를 활용하여 자신의 견해를 제시하고 있다.’라는 ③이 가장 적절하다.

① 대담의 후반부에서 여자는, 전자 기기를 잘 다루는 20대가 전자책을 많이 읽을 것이라고 예상했다. 이에 대해 남자는 전자책 시장의 고객층 순위에 대한 조사 결과를 언급하고, 이 결과는 전자 기기에 친숙한 것과 전자책을 즐겨 읽는 것은 별개라는 것을 보여 준다고 밝히고 있다. 이는 조사 결과에 대해 해석한 내용이지, 통념을 비판하며 문제 상황을 드러낸 내용은 아니다.

② 여자의 경우 출퇴근 때 틈틈이 전자책을 읽으며, 주로 소설을 읽는다고 말하면서 개인적인 경험을 언급했지만, 남자는 자신의 개인적인 경험을 언급하지 않았다.

④ 비유적인 표현을 사용하여 개념을 설명한 내용은 없다.

⑤ 특정한 사람에 해당하는 사례를 들지 않았으며, 아쉬움에 대해 언급한 내용은 있지만 사태의 심각성에 대해 언급한 내용은 없다.

쓰  기

6. 착안점을 통한 연상 내용의 적절성 판단	②

정답

옹기 장인이 좋은 옹기를 제작하는 과정 및 방법에서 유추하여 ‘좋은 글을 쓰는 방법’에 구체적으로 적용하는 유형의 문제이다. ②의 ‘다른 자료를 수집하여 생성한 내용을 보완한다.’라는 내용을 연상하기 위해서는, <보기>에 별도의(다른) 흙을 채취하여 (이미) 완성한 옹기를 보완한다는 내용이 있어야 할 것이다. 그런데 <보기>에는 이에 해당하는 내용이 드러나 있지 않다는 점에서, ②는 <보기>에 착안하여 연상할 수 있는 내용으로 보기 어렵다.

① 무엇을 위해 옹기를 만드는지를 정하고 이에 따라 적절한 흙을 골라 채취한다는 내용에서 연상할 수 있다.

③ 흙가래들을 쌓아 올려 서로 연결되도록 두드리며 몸체를 만든다는 내용, 균열이 생기지 않도록 각 부분이 잘 연결되도록 주의해야 한다는 내용에서 연상할 수 있다.

④ 몸체를 만든 후에 옹기를 전체적으로 살펴 울퉁불퉁한 곳을 매끄럽게 손질한다는 내용을 통해 연상할 수 있다.

⑤ 다른 사람의 무늬와 구별되는 무늬를 새겨 넣음으로써 자신의 개성을 나타낸다는 내용을 통해 연상할 수 있다.

7. 개요 수정 및 보완 방안의 적절성 판단	②

정답

㉡의 ‘강사의 시범 보이기에 그친 교육 내용’은 상위 항목인 ‘Ⅲ. 응급 처치 교육의 문제점’에 해당하는 내용이다. 그리고 ‘Ⅳ-2’의 ‘학생 체험을 통한 실습 위주의 교육 강화’는 상위 항목인 ‘Ⅳ. 응급 처치 교육 활성화 방안’에 해당하는 내용으로 볼 수 있다. 이렇게 볼 때, ②에 언급된 내용처럼 ㉡과 ‘Ⅳ-2’를 맞바꾸면 오히려 상위 항목과의 연관성이 없어지게 되므로 적절한 수정 방안이 아니다.

① ㉠의 하위 항목으로 제시된 ‘1. 인명을 지키는 데 필수적임.’, ‘2. 회복 및 치료 기간 단축에 도움이 됨.’은 응급 처치의 중요성이나 가치에 해당하는 내용이다. 이러한 하위 항목과 ㉠의 ‘응급 처치의 한계’는 상반되는 내용이므로, ㉠은 ‘응급 처치의 의의’로 수정하는 것이 적절하다.

③ ㉢에 추가하겠다는 ‘응급 처치 교육 자료 확보 및 활용’은, ‘Ⅲ-2’의 ‘응급 처치 관련 교육 자료의 부족’ 문제를 해결하면서 응급 처치 교육을 활성화할 수 있는 방안에 해당한다는 점에서 적절하다.

④ 유행성 질병 감염 방지를 위한 위생 교육은 응급 처치 교육에 해당하지 않으므로 ㉣은 삭제해야 할 것이다.

⑤ 문제에서 언급했듯이 글의 주제가 ‘응급 처치 교육의 활성화’이므로, 글의 주제를 강조하려면 ㉤은 ‘응급 처치 교육의 활성화 촉구’로 수정하는 것이 적절하다.

8. 자료 활용 방안의 적절성 판단	④

정답

(가)의 자료에는 학생들의 고민 내용 중에서 학업과 진로 문제가 큰 비중을 차지한다는 점이 드러나 있다. 그리고 (나)의 자료에는 학생들이 가장 선호하는 상담자는 친구이며, 학생들에게 가장 도움이 되는 상담자는 교사라는 점이 드러나 있다. ④는 (가)와 (나)의 자료를 연계하여 활용한 방안인데, 자료들의 내용을 잘못 적용하고 있다는 점에서 적절하지 않다. 왜냐하면 (가)에 드러나 있는, 진로에 고민이 있는 학생들이 교사를 가장 선호하는 상담자로 인식한다는 점을 판단할 수 없다. (나)에는 학생들이 선호하는 상담자의 순위가 친구, 선배, 교사의 순서로 제시되어 있다.

③ (다)의 첫 번째 자료에, 상담자와 정기적으로 만나 지속적인 관계를 유지한 경우 상담 효과가 커지는 것으로 나타났다는 내용이 제시되어 있으므로 적절한 방안이다.

⑤ (가)에 35%의 학생들이 학업 문제로 고민하고 있다는 점이 드러나 있고, (다)의 두 번째 자료에 선배는 학습 동기를 심어 주며 학습 방법 습득에 도움을 준다는 점이 드러나 있으므로 적절한 방안이다.

9. 고쳐 쓰기 위한 방안의 적절성 판단	①

정답

<보기>는 청산도를 여행한 후 그 풍경과 정취에 대해 적은 글인데, 중점적으로 언급하고 있는 내용은 청산도의 구들장 논과 돌담이다. 이러한 내용을 감안할 때, ㉠의 ‘청산도의 바다’는 제목으로 적절하지 않으므로 바꿔야 한다.

그런데 ①에서 ㉠ 대신에 바꿀 내용으로 언급한 ‘청산도의 돌담’은 글 전체 내용을 포괄하는 내용이 아니다. <보기>에서 중점적으로 다룬 내용에 주목하여 글 전체의 내용을 포괄할 수 있는 제목으로 바꾼다면, ㉠은 ‘청산도의 (구들장) 논과 돌담’ 정도의 내용이 적절하다.

② ㉡에서, 구들장 논을 구경하고 나서 돌담길을 둘러보기로 했다고 언급했다. 그런데 둘째 문단은 돌담에 관한 내용이고, 셋째 문단은 구들장 논에 관한 내용이다. ㉡의 내용을 고려한다면, 둘째 문단과 셋째 문단의 순서를 바꾸는 것이 적절하다.

③ 둘째 문단은 청산도의 돌담에 대해 다룬 내용인데, ㉢은 사람들이 매우 바빠 보였다는 문장이므로 문단의 통일성을 위해 삭제하는 것이 적절하다.

④ ㉣의 바로 앞에서 ‘돌을 넣어 바닥을 평평하게 만든 다음’이라고 언급했으므로, ㉣에 들어 있는 ‘돌로 평평하게 만든 바닥’은 앞부분과 중복되는 내용이다. ㉣을 간결하게 표현하려면, 앞부분과 중복되는 내용을 지시 대명사 ‘그’로 처리하여 ‘그 위에’로 바꾸는 것이 적절하다.

⑤ ㉤의 문장에서 서술어는 ‘～ 곳이다.’인데, 이에 호응하는 주어가 없어서 어색하다. 따라서 문장의 맨 앞에 ‘청산도는’이라는 주어를 추가하는 것이 적절하다.

10. 조건을 모두 반영한 창의적 표현 이해	④

정답

<보기>의 조건을 모두 충족한 표현은 ④이다. ‘우리 고장의 문화재를 소개하고 홍보하는’ 친구를 칭찬하면서, ‘문화재를 알리는 일에 당신도 함께하세요.’라고 표현하여 대상이 되는 친구의 행위에 동참하자는 내용을 드러내고 있다. 그리고 ‘과거는 미래 속에 존재하고 미래는 과거 속에 존재합니다.’에서 역설법을 활용하고 있다.

① 친구의 행위에 동참하자는 내용을 담지 않았다.

② 역설법을 활용하지 않았다.

③ 친구의 행위에 동참하자는 내용을 담지 않았으며, 역설법도 활용하지 않았다.

⑤ 역설법을 활용하지 않았다.

어휘․어법

11. 준말 관련 한글 맞춤법의 이해와 적용	①

정답

<보기>의 ‘파이다’는 ‘파다’의 어간(‘파-’)에 피동 접미사 ‘-이-’가 붙어서 만들어진 피동사이다. <보기>의 한글 맞춤법 첫 번째 항목을 고려할 때, ‘ㅏ’로 끝난 어간(‘파-’)에 ‘-이-’가 와서 ‘ㅐ’로 줄어드는 경우이므로 준 대로 적어야 한다. 따라서 ‘파이다’의 준말(㉠)은 ‘패다’이고, 그 활용형인 ‘파인’의 준말(㉡)은 ‘팬’이다. 그리고 <보기>의 한글 맞춤법 두 번째 항목을 적용할 때, 준말인 ‘팼다’는 ‘패었다’의 어간 ‘패-’의 ‘ㅐ’ 뒤에 ‘-었-’이 어울려 줄어들어 준 대로 적는 경우이다. 따라서 ‘팼다’의 본말(㉢)은 ‘패었다’이다.

