◦  자신이 선택한 과목의 문제지인지 확인하시오.

◦  문제지의 해당란에 성명과 수험 번호를 정확히 쓰시오.

◦  답안지의 해당란에 성명과 수험 번호를 쓰고, 또 수험 번호와 답을 정확히 표시하시오.

◦  선택한 과목 순서대로 문제를 풀고, 답을 표시하시오.

◦  문항에 따라 배점이 다르니, 각 물음의 끝에 표시된 배점을 참고하시오. 3점 문항에만 점수가 표시되어 있습니다. 점수 표시가 없는 문항은 모두 2점입니다.

제 4 교시

2010학년도 10월 고2 학업성취도평가 문제지

사회탐구 영역 (윤리)

성명			수험 번호						2

고 2	사회탐구 영역 (윤리)

	사회탐구 영역 (윤리)	고 2

44

44

1. 다음 글에서 추론할 수 있는 인간의 특성으로 가장 적절한 것은?

	쇠나 돌이나 초목(草木)들은 마음이 없으니 의지도 없다. 검(劍)이 사람을 해쳤다고 해서 그 검을 부러뜨리지는 않는다. 바람에 날리던 기와가 사람의 머리를 다치게 했다고 해서 그 기와에게 화를 내지는 않는다. 왜냐하면 그 행한 일이 마음에서도 의지에서도 우러나온 바가 없기 때문이다. 오직 사람만이 어떤 일을 행할 때, 먼저 마음 속에서 옳은지 그른지를 따져 본 후 자율적으로 행위 여부를 선택한다.

① 이해관계를 떠나 삶의 즐거움을 추구하는 존재이다.

② 상징체계를 통하여 문화를 계승․창조하는 존재이다.

③ 사회화를 통해 자기가 속한 사회에 참여하는 존재이다.

④ 반성과 성찰을 통하여 의식적으로 행위를 하는 존재이다.

⑤ 신체적 불리함을 극복하기 위해 도구를 사용하는 존재이다.

2. 다음과 같이 주장한 사회 사상에 대한 옳은 설명만을 <보기>에서 고른 것은? [3점]

	자유 없는 사회주의란 있을 수 없다. 사회주의는 민주주의를 통해서만 달성할 수 있으며, 민주주의는 사회주의를 통해서만 충분히 실현된다. 사회주의는 자본주의의 몰락에 따라 필연적으로 오는 것이 아니라 인간의 의식적인 노력에 의해서 실현 가능하다. 생산 수단의 공유는 그 자체가 목적이 아니라 수단에 지나지 않으며, 사회주의는 자유 민주주의의 제도적 틀 내에서 민주적 방법에 의해 실현될 수 있다.

		<보 기>
	ㄱ. 점진적인 사회 개혁론을 주장했다. ㄴ. 현대 서구 복지 국가의 건설에 크게 기여했다. ㄷ. 사회주의 실현을 위해 폭력 혁명의 연기를 주장했다. ㄹ. 계급 투쟁을 통한 자연스러운 국가의 소멸을 주장했다.

① ㄱ, ㄴ  ② ㄱ, ㄹ  ③ ㄴ, ㄷ  ④ ㄴ, ㄹ  ⑤ ㄷ, ㄹ

3. 다음을 주장한 사상가가 추구하는 삶의 태도로 가장 적절한 것은?

1

	무릇 천지의 상도(常道)인 자연 법칙을 따르고, 천지간의 여섯 가지 기운[六氣]의 변화를 파악하여 무궁한 경지에서 노닌다면, 다시 무엇에 의지할 필요가 있겠는가? 그러므로 이르기를, 지인(至人)은 자기 자신을 초월하고, 신인(神人)은 공(功)이 없으며, 성인(聖人)은 세속적인 가치를 내던지기에 이름[名]이나 명예가 없다.

① 삼독(三毒)을 제거하고 ‘나’라는 의식에서 벗어난다.

② 너와 나를 하나로 보고 나를 사랑하듯 남을 사랑한다.

③ 천도(天道)를 내면화하고 만물의 화육(化育)을 도모한다.

④ 항상 옳은 일만을 행하여 호연지기(浩然之氣)를 함양한다.

⑤ 어떠한 외물(外物)에도 얽매이지 않고 자유롭게 살아간다.