12. 문장에 쓰인 관용 표현의 의미 이해	⑤

정답

‘혀를 내두르다’는 ‘몹시 놀라거나 어이없어서 말을 못하다’라는 의미이다. 따라서 이 관용 표현의 의미를 ‘안쓰러워하다’로 나타낸 ⑤는 적절하지 않다.

인  문

[13～16] 지문 해제

공자가 제시한 군자의 개념과 갖춰야 할 요소

공자가 제시한, 예(禮)에 기반을 둔 정치 및 군자의 개념과 갖춰야 할 요소에 대해 다룬 글이다. 공자는 예에 기반을 둔 정치는 정명(正名 : 이름을 바로잡는다)에서 시작한다고 보면서, 정명을 실현할 주체로 군자를 제시하였다. 공자가 제시한 군자는 도덕적 인격을 완성하기 위해 애쓰는 사람이기도 하면서 자신의 도덕적 수양을 통해 예를 실현하는 사람이다.

이러한 관점에서 공자는, 군주는 군자다운 성품을 지녀야 한다고 함으로써 정치적 지도자가 가져야 할 덕목으로 도덕적 수양과 실천을 강조하였다. 그리고 공자는 군자가 되기 위해서는 항상 마음이 참되고 미더운 상태가 되도록 자신의 내면을 잘 살피라고 하였다. 공자는 정치적 지도자뿐만 아니라 일반 서민의 지속적인 도덕적 수양을 통해 혼란스러운 당시의 세상을 이상적인 사회로 이끌고자 한 것이다.

13. 구체적 정보의 이해 및 확인	⑤

정답

둘째 문단에, 만일 군주가 법과 형벌에 기대어 정치를 한다면, 백성들은 형벌을 면하기 위해 법을 지킬 뿐, 무엇이 옳고 그른지 스스로 판단하려 하지 않는 문제가 생길 것이라고 공자는 보았다는 내용이 제시되어 있다. 따라서 ‘공자는 도덕적 판단의 기준으로 법과 형벌의 중요성을 강조하였다.’라는 ⑤는 적절하지 않다.

① 첫째 문단에, 공자가 살았던 춘추 시대는 제후국들이 주도권을 놓고 치열하게 전쟁을 일삼던 시기였다는 내용이 제시되어 있다.

② 셋째 문단에, 원래 군자는 정치적 지배 계층을 가리키는 말로 일반 서민과 대비되는 개념이었는데, 공자는 이러한 개념을 확장하였다는 내용이 제시되어 있다. 그리고 넷째 문단에, 공자는 군주는 군자다운 성품을 지녀야 한다고 함으로써 도덕적 수양과 실천을 강조했는데, 이는 인간의 도덕적 본성에 근거한 정치, 즉 유학적 정치 이념을 제시한 것이라는 정보가 드러나 있다.

③ 둘째 문단에, 공자는 예에 기반을 둔 정치는 정명(正名)에서 시작한다고 보면서, 그것을 실현할 주체로서 군자를 제시하였다는 정보가 드러나 있다.

④ 다섯째 문단에, 공자는 군자가 되기 위해서는 도덕적 수양을 할 뿐만 아니라 옛 성현의 책을 읽고 육예(六藝)를 고루 익혀 다양한 학문적 소양을 갖춰야 한다고 하였다는 내용이 제시되어 있다.

14. 정보 및 설명 개념에 대한 분석적 이해	④

정답

둘째 문단에, 예에 기반을 둔 정치는 정명(正名)에서 시작하는데, 정명은 다양한 사회적 관계 속에서 자신이 마땅히 해야 할 도리를 행하는 것을 의미한다는 내용이 제시되어 있다. 또한 ‘군주는 군주다운 덕성을 갖추고 그에 맞는 예를 실천해야 하며, 군주뿐만 아니라 신하, 부모 자식도 그러해야 한다.’라는 내용이 제시되어 있다. 이러한 내용을 감안할 때, 예를 ④와 같이 ‘사회 구성원의 신분적 평등 관계를 추구하는 규범’이라고 보기는 어렵다. 오히려 지문에서는 다양한 사회적 관계 속의 신분적 차이를 인정하면서 저마다의 위치에서 마땅히 해야 할 도리를 행하는 것이 예의 속성으로 드러나 있으므로 ④는 적절하지 않다.

① 첫째 문단에 ‘예는 ～ 인간관계를 올바르게 형성하는 사회적 장치’라는 내용이 제시되어 있다.

② 첫째 문단에, 공자는 사회적 혼란을 극복할 방법으로 예를 제안하였다는 내용이 제시되어 있다.

③, ⑤ 첫째 문단에 ‘예란 인간의 도덕적 본성을 그 사회에 맞게 규범화한 것’이라는 내용이 제시되어 있다. 이처럼, 예는 도덕적 본성과 관련이 있는데, 마지막 문단에 ‘공자는 정치 지도자뿐만 아니라 일반 서민의 지속적인 도덕적 수양을 통해 ～ 이끌고자 하였다.’라는 내용으로 보아, 예는 모든 계층에게 도덕성을 요구하는 규범으로 강조되었다고 볼 수 있다.

15. 정보 이해를 통한 내용의 부합 여부 파악	⑤

정답

<보기>에 제시된 항목들을 지문과 비교․대비하여, 내용이 부합하는지의 여부를 점검해 보자.

ㄱ, ㄴ. 마지막 문단에, 공자는 인간의 도리를 벗어나는 일을 하지 않는 완전한 존재를 성인(聖人)으로 보고, 군자는 도덕적 수양을 통해 성인의 경지에 도달할 것을 목표로 삼아야 한다고 하였다는 내용이 제시되어 있다. 이 내용으로 보아, 소인이 군자가 된다고 해서 인간의 도리를 벗어나는 법이 없다고 할 수는 없으므로 ㄱ은 지문의 내용에 부합하지 않는다. 그리고 완전한 인격체로서 유학에서 목표로 삼는 대상은 군자가 아니라 성인으로 제시되어 있으므로 ㄴ도 지문의 내용에 부합하지 않는다.

ㄷ. 넷째 문단에 공자는 소인도 군자가 될 수 있다고 강조했다는 정보가 드러나 있고, 다섯째 문단에 공자는 군자가 되기 위한 요소로 도덕적 수양과 학문적 소양을 들었다는 정보가 드러나 있으므로 지문의 내용에 부합한다.

ㄹ. 마지막 문단에, 성인은 도덕적 수양이 필요 없는, ‘인간의 도덕적 본성’을 완성한 인격자라는 정보, 군자는 도덕적 수양을 통해 성인의 경지에 도달할 것을 목표로 삼아야 한다는 정보가 드러나 있다. 이러한 내용으로 보아, 군자와 성인을 구별하는 기준으로 도덕적 본성의 완성 여부를 들 수 있으므로 지문의 내용에 부합한다.

이렇게 볼 때, <보기>에 제시된 항목들 중에서 지문의 내용에 부합하는 것은 ⑤의 ‘ㄷ, ㄹ’이다.

16. 고유어의 의미에 대응하는 한자어 적용	④

정답

ⓓ의 ‘사로잡히다’는 ‘생각이나 마음이 온통 한곳으로 쏠리다’라는 뜻이다. 그런데 ④의 ‘매수(買收)되다’는 ‘물건이 사들여지다’ 혹은 ‘금품이나 그 밖의 수단 따위에 넘어가 그 편이 되다’라는 뜻이므로, ⓓ의 의미와 관련이 없는 말이다.

① 합당(合當)하다 : 어떤 기준, 조건, 용도, 도리 따위에 꼭 알맞다.

② 의거(依據)하다 : (1) 어떤 사실이나 원리 따위에 근거하다. (2) 산수(山水)에 의지하여 웅거하다. (3) 어떤 힘을 빌려 의지하다.

③ 지칭(指稱)하다 : 어떤 대상을 가리켜 이르다.

⑤ 성찰(省察)하다 : (1) 자기의 마음을 반성하고 살피다. (2) (가톨릭에서) 고해 성사 전에 자신이 지은 죄를 자세히 생각하다.

기  술

[17～19] 지문 해제

반도체 소자의 집적 기술인 포토리소그래피 공정

반도체 생산 공정에서 반도체 소자의 집적도를 높이는 데 핵심적인 역할을 하는 기술인 포토리소그래피에 대해 설명한 글이다. 포토리소그래피는 반도체 기판 위에 패턴을 형성하는 기술로, 마스크라는 하나의 원판을 제작한 후, 빛을 사용하여 같은 모양의 패턴을 기판 위에 반복 복사하여 패턴을 대량으로 만든다.

포토리소그래피의 공정을 간단하게 살펴보면, 우선 패턴으로 만들 물질이 코팅된 반도체 기판 위에 감광 물질을 바른다. 두 번째로, 마스크 위에서 빛을 쏘여 준다. 마스크에는 패턴이 새겨져 있는데, 빛은 마스크의 패턴을 제외한 부분만을 통과할 수 있으며, 빛을 받은 부분의 감광 물질만 화학적 성질이 변하게 된다. 세 번째로, 빛을 받은 부분만을 현상액으로 제거한다. 이와 반대로 빛을 받지 않은 부분만을 현상액으로 제거할 수도 있다. 네 번째로, 남아 있는 감광 물질을 보호층으로 활용하여 감광 물질이 덮여 있지 않은 부분만을 제거한다. 마지막으로, 더 이상 필요가 없는 감광 물질을 제거하면 반도체 기판에는 마스크에 있던 것과 동일한 패턴이 만들어진다.

반도체 기판 위에 새길 수 있는 패턴의 크기는 빛의 파장이 짧을수록 작게 만들 수 있다. 이러한 이유 때문에 짧은 파장의 광원을 포토리소그래피에 이용하려는 노력, 짧은 파장의 광원에 반응하는 새로운 감광 물질을 개발하려는 연구가 진행되고 있다. 이와 더불어 마스크에 패턴을 더욱 정교하고 미세하게 만드는 개발도 진행되고 있다.

17. 구체적 정보의 이해 및 확인	④

정답

포토리소그래피의 두 번째 공정에 대해 설명한 내용 중에, 마스크 위에서 빛을 쏘여 주면 마스크의 패턴과 동일한 크기와 모양의 그림자가 감광 물질에 드리우게 된다는 정보가 드러나 있다. 그리고 마지막 공정에 대해 설명하면서, 더 이상 필요가 없는 감광 물질을 제거하면 반도체 기판에는 마스크에 있던 것과 동일한 패턴이 만들어진다고 언급했다. 따라서 마스크에 새겨진 패턴의 크기가 기판 위에 만들어지는 패턴의 크기보다 작다는 ④는 적절하지 않다.

① 첫째 문단의 ‘일상생활에서 흔히 사용하는 ∼ 반도체 소자는 수십에서 수백 나노미터 크기의 패턴으로 이루어져 있다.’라는 내용을 통해 알 수 있다.

② 둘째 문단의 ‘포토리소그래피의 경우 마스크라는 하나의 원판을 제작한 후, ∼ 반복 복사하여 패턴을 대량으로 만든다.’라는 내용을 통해 알 수 있다.

③ 둘째 문단의 ‘판화의 원판은 조각칼을 이용하여 만드는 데 비해, 포토리소그래피의 경우 ∼ 레이저를 이용하여 만든다.’라는 내용을 통해 알 수 있다.

⑤ 마지막 문단의 ‘짧은 파장의 광원에 반응하는 새로운 감광 물질을 개발하려는 연구가 진행되고 있다.’라는 내용을 통해 알 수 있다.

18. 정보의 분석적 이해를 통한 구체적 적용	③

정답

<보기>에 제시된 설명을 보면, 포토리소그래피의 공정을 두 번 수행하고 있는데, 처음에는 양성 감광 물질을 사용하고 다음에는 음성 감광 물질을 사용하여 그 공정을 진행하고 있다. 지문에서 양성 감광 물질은 빛을 받은 부분만을 현상액으로 제거할 때 사용하는 감광 물질이고, 반대로 음성 감광 물질은 빛을 받지 않은 부분만을 현상액으로 제거할 때 사용하는 감광 물질이라고 설명했다.

<보기>의 첫 번째 공정은, 기판 위에 양성 감광 물질을 바른 다음 중간 부분에 넓게 패턴이 있는 마스크 A를 놓고 빛을 쏘여, 빛을 받은 부분만을 현상액으로 제거하므로 마스크 A와 동일한 모양(②)이 만들어진다. 두 번째 공정은, 첫 번째 공정에서 만들어진 기판 위에 음성 감광 물질을 바른 다음 중간 부분에 좁게 패턴이 있는 마스크 B를 놓고 빛을 쏘여, 빛을 받지 않은 부분(마스크 B의 모양)만을 현상액으로 제거하므로 최종적으로 ③의 패턴이 형성된다.

19. 구체적 정보의 이해를 통한 이유 파악	②

정답

㉠ 바로 앞의 내용으로 볼 때, 짧은 파장의 광원을 포토리소그래피에 이용하려고 노력하는 이유는, 반도체 기판 위에 새길 수 있는 패턴의 크기는 빛의 파장이 짧을수록 작게 만들 수 있기 때문이다. 첫째 문단에서, 반도체 생산 공정에서는 패턴의 크기를 줄여 반도체 소자의 집적도를 높이는 것이 매우 중요하다고 설명했으므로, ㉠의 이유로는 ‘반도체 소자의 집적도를 더욱 높이기 위해(②)’가 적절하다.

①, ⑤ 감광 물질의 유무나 생산 공정의 단축에 대해서는 언급하지 않았으므로 적절하지 않다.

③ 짧은 파장의 광원 자체가 빛을 말하는 것이다.

④ 마스크라는 하나의 원판을 제작한 후, 같은 모양의 패턴을 기판 위에 반복 복사하여 패턴을 대량으로 만드는 것이다. 즉, 복사의 원리이기 때문에 한 개의 마스크를 사용하여 다양한 반도체 소자를 생산하는 것은 아니다.

고전소설

[20～23] 작품 해제

작자 미상, 「열녀춘향수절가」

봉건적 사회 질서가 작용하는 상황을 배경으로, 양반가의 아들인 이몽룡과 기생의 딸인 성춘향의 사랑을 그린 판소리계 소설이다. 이 작품의 내용을 자세히 들여다보면, 겉으로는 춘향의 열녀로서의 인간상을 내세우면서도, 다른 한편으로는 단순한 유교 윤리의 관습적 수용만이 아니라 불의에 저항하는 살아 있는 인간의 참모습을 드러내기도 하였다.

- 주제 : 봉건적 사회 질서 속에서의 신분을 초월한 남녀 간의 사랑

20. 소설의 서술상 특징과 효과 이해	⑤

정답

지문에 제시된 장면을 보면, 사건이나 상황의 전개가 대부분 인물 간의 대화를 통해 이루어지고 있다. 처음 부분의 향단의 말을 통해 춘향이 옥에 갇혀 있는 상황이라는 점이 드러나고, 춘향이 모친이나 어사또(이몽룡)에게 말하는 과정에서 그동안 서방님(이몽룡)을 무척 그리워하며 지냈다는 점, 자신이 죽을 위기에 처해 있다는 점 등이 드러나고 있다. 즉, 인물 간의 대화를 통해 춘향(주인공)이 처한 상황과 내면을 드러내고 있다는 점에서 ⑤가 가장 적절하다.

① 중간 부분에 춘향이 꿈에 대해 언급한 내용이 나오는데, 이는 서방님에 대한 간절한 그리움이나 소망과 관련이 있다. 따라서 환상적 분위기와는 거리가 멀다.

② ‘희화화’는 어떤 인물의 외모나 성격, 또는 사건을 의도적으로 우스꽝스럽게 묘사하거나 풍자하는 것을 말한다. 제시된 장면에서는 서술자가 직접 개입하여 인물의 성격을 희화화한 내용이 등장하지 않는다.

③ 사건이 순차적으로 진행되고 있지만, 갈등의 해소와는 거리가 멀다는 점에서 적절하지 않다. 춘향은 어사또를 만나기는 했지만, 지문의 마지막 부분을 보면 죽을 운명을 거스를 수 없다고 판단하여 모친에게 유언을 남기고 있으므로 내적 갈등이 심화되는 양상으로 볼 수 있다.

④ 소설의 서술상 특징과 관련하여 사용되는 ‘우의(寓意)’는 다른 사물에 빗대어 비유적인 뜻을 나타내거나 풍자하는 것을 말한다. 제시된 장면에서는 우의적 소재라고 할 만한 요소 자체가 등장하지 않는다.

21. 자료를 통한 작품 속 공간의 분석적 이해	⑤

정답

㉡에 들어 있는 ‘선산(先山)’은 조상의 무덤이 있는 산을 말한다. 춘향이 후에 자신의 시신을 서방님(이몽룡)의 선산에 묻어 달라고 하는 것은, 나중에라도 이몽룡 집안의 며느리로 인정을 받고자 하는 심리, 양반 신분에 포함되고자 하는 심리가 반영된 측면으로 이해할 수 있다. 따라서 ㉡의 ‘선산(先山)발치’를 춘향에게 정절을 강요하는 당대 사회에 대한 춘향의 비판 의식이 투영된 공간(⑤)으로 보기는 어렵다. 춘향의 정절은 이몽룡과의 사랑을 끝까지 지키고자 하는 자신의 주체적 의지에 따른 결과라고 할 수 있다.

① ‘우리 둘이 처음 만나 놀던’이라는 내용으로 볼 때, ㉠은 두 사람의 추억이 어린 공간이라 할 수 있다.

② ‘나의 혼백 위로하여’라는 내용에서, ㉠은 춘향의 혼백이 위로받는 장소임을 알 수 있다. 그리고 ‘서방님 손수 염습(殮襲 : 시신을 씻긴 뒤 수의를 갈아입히고 염포로 묶는 일)하되’라는 내용을 통해, ㉠은 어사또의 사랑을 다시 확인받고자 하는 공간이라고 볼 수 있다.

③, ④ 춘향은 자신의 시신을 나중에라도 ‘선산(先山)발치’에 묻고 비문에, 절개를 지키다 원통하게 죽었다는 내용을 새겨 달라고 요청하고 있다. 양반 가문의 선산에 묻혀 그 비문에 정절을 지키다 죽었다는 사실을 드러내고자 하는 것이므로 정절에 대한 보상이 이루어지는 공간이라 할 수 있다. 나아가 선산에 묻힌다는 것은 이몽룡 집안의 며느리로 인정을 받는다는 것이므로, 한이 풀어지는 장소이자 신분 상승을 상징하는 공간이라 할 수 있다.

22. 인물의 말하기 양상 및 내재된 심리 이해	④

정답

춘향의 모친은 [D]에서 “서방인지 남방인지”라는 식으로 언어유희를 활용하면서 “걸인 하나 내려왔다!”라고 말하고 있다. 이는 딸(춘향)의 간절한 소망(과거에 급제하여 돌아오는 것)과는 달리 거지의 신세로 돌아온 이몽룡을 비꼬면서, 그에 대한 불편한 심기를 나타내는 투로 한 말이라는 점에서 ④가 적절하다.