4. 다음은 수행평가 문제지이다. 모범 답안 ㉠에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은? [3점]

『윤리와 사상』수행평가 문제지

문제 : 갑, 을, 병 사상가의 주장을 분석해 보고, 갑과 을이 병에게 공통적으로 비판할 수 있는 내용을 쓰시오.

갑 :  세계와 삶의 본질은 ‘살려고 하는 맹목적 생에의 의지’이다. 따라서 현실 세계에서 인간의 삶은 고통의 연속이다.

을 :  주체성이 곧 진리이다. 중요한 것은 내 앞에 있는 대상에 대한 인식이 아니라, 신 앞에 선 단독자로서의 주체적인 자각과 행동이다.

병 :  개인들이 현실적인 질서를 확인한다면 윤리적 삶은 변증법적 과정을 거쳐 일반적인 삶의 양식, 즉 인륜(人倫)으로 드러나게 된다.

모범 답안 : ㉠

① 도덕의 본질을 이성적이고 정신적인 것에서 찾아야 한다.

② 삶의 궁극적 의미를 진보하는 도덕적 가치에서 찾아야 한다.

③ 삶의 의미나 본질을 비합리적인 방법을 통해서 찾아야 한다.

④ 지식과 덕의 궁극적인 원천을 초월적인 것에서 찾아야 한다.

⑤ 개인의 행복과 존재 의미를 국가 공동체 속에서 찾아야 한다.

5. 다음을 주장한 사상가를 찾아 가는 경로를 <보기>에서 바르게 연결한 것은? [3점]

2

	감정은 행위의 동기가 될 수 있는 반면 이성은 그렇지 못하다. 도덕적 판단과 행위의 주된 원천은 이성이 아니라 감정이다. 덕(德)이 있는 행동은 우리에게 좋은 느낌을 주지만, 덕이 없는 행동은 혐오감을 준다.

		<보 기>

① ㄱ→ㄴ            ② ㄷ→ㅅ          ③ ㄱ→ㄹ→ㅂ

④ ㄱ→ㄹ→ㅇ       ⑤ ㄷ→ㅁ→ㅂ

6. 갑, 을 사상가가 주장하는 이상 사회에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

	갑 : 이 곳에는 왕이 없고 성인들은 모두 생산적 노동에 종사한다. 노동은 매일 6시간으로 제한되고, 8시간 잠을 자고 남은 시간엔 교양을 쌓는다. 도둑이 없어 집에 열쇠를 채우거나 빗장을 걸 필요도 없고, 10년이 지나면 제비 뽑기를 하여 집을 교환한다. 을 : 이상적인 삶은 우리 영혼인 욕망, 기개, 이성의 각 부분이 서로를 침해하지 않으면서 자기의 할 일을 하되 전체로서 조화를 이룰 때 가능하다. 이처럼 한 국가에서 정의가 실현되는 것도 나라 안에 있는 성향이 다른 세 부류, 즉 통치자, 군인, 생산자가 각각 그들이 맡은 일을 잘 수행했을 때 가능하다.

① 갑은 소유와 생산에 있어 평등한 사회를 추구했다.

② 갑은 직접민주제에 의해 정책이 결정되는 사회를 추구했다.

③ 을은 모든 사회 구성원의 사유 재산권을 인정했다.

④ 을은 사회 규범이나 정치적 제도를 부정적으로 보았다.

⑤ 갑, 을은 문명과 경제의 발달이 없는 사회를 지향했다.

7. 다음을 주장한 사상가에 대한 옳은 설명만을 <보기>에서 고른 것은?

	도(道)는 모든 존재에 미치지만, 결국 하나의 마음의 근원으로 돌아간다. 무릇 일심(一心)의 근원은 유(有)와 무(無)를 떠나 홀로 깨끗하다. 홀로 깨끗하기에 양변(兩邊)을 떠나되 가운데에 집착하지 않는다. 가운데에 집착하지 않고 유와 무의 양변을 떠나므로 불유(不有)의 법(法)이라고 해서 무에 머무는 것도 아니요, 불무(不無)의 상(相)이라고 해서 유(有)에 머무는 것도 아니다.

		<보 기>
	ㄱ. 불교를 대중화시키는 데 크게 공헌하였다. ㄴ. 교종을 중심으로 선종을 조화시키려 하였다. ㄷ. 단번에 깨우친 후 점차 수행해야 한다고 주장하였다. ㄹ. 대립하는 종파를 보다 높은 차원에서 통합하려 하였다.