① [A]에서 어사또는 춘향 모친에게 높임말을 사용하지 않고 있다. 이는 당대의 신분 차이 때문이다.

② [B]는 춘향이 어사또의 목소리를 들은 상황에서, 너무 뜻밖의 일이라 자신의 귀를 의심하는 투로 한 말이다. 따라서 자책하는 말로 볼 수 없다.

③ [C]는 춘향이 자신의 모친을 걱정하는 마음에서 한 말이므로, 불평하는 말로 볼 수 없다.

⑤ [E]에 스스로 묻고 스스로 대답하는 자문자답의 방식은 나타나지 않는다. 그리고 이는 초라한 모습으로 내려온 서방님의 처지를 보면서 안타까워하거나 걱정하는 마음을 드러낸 말로 볼 수는 있어도, 상대방에 대한 믿음을 드러낸 말로 보기는 어렵다.

23. 특정 상황에 적절한 한자 성어의 적용	②

정답

ⓐ의 상황, 즉 잠을 자거나 눕거나 항상 임을 그리워하는 상황을 나타내는 말로 가장 적절한 것은 ②의 ‘오매불망(寤寐不忘)’이다. 이는 ‘자나 깨나 잊지 못함’이라는 뜻이다.

① 동병상련(同病相憐) : 같은 병을 앓는 사람끼리 서로 가엾게 여긴다는 뜻으로, 어려운 처지에 있는 사람끼리 서로 가엾게 여김을 이르는 말

③ 이심전심(以心傳心) : 마음과 마음으로 서로 뜻이 통함.

④ 조변석개(朝變夕改) : 아침저녁으로 뜯어고친다는 뜻으로, 계획이나 결정 따위를 일관성이 없이 자주 고침을 이르는 말

⑤ 풍수지탄(風樹之嘆) : 효도를 다하지 못한 채 어버이를 여읜 자식의 슬픔을 이르는 말

언  어

[24～26] 지문 해제

유추에 의한 단어 형성

이 글에서는 유추에 의한 단어 형성과 그 과정을 구체적인 예를 들어 설명하고 있다. 기존 단어의 유사한 속성을 바탕으로 새로운 단어를 만들어 내는 것을 유추에 의한 단어 형성이라고 한다. 그런데 유추에 의해 단어가 형성되는 과정은 보통 네 가지 단계로 이루어진다.

첫째, 새로운 개념을 나타내는 어떤 단어가 필요한 경우 그것을 만들겠다고 결정한다. 둘째, 머릿속에 들어 있는 수많은 단어 가운데 근거로 이용할 만한 단어들을 찾는다. 셋째, 수집한 단어들과 만들려는 단어의 개념과 형식을 비교하여 공통성을 포착한다. 이 단계에서 근거로 삼을 단어를 확정한다. 넷째, 근거로 삼은 단어의 개념과 형식 관계를 적용해서 단어 형성을 완료한다. 유추에 의한 단어의 형성은 필요에 의해 기존 단어를 본떠서 단어를 형성하므로 불필요한 단어의 생성을 최대한 억제할 수 있다는 장점이 있다.

24. 정보의 구체적 이해 및 확인	③

정답

지문에서는 단어 형성 방식 중 유추에 의한 단어 형성에 대해서만 설명하고 있다. 즉, 유추에 의한 단어 형성 이외의 단어 형성 방식에 대해서는 확인할 수 없다는 것이다. 따라서 지문을 통해서는 ③의 질문에 대한 답을 확인할 수 없다.

① 첫째 문단의 마지막 문장에서 그 답을 확인할 수 있다.

② ‘잉어빵’이나 ‘종이공’ 등을 들 수 있다.

④ 마지막 문단에서, 유추에 의한 단어의 형성은 ‘필요에 의해 기존 단어를 본떠서 단어를 형성하므로 불필요한 단어의 생성을 최대한 억제할 수 있는 것이다. 유추에 의해 단어가 형성된다는 이론에서는 이러한 점을 포착할 수 있다는 장점이 있다.’라고 설명하였다.

⑤ 둘째 문단에서 유추에 의해 단어가 형성되는 과정을 네 가지 단계로 나누어 설명하였다. 그리고 이에 대한 구체적인 이해를 돕기 위해 셋째 문단에서 ‘종이공’이라는 단어가 형성되는 과정을 예로 들어 설명하였다.

25. 내용 이해를 통한 구체적 사례에의 적용	①

정답

①을 보자. 만들려는 단어의 개념이 ‘수정으로 만든 반지’이다. 그런데 떠올린 단어는 ‘결혼반지’와 ‘금반지’이다. 이때 ‘결혼반지’는 반지 앞에 오는 말이 반지의 사용 목적인 반면, ‘금반지’는 반지의 재료이다. 따라서 이들 중 근거로 삼을 단어는 ‘금반지’이다. 이 ‘금반지’를 근거로 삼아 ‘수정으로 만든 반지’를 의미하는 ‘수정반지’라는 새로운 단어가 형성된 것이다.

② ‘바닷물’의 경우 물 앞에 오는 말이 물이 흐르는 장소인 반면, ‘설탕물’은 물에 탄 재료이다. 그런데 ‘인삼물’은  인삼 가루라는 재료를 탄 물을 의미하므로, ‘인삼물’이 근거로 삼은 단어는 ‘설탕물’이 된다.

③ ‘생일떡’은 떡 앞에 오는 말이 떡의 사용 목적인 반면, ‘호박떡’은 떡의 재료이다. 그런데 ‘회갑떡’은 회갑을 기념하는 목적의 떡이라고 할 수 있으므로, ‘회갑떡’이 근거로 삼은 단어는 ‘생일떡’이다.

④ ‘겨울옷’은 옷 앞에 오는 말이 옷을 입는 시기(계절)인 반면, ‘비단옷’은 옷의 재료이다. 그런데 ‘비닐옷’은 비닐이라는 재료로 만든 옷을 의미하므로, ‘비단옷’을 근거로 삼아 형성된 단어라고 볼 수 있다.

⑤ ‘유리잔’의 경우 잔 앞에 오는 말이 잔의 재료인 반면, ‘우유잔’은 잔의 용도이다. 그러므로 돌을 재료로 하여 만든 잔을 의미하는 ‘돌잔’은 ‘유리잔’을 근거로 삼아 형성된 단어이다.

26. 핵심 내용의 이해 및 적용	①

정답

둘째 문단의 마지막 문장에서, 유추에 의해 형성된 단어는 처음에는 신어(新語)로 다루어지지만, 이후에 널리 쓰이게 되면 국어사전에 등재된다고 설명하였다. 그런데 <보기>에서 언중들은 ‘맑은국’에서 유추한 ‘맑은탕’을 ‘싱건탕’보다 많이 쓴다고 하였으므로, 이 단어들 중 어느 하나가 국어사전에 실린다면, ‘맑은탕’이 더 널리 쓰이므로 ‘싱건탕’보다 그 가능성이 더 높다고 할 수 있다. 따라서 ①은 잘못 이해한 내용이다.

② ‘싱건탕’은 국물이 맑은 ‘싱건김치’라는 말을 본떠서 만들었는데, ‘싱건탕’은 고춧가루를 넣지 않은 맑은 탕을 뜻하는 말로 일부에서 제안한 단어라고 하였다. 따라서 이들은 모두 국물이 맑다는 유사한 속성을 지닌다고 할 수 있다.

③ ‘맑은탕’은 ‘탕’의 국물이 맑다는 점에 착안해서 ‘맑은국’에서 유추한 단어이다.

④ ‘싱건탕’은 ‘싱건김치’에서, ‘맑은탕’은 ‘맑은국’에서 유추한 단어들이므로, ‘싱건탕’과 ‘맑은탕’은 모두 유추에 의한 단어 형성 방식으로 만들었다고 할 수 있다.

⑤ ‘싱건탕’은 ‘싱건김치’라는 말을 본떠서 국물이 맑은 탕을 뜻하는 말로 일부에서 제안되었지만, 언중들은 이를 ‘싱겁다’란 의미에 주목하여 ‘맛이 짜지 않은 탕’으로 생각했기 때문에 ‘싱건탕’이란 말이 잘 쓰이지 않았다고 설명하였다.

현대시

[27～30] 작품 해제

(가) 윤동주, 「또 다른 고향(故鄕)」

일제 강점기의 암울한 시대를 살아가고 있는 화자의 갈등과 이상향에 대한 내적 지향을 보여 주고 있는 작품이다. 화자는 고향에 돌아와 ‘방’에 누웠으나 자신의 ‘백골’이 따라와 한방에 누워 있다고 생각한다. ‘우주’로 통하는 ‘어둔 방’에서 화자는 어디에선가 불어오는 ‘바람’을 느끼고 자신의 삶을 돌아보면서, 자신의 내면이 현실 상황에 안주하려는 자아(‘백골’)와 역사와 민족의 현실을 자각하고 고민하는 자아(‘아름다운 혼’) 사이에서 갈등하고 있음을 깨닫는다. 그때 들려오는 ‘지조 높은 개’의 소리를 통해 화자는 진정한 ‘나’의 삶을 다짐하게 된다.

- 주제 : 자아의 성찰을 통해 드러난 이상 세계에 대한 갈망

(나) 오세영, 「자화상․2」

이 시는 까마귀를 의인화하여, 현실에 영합하며 가식적인 모습으로 살아가는 사람들의 삶의 태도를 비판하고 시련과 고난의 현실 속에서 살더라도 지조를 지키며 고고한 삶을 살겠다는 의지를 표현한 작품이다. 화자는 까마귀와 까치를 비교하며 자신은 전신이 검은 까마귀가 되리라고 노래하고 있다. 낱알 한 톨 보이지 않는 ‘얼어붙은 지상’에서 까마귀는 눈발을 뒤지다 굶어 죽을지언정 까치처럼 인가의 안마당을 넘보지 않는다. 그리고 겨울이 되어 온 세상이 눈으로 하얗게 분장할 때에도 까마귀는 철저하게 검은 색으로 빈 가지 끝에 홀로 앉아 ‘먼 설원’을 굽어보고 있다.

- 주제 : 지조를 지키는 순수하고 고고한 삶에 대한 추구 의지

(다) 김기택, 「멸치」

생명의 소중함과 의미를 형상화한 시이다. 화자는 멸치가 딱딱하게 굳어지기 전까지 ‘부드러운 물결’이었다고 말하고 있다. 그런데 이 ‘물결’이 ‘그물’과 ‘햇빛의 꼿꼿한 직선’에 의해 생명력을 빼앗겨 딱딱하게 굳어서는 모래 더미처럼 길거리에 쌓이고 건어물집의 푸석한 공기에 풀리다가 기름에 튀겨지고 접시에 담겨졌다는 것이다. 하지만 지금 젓가락 끝에 딱딱하게 잡히는 멸치에는 아직도 바다가 있고, 지느러미가 있으며 지느러미를 흔드는 물결이 있다며 지금도 멸치의 몸통을 뒤틀고 있는 이 작은 무늬가 파도를 만들고 해일을 부르며 고깃배를 부수고 그물을 찢었던 것이라고 말하고 있다. 즉, 화자는 ‘딱딱한 멸치’의 생명력은 완전히 사라진 것이 아니라고 말하고 있는 것이다. 화자는 멸치에 있는 ‘작은 무늬’에 주목해 멸치의 생명력을 뺏은 것들에 대한 비판 의식과 함께 본래의 생명력에 대한 회복 의지를 드러내고 있다.

- 주제 : 생명력을 회복하려는 의지

27. 세 작품에서 드러나는 공통적 속성 파악	③

정답

(가)에서는 ‘고향’과 ‘또 다른 고향‘이, (나)에서는 ‘얼어 붙은 지상’과 ‘먼 설원’이, (다)에서는 ‘바다’와 ‘길거리, 건너물집’ 등이 서로 공간적으로 대비되면서, 화자가 지향하는 가치가 (가)의 경우는 이상적 자아의 삶의 모습이고, (나)의 경우는 고고하고 지조 있는 삶의 자세이며, (다)의 경우는 자유롭고 생명력이 넘치는 삶의 모습이라는 것이 드러나고 있다. 따라서 (가)～(다)의 공통점으로는 ‘공간의 대비를 통해 지향하는 가치를 드러내고 있다.’는 ③이 가장 적절하다.

④ (다)에만 해당하는 내용이라고 할 수 있다.

28. 자료를 참고한 작품 감상의 적절성 판단	⑤

정답

(가)에서 화자는 ‘어둔 방’에서 곱게 풍화 작용하는 백골(현실 상황에 안주하려는 현실적 자아)을 들여다보며 눈물짓고 있다. 이를 <보기>를 참고하여 이해하면 (가)의 화자가 시선을 자신의 내면으로 돌려 자아의 부정적 면모를 발견한 것으로 이해할 수 있다. 따라서 (가)의 ‘방’은 화자가 자신의 부정적 자아를 발견하는 공간이므로 화자의 어두운 내면이 드러나 있다고 볼 수 있다. 하지만 (나)의 ‘먼 지평선’은 까마귀가 응시하는 곳이라는 점에서, 화자가 처한 부정적 현실을 상징하는 것으로 보기 어렵다. 따라서 ⑤는 적절하게 감상한 내용이라고 할 수 없다.

② (가)에서 ‘지조 높은 개’는 밤을 새워 어둠을 짖는다고 표현하고 있다. 그런데 어둠이 자아의 부정적 내면을 상징하므로, 어둠을 짖는 ‘지조 높은 개’는 화자의 부정적 모습과 대비가 된다. 또한 화자는 ‘어둠을 짖는 개’로 인해 쫓기우는 사람처럼 아름다운 또 다른 고향으로 가자고 하고 있으므로, 이 개는 화자를 새로운 이상적 자아로 거듭나게 하고 있다고 말할 수 있다.

③ ‘먼 설원’을 화자가 지향하는 바람직한 삶의 가치로 본다면, 먼 설원을 굽어보는 ‘형형한 눈’은 바람직한 삶을 지향하는 화자의 태도를 의미한다고 볼 수 있다.

④ ‘까마귀’는 눈발을 뒤지다 차라리 굶어 죽을지언정 ‘까치’처럼 인가의 안마당을 넘보지 않는다고 표현되어 있다. 그런데 <보기>에서 (나)의 화자는 삶의 태도를 외부의 상징적 존재에 투영하여 표현하고 있는데, 자아 성찰을 통해 자아의 부정적인 모습과 단절한다고 말하고 있으므로, (나)에서 ‘까치’는 화자가 단절하고자 하는 삶의 태도로 볼 수 있다.

29. 소재의 의미 및 기능 파악	②

정답

(나)에서 ‘눈’은 온 세상에 수북이 내려 저마다 검은 본모습을 가리는 분장의 수단으로 기능하고 있다. 따라서 ‘눈’은 ②에서 말하고 있는 것처럼, 본질을 가리는 속성을 통해 세상의 허위를 암시한다고 할 수 있다.

30. 작품의 시상 전개 방식 파악	④

정답

[D]는, 지금 젓가락 끝에서 딱딱하게 잡히는 ‘멸치’를 보며 멸치가 딱딱하게 굳어지기 전, 과거의 멸치가 바닷속을 지느러미를 흔들며 유유히 흘러 다니던 모습을 연상한 내용이라 할 수 있다. 즉, 바다 물결의 실제 움직임을 사실적으로 묘사한 내용은 아니라는 것이다. 따라서 ④는 적절하지 않다.

② [B]에서 ‘그물’이 ‘물결’ 속에서 멸치들을 떼어냈고, ‘햇빛의 꼿꼿한 직선들’이 멸치들로 하여금 팔딱거리다 길을 잃게 하고 있으므로, 이들은 멸치의 생명을 앗아가려는 외부 세력의 폭력성을 의미한다고 말할 수 있다.

③ [C]는 멸치가 ‘바람, 햇볕, 길거리, 건어물집, 기름, 접시’ 등의 순차적인 과정을 거치면서 본래의 생명력을 잃고 굳어 갔음을 보여 주고 있다.

⑤ [E]에서는 멸치 몸의 ‘작은 무늬’가 원래 바다에서는 파도와 해일을 부르고 고깃배를 부수며 그물을 찢었던 것이라고 말함으로써 멸치가 본래 지녔던 생명력의 의미를 환기시키고 있다.

사  회

[31～34] 지문 해제

시대 변화에 따른 놀이의 성격 변화

놀이가 시대에 따라 변화해 온 양상을 소개하고 있는 글이다. 고대 사회에서 놀이는, 신이 만든 자연을 인간이 자신에게 유용하게 만드는 과정에세 원래 자연의 모습을 훼손한 것에 대한 죄를 가장 유용하게 만든 사물을 통해 다시 원래의 상태로 되돌리는 집단적 제의의 형태로 행해졌다. 그러다가 자본주의 사회가 되면서 놀이가 상품 소비의 형식을 띠자 놀이는 참여가 아닌 구경이나 소비의 형태가 되면서 놀이의 참여자는 주체에서 객체로 변하게 되었다. 그러나 디지털 시대가 되면서 놀이의 주체가 되려는 욕구가 커졌고 쌍방향성을 주요 특성으로 하는 인터넷이 그런 욕구의 실현 가능성을 높여 주었다.

31. 글의 전개 방식 파악	⑤

정답

지문에서는 우선, 고대 사회에서 벌어진 고대인들의 제의와 놀이의 특징을 설명하였고, 이어서 이러한 놀이가 자본주의 사회에 와서 상품화가 되면서 놀이를 즐기는 방식도 변화하여 놀이의 참여자는 주체에서 객체로 변화하였다고 설명하였다. 그리고 마지막으로 디지털 시대가 되면서 놀이의 주체가 되려는 욕구가 커지자 쌍방향성을 주요 특성으로 하는 인터넷이 그런 욕구의 실현 가능성을 높여 주었고, 그렇게 됨으로써 디지털 시대에는 쌍방향적 놀이에 참여하는 참여자들 사이에 연대감이 형성되었다고 설명하였다. 따라서 지문은 시대의 변화에 따른 중심 화제(놀이)의 성격 변화를 서술하고 있다고 말할 수 있다.

32. 내용의 구체적 이해 및 확인	②

정답

첫째 문단을 보면, 고대 사회에서는 가장 유용한 사물을 희생물로 바치는 제의가 광범위하게 나타났는데, 이러한 제의는 유용하게 만든 사물을 다시 원래의 상태로 되돌리는 집단적 놀이였다고 설명하였다. 따라서 고대 사회에서는 희생 제의를 통해 자연을 유용하게 만들려고 하였다는 ②는 지문의 내용과 일치하지 않는다.

33. 내용 이해를 통한 구체적 사례의 해석	①

정답

<보기>의 ㉠은 컴퓨터에 저장해 놓은 축구 경기 동영상을 즐겨 본다는 것이다. 그리고 이를 해석한 ①은 ㉠을 쌍방향적 놀이 활동이라고 보고 있다. 그런데 마지막 문단을 통해 볼 때 ‘쌍방향성’은 인터넷 사이트에서 사람들이 구경꾼이면서 참여자이며 수신자이자 송신자로 활동하는 것과 같이 놀이의 참여자가 주체자이면서 객체자로 활동하는 것을 말한다고 볼 수 있다. 따라서 ㉠과 같은 행위는 쌍방향적 놀이 활동이라 보기 어렵다.

② 둘째 문단에서, 자본주의 사회에서는 생산성을 극대화하기 위해 노동의 강도를 높이고 시간을 늘렸는데 오히려 노동력이 소진되어 생산성이 떨어지는 문제점이 발생하므로, 노동 시간을 축소하고 휴식 시간을 늘릴 필요가 있었다고 밝히고 있다. 이 내용을 토대로 할 때 ㉡은 생산성을 떨어뜨리지 않기 위한 회사의 조치라고 볼 수 있다.

③ ㉢은 친구들과 모여 A씨가 직접 축구 시합을 하고 있는 것이므로 이는 자발적으로 놀이에 참여한 예라고 볼 수 있다.

④ ㉣은 경기장에서 축구 경기를 관람하는 것이므로 놀이의 참여자가 구경꾼의 형태로 참여한 것으로 볼 수 있다.

⑤ 마지막 문단에서, 인터넷 사이트에서 사람들은 쌍방향적 활동을 하며 참여자들 사이에 연대감을 형성한다고 언급하였으므로 적절한 해석이다.

34. 어휘의 문맥적 의미 파악	②

정답

문맥상 ⓐ는 ‘다름이 아니라 곧’의 의미로 사용되었다. 이와 가장 가까운 의미로 사용된 것은 ②이다.

① ‘시간적인 간격을 두지 아니하고 곧’의 의미

③ ‘사리나 원리, 원칙 등에 어긋나지 아니하게’의 의미

④ ‘도리, 법식, 규정, 규격 따위에 어긋나지 아니하게’의 의미

⑤ ‘비뚤어지거나 굽은 데가 없이 곧게’의 의미

고전시가 + 수필

[35～39] 작품 해제

(가) 박인로, 「누항사(陋巷詞)」

‘누항(陋巷)’은 『논어』에 나오는 말로, 가난한 삶 가운데에서도 학문을 닦으며 도를 추구하는 즐거움을 즐기는 공간을 말할 때 사용된다. 이 작품은 강호에서의 삶에 대한 소망과 지향을 노래하고 있는 가사로, 화자는 가난으로 인해 강호에서의 삶을 잊고 산 것에 대해 반성하며, 자연을 벗 삼아 안빈낙도의 삶을 살면서 유교적 도리를 지향하는 삶을 살겠다고 다짐하고 있다.

- 주제 : 가난한 생활 속에서도 자연을 즐기며 안분지족하려는 심정

(나) 권구, 「병산육곡(屛山六曲)」

총 6수로 이루어진 연시조로, 세사를 멀리하고 자연 과 일체감을 느끼며 안분지족하는 삶을 그리고 있는 작품이다. 지문에 제시된 <제2곡>에서는 물고기를 낚으며 세속을 잊고 자연에서 살고 싶은 마음을 노래하였고, <제4곡>에서는 꽃을 떨어뜨리는 바람에 의지할 곳 없는 두견과 온갖 새를 불쌍히 여기는 마음을 노래하였다.

- 주제 : 자연 속에서 안분지족(安分知足)하고자 하는 사대부의 삶

(다) 김용준, 「조어삼매(釣魚三昧)」

‘물고기 낚음에 열중함’이란 의미의 제목을 가진 이 작품은 해방 이후 혼란스럽고 암담한 시대 현실을 배경으로 쓰여서인지, 현실을 바라보는 글쓴이의 시선이 매우 직선적이고 날카로우며 내면적 울분을 여과없이 드러내고 있다. 글쓴이는 ‘얼토당토않은 구역질 나는 놈들이 제가 젠체’하는 혼탁한 세상을 맞아 답답한 심정을 풀고자 낚싯대를 둘러메고 나가 보지만 그곳에서마저 ‘봉욕’과 ‘멸시’를 당했다고 생각하며, 글의 결미에서 ‘희멀건 눈을 번뜩거리며 깨끗한 신사의 체구를 가진 잉어가, 연잎과 연잎 사이로 자유스럽게 유유히 왕래하는 현명한 신사 잉어가 보고 싶다.’라고 말하고 있다. 이는 탁한 세상에 물들지 않은 고결한 존재와의 만남을 통해 자신의 울분을 덜 수 있게 되기를 소망하는 글쓴이의 내면을 보여 준다.

- 주제 : 혼란스럽고 암담한 시대를 살아가는 지식인의 고통과 울분

35. 작품에 대한 이해 및 감상	③

정답

(다)에서 글쓴이는 답답한 현실에서 벗어나고자 낚시를 하러 나갔다가 낚시가 뜻대로 되지 않고 오히려 봉욕을 당한 일을 토로하며, 글의 마지막 부분에서 ‘깨끗한 신사의 체구를 가진 잉어’, ‘현명한 신사 잉어’가 보고 싶다고 말하고 있다. 따라서 이때 ‘잉어’는 탁한 세상에 물들지 않은 맑고 고결한 존재를 의미한다. 이에 반해 ‘잉어’와 대조되는 ‘개구리나 방게’ 등은 혼탁한 세상에서 활개를 치는 변변하지 못한 존재들을 의인화한 표현이라 할 수 있다. 따라서 (다)가 의인화된 대상을 통해 세태를 비판하고 있다는 ③은 적절한 설명이다.

① (가)에서는 대상을 풍자하거나 조롱하고 있지 않다.

② (나)의 <제2곡>에서는 자연친화적 삶을 노래하고 있고, <제4곡>에서는 의지할 곳 없는 두견의 처지에 대한 서러움을 노래하고 있다. 따라서 (나)에서 절대자에 대한 귀의를 다짐하는 내용을 찾을 수 없다.

④ (가)와 (나) 모두 삶에 대한 회의를 드러내고 있지 않다.

⑤ (나)에서는 ‘한하지 말아 내곳 설워 하노라’ 등에서 화자의 정서를 직접 표출하고 있으며, (다)에서도 ‘내 마음을 더럽힐 줄 어찌 알았으랴.’, ‘아아! 잉어가 보고 싶다.’와 같은 구절을 통해 글쓴이의 정서를 직접 드러내고 있다. 따라서 감정을 절제한다는 설명은 적절하지 않다.

36. 작품 소재의 의미와 기능 파악	④

정답

(가)의 ‘풍월 강산’은 화자가 낚싯대 하나 빌리고 명월 청풍(자연)을 벗 삼아 안빈낙도의 삶을 살고자 하는 공간이다. 이러한 차원에서 넓은 의미로 보면, ‘풍월 강산’은 풍류를 즐기는 공간이라고 볼 수 있을 것이다. (나)의 ‘세간’의 경우 ‘두어라 세간 소식을 나는 몰라 하노라.’라고 표현되어 있으므로, 이때 ‘세간’은 화자가 거리를 두거나 멀리하고자 하는 공간이다. 그렇기 때문에 ‘세간’은 풍류를 즐기는 공간으로 이해할 수 없다. 따라서 ④는 적절하지 않다.

① ‘죽’이 포함된 구절은 식량이 조금이라도 있으면 죽을 만들어 먹고 없으면 굶겠다는 의미이므로, ‘죽’은 화자의 궁핍한 생활을 나타내는 소재라고 볼 수 있다.

② ‘백구로 벗을 삼아’에서 ‘백구’는 화자가 벗으로 삼고자 하는 대상이다. 그렇기 때문에 긍정적 가치를 부여하는 대상으로 볼 수 있다.

③ (다)에서 ‘잉어’는 ‘깨끗한 신사의 체구를 가진’, ‘현명한 신사’로 의인화되고 있다. 따라서 ‘잉어’가 탁한 세상에 물들지 않은 고상하고 순결한 존재를 의미한다고 보는 것은 적절하다.

⑤ (나)의 화자는 ‘두견’을 보며 ‘낙화 광풍에 어느 가지 의지하리’라며 ‘두견’에게 놓인 힘겨운 현실을 안타까워하고 있다. 따라서 이때 ‘광풍’은 화자를 번민하게 하는 요인으로 볼 수 있다. 그리고 (다)의 ‘소식’은 화자로 하여금 심사가 틀리게 하는 것이다. 따라서 이것도 화자를 번민하게 만드는 것이라고 할 수 있다.

37. 이본(異本) 추가의 효과                    ⑤

정답

이 문제에서는 (가) 작품에 <보기>의 내용이 추가됨으로써 나타나는 효과를 묻고 있다. <보기>의 바로 앞뒤 부분에서는 인간의 일은 모두 운명이므로 내 생애가 가난하더라도 설운 뜻은 없다고 말하고 있다. 그리고 <보기>에서는 춘추 시대에 청빈하게 산 학자인 ‘원헌’과 진나라 때의 큰 부자인 ‘석숭’을 언급하며 가난하다고 해서 금방 죽는 것이 아니며 부유하다고 백 년을 사는 것이 아니라는 말을 의문문을 사용하여 표현함으로써 말을 건네는 듯한 효과를 얻고 있다. 따라서 [A] 부분에 <보기> 내용을 추가함으로써 얻을 수 있는 효과는 ⑤라고 할 수 있다.

38. 시조의 각 장에 대한 이해와 감상	②

정답

[B]의 중장에서는 화자가 ‘백구’를 의인화하여 이를 벗 삼아 물고기 잡으며 살아가는 생활을 하고 있음을 드러내고 있지만 대상에게 말을 건네는 방식을 사용하고 있지 않으므로 ②는 적절한 감상 내용이 아니다.

① [B]의 초장에서는 ‘천심절벽’이라는 수직적 이미지와 그 아래 흘러가는 ‘일대 장강’이라는 수평적 이미지를 통해 공간을 묘사하고 있다.

③ 깊은 산 속에 떠 있는 달(시각적 이미지)에, 혼자인 두견이의 울음(청각적 이미지)을 더함으로써 애상적 분위기를 자아내고 있다.

④ ‘어느 가지 의지하리’에서 설의법이 사용되고 있으며, 이를 통해 ‘광풍’ 앞에 놓인 ‘두견’의 처지가 드러나고 있다.

⑤ [B]에서는 ‘나는 몰라 하노라’에서, [C]에서는 ‘내곳 설워 하노라’에서 화자가 직접 등장하여 화자 자신의 내면을 드러내고 있다.

39. 자료를 근거로 한 인물 간의 태도 비교	①

정답

<보기> 그림(「한암조어(寒巖釣魚)」)의 ‘어옹’은 물고기를 잡겠다는 생각으로 낚시를 하는 것 같지 않고 세상사를 넘어서서 홀로 자연 속의 한가로움을 즐기고 있다고 말하고 있다. 이에 반해 (다)의 화자는 세상사로 인한 답답한 심정을 풀고자 낚싯대를 둘러메고 나가 보지만 그곳에서마저 ‘봉욕’과 ‘멸시’를 당했다고 생각하며 자신의 울분을 덜어 줄 수 있는 고결한 존재와의 만남을 소망하고 있다. 따라서 (다)의 화자는 <보기>의 ‘어옹’과 달리 현실의 고뇌에서 벗어나지 못하고 있다는 것을 알 수 있으므로 ①이 적절한 설명이다.

예  술

[40～43] 지문 해제

성당 건축물의 예술적 특징

서양 건축 예술의 역사를 이해하는 데 중요한 건축물인 바실리카식 성당에 대해 소개하고, 바실리카식 성당이 시간이 흐르면서 어떻게 발전되었는지, 그것의 예술적 특징은 무엇인지에 대해 설명하고 있는 글이다. 고마 로마 제국 시대에서 비롯되어 여러 시대에 걸쳐 유럽 성당의 기본 양식이 되고 있는 바실리카 성당은, 4세기경부터 출현하여 초기에는 동서 방향으로 긴 직사각형의 모습이다가 성직자의 위상이 높아지고 종교 의식이 확대됨에 따라 남북 방향의 트란셉트라는 공간이 추가되어 열십자 모양의 건물이 되었다. 이러한 바실리카식 성당은 건축을 중심으로 조각, 회화, 공예 등이 한데 어우러져 당대 미의식을 표현한 종합 예술로서의 성격을 지닌다.

40. 내용의 이해를 통한 추론	③

정답

첫 번째 문단의 ‘평면도상 긴 직사각형 모양을 하고 있는 이 형식(바실리카 형식)은 고대 로마 제국 시대에서 비롯된 것으로 원래는 시장이나 재판소와 같은 공공 건축물에 쓰였던 것이다.’라는 내용을 통해 바실리카식 성당은 종교적 기능을 가진 로마 시대의 건축에서 유래한 것이 아님을 알 수 있다. 따라서 ③은 바실리카식 성당에 대한 설명으로 적절하지 않다.

① 첫 번째 문단의 첫 문장을 통해서 알 수 있다.

② 첫 번째 문단의 ‘4세기경부터 출현한 바실리카식 성당은 이후 평면 형태의 부분적 변화를 겪으면서 중세 시대에 절정을 이루었다.’라는 내용에서 알 수 있다.

④ 셋째 문단에서 성직자의 위상이 점차 높아지고 종교 의식이 확대됨에 따라 예배를 진행하기 위한 추가적인 공간이 필요하면서 바실리카식 성당은 트란셉트라는 공간이 추가되어 열십자 모양의 건물이 되었고, 이때부터 건물은 더욱 웅대하고 화려해졌다고 설명하였다.

⑤ 마지막 문단에서 절정기의 바실리카식 성당은 실내의 벽과 천장에 천국과 지옥 이야기 등을 담은 그림을 채워 넣기도 하였다고 설명하였다.

41. 글의 핵심 제재에 대한 구체적 이해	③

정답

셋째 문단을 보자. 시간이 흐르면서 성직자의 위상이 점차 높아지고 종교 의식이 확대됨에 따라 예배를 진행하기 위한 추가적인 공간이 필요하게 되었고, 이에 바실리카식 성당은 앱스 앞을 가로지르는 남북 방향의 트란셉트라는 공간이 추가되어 열십자 모양의 건물이 되었다고 설명하였다. 따라서 트란셉트는 종교 의식이 확대되면서 추가된 공간이라고 할 수 있으므로 ③은 적절하다.

① 현관문으로 건물의 출입구 역할을 한 것은 나르텍스이다.

② 일반 신자들이 예배에 참여하는 곳은 네이브이다.

④ 사람들이 예배를 보기 위해서 다니는 통로는 네이브의 양 옆에 복도로 활용되는 아일이다.

⑤ 제단이 놓인 곳으로 성당 내에서 제일 신성한 곳은 앱스이다.

42. 내용과 자료를 고려한 반응의 적절성 추론	⑤

정답

<보기>에서는, 고대 그리스인들이 인간을 미의 원천으로 인식하여, 그리스 파라테논 신전의 건물 각 부분의 공간 구성이나 지붕에 있는 신들의 조각에 인체 비례가 적용되었다고 설명하였다. 그리고 지문에서는, 서양의 중세인들이 모든 미의 원천을 신으로 보았으며, 바실리카식 성당은 당대의 미의식을 표현한 종합 예술로서의 성격을 지니고 있다고 설명하였다. 이를 통해 파라테논 신전과 바실리카식 성당은 모두 당대의 미의식이 건물의 공간 구성에 영향을 주었다고 말할 수 있다.

① 파라테논 신전과 바실리카 양식 모두 건물에 조각 장식을 새겨 넣었다.

② 바실리카식 성당은 외부에서 보면 수직선이 강조된 인상을 주지만, 파라테논 신전은 수평선을 강조한 인상을 준다.

③ 바실리카식 성당은 벽면에 스테인드글라스로 구성된 커다란 창을 높이 설치하여 창을 통과한 빛이 다양한 색채로 건물 내부 공간에 풍부하게 퍼지도록 하였으므로 빛을 통해 건물의 내부를 강조했다고 할 수 있지만, 파라테논 신전은 건물의 외부가 빛의 방향에 따라 다양한 색채를 띠고 있다고 설명하고 있으므로 빛을 통해 건물의 내부를 강조했다고 할 수 없다.

④ 바실리카식 성당은 평면의 형태가 열십자 모양을 하고 있지만, 파라테논 신전은 길게 뻗은 기단 등을 주로 활용하여 긴 사각형 모양을 하고 있다고 말할 수 있다.

43. 어휘의 사전적 의미 이해	④

정답

ⓓ의 ‘위계’는 사전적으로 ‘지위나 계층 따위의 등급’의 의미를 갖는다. 그런데 ④는 ‘위계’가 ‘존경할 만한 위세가 있어 점잖고 엄숙한 태도나 기세’라는 사전적 의미를 갖는다는 것이므로 적절하지 않다. ‘존경할 만한 위세가 있어 점잖고 엄숙한 태도나 기세’라는 사전적 의미를 갖는 말은 ‘위엄’이다.

과  학

[44～46] 지문 해제

기체 분자들의 속력 분포에 관한 맥스웰의 이론

기체 분자의 움직임에 관한 맥스웰의 이론과 그 이론을 증명한 밀러와 쿠슈의 실험을 소개하고 있는 글이다. 대기 중 산소 분자 하나의 운동 궤적은 정확히 구할 수 없지만 분자들의 속력 분포는 알 수 있는데, 맥스웰에 따르면 기체 분자들의 속력은 온도와 기체 분자의 질량에 의해서 결정된다. 다른 조건은 그대로 두고 온도만 올리면 기체의 평균 운동 에너지가 증가하여 기체 분자들의 속력 분포 그래프의 꼭짓점이 속력이 빠른 쪽으로 이동하며 그래프의 모양이 납작해지고 넓어진다. 그리고 전체 분자 수와 온도는 같은데 분자의 질량이 큰 경우는 평균 속력이 느려져서 분포 그래프의 꼭짓점이 속력이 느린 쪽으로 이동하며, 그래프의 모양이 뾰족해지고 좁아진다. 밀러와 쿠슈는 실험 장치를 사용하여 맥스웰의 속력 분포를 알아보았는데, 그 결과는 맥스웰의 이론에 부합하였다.

44. 구체적 정보의 이해 및 확인	④

정답

둘째 문단의 ‘이 경우에 분자들이 충돌을 하게 되면 각 분자의 운동 에너지는 변할 수 있지만, 분자들이 에너지를 서로 주고받기 때문에 기체 전체의 운동 에너지는 변하지 않게 된다.’라는 내용을 통해, 분자의 충돌에 의해 기체 전체의 운동 에너지가 증가한다는 ④는 지문의 내용과 일치하지 않는다는 것을 알 수 있다.

① 둘째 문단의 ‘이 경우에 분자들이 충돌을 하게 되면 각 분자의 운동 에너지는 변할 수 있지만’ 부분을 통해 확인할 수 있다.

② 첫째 문단의 ‘～ 충돌을 할 때마다 이 분자의 운동 방향과 속력이 변할 수 있기 때문에, 어떤 분자 하나의 정확한 운동 궤적을 아는 것은 불가능하다.’라는 내용을 통해 확인할 수 있다.

③ 둘째 문단의 ‘～ 분자들 사이의 평균 거리가 충분히 먼 경우에, 우리는 분자들 사이의 인력을 무시할 수 있고’ 부분을 통해 확인할 수 있다.

⑤ 맥스웰의 이론에 따르면 기체 분자들은 0에서 무한대까지 모든 속력을 가질 수 있으므로, 이처럼 말할 수 있다.

45. 내용 이해를 통한 구체적 사례에의 적용	③

정답

지문에 따르면 기체 분자들의 속력은 온도와 기체 분자의 질량에 의해 결정된다. 다른 조건은 그대로 두고 온도만 올리면, 기체의 평균 운동 에너지가 증가하므로, 그래프의 꼭짓점이 속력이 빠른 쪽으로 이동한다. 그런데 이때 전체 분자 수는 변하지 않기 때문에 그래프의 모양은 납작해지고 넓어지게 된다. 그리고 전체 분자 수와 온도는 같은데 분자의 질량이 큰 경우는 평균 속력이 느려져서 분포 그래프의 꼭짓점이 속력이 느린 쪽으로 이동하면서 그래프의 모양이 뾰족해지고 좁아진다.

이 내용을 <보기>의 그래프에 적용해 보자, 질량이 같고 온도가 다른 기체인 아르곤은, 아르곤(727°C)이 아르곤(25°C)보다 온도가 높으므로 아르곤(727°C)이 아르곤(25°C)보다 그래프의 오른쪽(속력이 빠른 쪽)에 위치하게 될 것이다. 그리고 온도는 같고 질량이 다른 아르곤(25°C)과 크립톤(25°C)은, 크립톤 분자가 아르곤 분자보다 질량이 더 크므로, 크립톤(25°C)이 아르곤(25°C)보다 그래프의 왼쪽(속력이 느린 쪽)에 위치하게 될 것이다. 이상의 내용을 종합하면, 아르곤(727°C)은 아르곤(25°C)보다 그래프의 오른쪽에 위치하고, 크립톤(25°C)이 아르곤(25°C)보다 그래프의 왼쪽에 위치하게 되므로, 가장 왼쪽에 있는 A는 크립톤(25°C)이 되고, B는 아르곤(25°C)이 되며, C는 아르곤(727°C)이 된다.

46. 내용의 이해를 통한 추론	④

정답

다섯째 문단에서 ‘만일 첫 번째와 두 번째 틈 사이의 각도를 더 크게 만들면, 같은 회전 속력에서도 더 속력이 느린 분자들이 검출될 것이다.’라고 하였다. 이는 원판의 회전 속력은 같고 틈과 틈 사이의 각도가 커지면 더 느린 분자들이 검출된다는 말이므로, ④는 잘못 설명한 내용이다.

① ㉠은 맥스웰 속력 분포를 알아보기 위해 고안된 실험 장치로, 이 실험 장치를 이용하여 어떤 온도에서 특정한 기체의 속력 분포를 알아보았더니, 그 결과가 맥스웰의 이론에 부합하였다고 설명하였다.

② 다섯째 문단에서, 가열기에서 나와 첫 번째 회전 원판의 가는 틈으로 입사한 기체 분자들 중 조건을 만족하는 분자들만 두 번째 회전 원판의 가는 틈을 지나 검출기에 도달할 수 있다고 설명하였다.

③ 다섯째 문단의 ‘첫 번째 원판의 틈을 통과하는 분자들의 속력은 다양하지만’ 부분에서 확인할 수 있는 내용이다.

⑤ 틈과 틈 사이의 각도를 고정하고 원판의 회전 속력을 느리게 하면 첫 번째 원판을 통과한 기체 분자들 중 느리게 움직이는 기체 분자들만 두 번째 원판의 틈을 통과할 수 있게 되므로 적절한 설명이다.

현대소설

[47～50] 작품 해제

김동리, 「역마」

1948년에 발표된 단편 소설로, 제목인 ‘역마’는 한곳에 머물지 못하고 늘 이리저리 떠돌아다녀야만 하는 액운을 말하는 역마살을 의미한다. 이 작품에서 주인공 성기는 세 살 되던 해 사주를 통해 역마살이 끼어 있다는 판정을 받는다. 그런데 이 역마살은 외할아버지인 체 장수 영감과 아버지인 떠돌이 중으로부터 물려받은 것으로, 성기의 외조모와 어머니인 옥화는 성기의 역마살을 없애기 위해 온갖 노력을 기울인다. 하지만 이 같은 노력의 결과는 깊은 병, 곧 죽음의 위협으로 나타나고, 겨우 병을 이기고 일어난 성기는 운명에 순응하여 방랑의 길을 떠남으로써 그의 생명력을 회복하게 된다.

- 주제 : 한국적 운명관에 순응하는 삶과 인간 구원의 문제

47. 글의 서술상 특징 파악	①

정답

‘그해 아직 봄이 오기 전, 보는 사람마다, 성기의 회춘을 거의 다 단념하곤 하였을 때 옥화는, 이왕 죽고 말 것이라면, 어미의 맘속이나 알고 가라고, 그래, 그 체 장수 영감은, 서른여섯 해 전 남사당을 꾸며 와 이 화개 장터에 하룻밤을 놀고 갔다는 자기의 아버지임에 틀림이 없었다는 것과, 계연은 그 왼쪽 귓바퀴 위의 사마귀로 보아 자기의 동생임이 분명하더라는 것을 〜 자기의 같은 왼쪽 귓바퀴 위의 검정 사마귀까지를 그에게 보여 주었다. 〜 성기는 아무런 말도 없이 도로 자리에 드러누워 버렸다.’ 부분은 ‘성기가 다시 자리에서 일어나게 된 것은 이듬해 우수(雨水)도 경칩(驚蟄)도 다 지나, 청명(淸明) 무렵의 비가 질금거릴 무렵이었다.  〜 성기는 역시 고개를 돌렸다.’ 부분보다 이전에 일어난 사건을 삽입한 장면으로, 이 과거 장면을 통해 체 장수 영감과 ‘성기’, 그리고 ‘계연’과 ‘옥화’의 관계가 드러나고  있다. 따라서 ①은 이 글에 대한 설명으로 적절하다.

② 동일한 공간을 배경으로 이어지는 하나의 사건을 다루고 있다.

③ 지문으로 제시된 장면에서는 의식의 흐름을 통해서가 아닌 서술자의 장면 구성을 통해 인물들이 겪는 사건에 따른 갈등의 심화와 해소 과정이 전개되고 있다.

④ ‘화개 장터 삼거리’, ‘동남으로 난 길은 하동, 서남으로 난 길이 구례’ 등의 구체적 실존 지명을 제시하여 이야기에 사실성을 강화하고 있다.

⑤ 등장인물의 말이 문장 부호 없이 인용되는 부분이 있기는 하지만, 등장인물의 내면을 드러내는 독백이 드러나 있지는 않다.

48. 서술 시점의 변환과 적용	②

정답

이 글은 전지적 작가 시점으로, ㉠에서 전지적 시점의 서술자는 등장인물인 ‘옥화’의 내면 심리와 행동을 서술자 자신의 목소리로 서술하고 있다. 그런데 이 문제에서는 (가)의 전지적 시점을 (나)의 1인칭 시점으로 전환하여 ㉠을 바꾸어 쓰도록 요구하고 있다. ㉠을 (나)의 1인칭 시점으로 전환하면, 등장인물 ‘옥화’는 1인칭 화자가 되므로, ‘옥화’를 지칭하는 ‘어미’와 ‘옥화’는 ‘나’로 바꾸어야 한다. 하지만 ‘아들’은 서술자가 ‘옥화’로 바뀌더라도 ‘옥화’의 아들인 것은  변함이 없으므로 ‘아들’ 그대로 서술되어야 한다. 이에 따라 서술된 것은 ②이다.

49. 작품에서의 소재의 의미와 기능 파악	③

정답

ⓑ는 ‘성기’가 운명에 순응하여 엿장수로서 살아가기로 마음먹고 길을 떠나려는 장면이다. 따라서 ‘햇빛’은 ‘유달리 맑게 갠’과 함께 갈등이 해소되는 과정의 분위기를 조성하는 역할을 하고 있다고 볼 수 있으므로 ③은 적절하다.

① ‘항라 적삼’과 ‘고운 햇빛’은 인물의 성격을 드러내는 것이 아니라 인물의 비극적 처지와 대비되어 그 비극성을 더욱 부각하는 기능을 하고 있다.

② ‘목소리’와 ‘뻐꾸기 울음’은 서로 대조를 이루는 것이 아니라 조응함으로써 비극성을 강화시키고 있다.

④ ‘뻐꾸기’는 시대적 상황과 무관하다.

⑤ ‘버들가지’는 갈등이 재현될 것을 예고하는 것이 아니라 운명을 받아들이는 태도를 통해 갈등이 해소되는 분위기를 조성하고 있다.

50. 자료를 통한 감상의 적절성 판단	③

정답

이 글에서 ‘옥화’는 ‘계연’이 자기 동생임을 알고 그녀를 떠나보내려고 한다. 그러자 ‘계연’은 ‘성기’의 얼굴만 바라보고 있는데, ‘성기’에게서 아무런 새로운 명령도 기적도 나타나지 않자 “오빠, 편히 사시오.”라는 거의 울음이 다 된, 마지막 목소리를 남기고 떠나간다. 그런데 이러한 인물인 ‘계연’을 ③에서 ㄴ에 따르면 삶의 방향을 스스로 결정하는 주체적인 인물이라고 말하고 있으므로, 이는 적절한 감상이라고 볼 수 없다.

② 엿장수가 되어 떠나는 성기의 행동은 자신의 운명을 수용하는 것인데, 이렇듯 운명을 수용하는 것을 ㄱ에서는 세계와 조화되는 것이라고 하였다.

⑤ ‘성기’가 ‘계연’이 떠난 구례 쪽을 등지고 하동 쪽으로 발을 옮겨 놓는 행위는 ㄱ에 따르면 운명을 수용하고 세계와 조화를 이루는 방식으로 이해할 수 있지만, ㄴ에 따르면 주체적으로 자기 삶의 방향을 결정하는 현대인들이 공감하기 힘든 소극적인 삶의 자세라고 할 수 있다.