① ㄱ, ㄴ  ② ㄱ, ㄹ  ③ ㄴ, ㄷ  ④ ㄴ, ㄹ  ⑤ ㄷ, ㄹ

8. 다음을 주장한 고대 그리스 사상가의 입장만을 <보기>에서 고른 것은?

	어떤 것들이 나에게 나타나는 대로 그것들은 나에게는 그렇게 존재하며, 어떤 것들이 당신에게 나타나는 대로 그것들은 당신에게는 그렇게 존재한다. 어느 누가 진정으로 복숭아의 맛을 느낄 수 있는가? 복숭아의 진정한 맛은 당신에게는 당신이 느끼는 그대로이며, 당신의 친구에게는 그가 느끼는 그대로이고, 제3의 어떤 사람에게는 그가 개인적으로 느끼는 그대로가 복숭아의 진정한 맛이 된다. 즉 각각이 복숭아 맛의 척도가 되는 것이다.

		<보 기>
	ㄱ. 인간의 그릇된 행위는 무지의 결과이다. ㄴ. 보편적인 도덕적 가치 체계는 존재하지 않는다. ㄷ. 이성에 따른 삶이 우리에게 행복을 가져다 준다. ㄹ. 모든 가치 판단의 기준은 개인의 유용성에 있다.

① ㄱ, ㄴ  ② ㄱ, ㄹ  ③ ㄴ, ㄷ  ④ ㄴ, ㄹ  ⑤ ㄷ, ㄹ

9. 표는 서양의 어느 학파를 상대로 실시한 가상 설문 조사 결과이다. 이 학파의 주장으로 가장 적절한 것은? [3점]

항 목	응 답
	그렇다	아니다
행복은 이성에 따라 살아가는 것인가?	○
세계시민으로서의 자각과 의식이 중요한가?	○
덕을 갖춘 삶을 사는 것이 인생의 목적인가?	○
선악의 판단 기준이 감각적 경험인가?		○
몸에 고통이 없고 마음에 불안이 없는 상태가 이상적 경지인가?		○

① 공감과 동정심이 도덕성의 참된 근거이다.

② 금욕적인 삶보다는 정신적인 쾌락이 중요하다.

③ 참된 행복은 이성과 감정을 조화시키는 데 있다.

④ 인간은 이성을 가지고 있는 한 모두가 평등하다.

⑤ 행복한 삶은 운명에 순응하기보다 현실을 개선하는 데 있다.

10. 그림의 대화에서 을의 윤리적 관점에 부합하는 주장만을 <보기>에서 고른 것은? [3점]

		<보 기>
	ㄱ. 결과를 충분히 고려하여 행위를 선택해야 한다. ㄴ. 도덕적 판단의 원천은 인간의 욕구와 감정이다. ㄷ. 무조건적 명령에 따른 행위가 도덕적인 행동이다. ㄹ. 도덕적 행위는 도덕 법칙에 대한 존중에서 비롯된다.

① ㄱ, ㄴ  ② ㄱ, ㄹ  ③ ㄴ, ㄷ  ④ ㄴ, ㄹ  ⑤ ㄷ, ㄹ

강요된 도덕은 참된 도덕일 수 없습니다. 참된 도덕은 자율에 바탕을 두어야 합니다. 오직 선

그 자체를 위한                  행위만이 참된                  도덕적 가치를                  가질 수 있습니                   다.

자율적인 도덕만이 참된 도덕이라고 하셨는데, 타율적인 도덕에

서는   도덕

적 가치를

찾을 수

없나요?

갑

을

11. 다음을 주장한 사상가가 추구하는 삶의 자세로 가장 적절한 것은?

	옛날에 성왕(聖王)은 절용(節用)의 법을 제정하여 천하의 백공들, 즉 수레 장인, 가죽공, 도공, 대장장이, 목공 등으로 하여금 각기 그 전문적인 재능에 맞는 직업을 갖게 했고, 도구의 제작을 백성의 소용을 만족시킬 수 있는 정도에서 그치게 했다. 백성의 이익에 보탬이 되지 않는 재화의 소비를 성왕은 일절 행하지 않았던 것이다.

① 법을 준수하여 사회질서를 회복한다.

② 인(仁)을 바탕으로 예(禮)를 실천한다.

③ 도(道)에 근거하여 인위적인 것을 거부한다.

④ 연기(緣起)에 대한 자각으로 사랑을 실천한다.

⑤ 노동과 생산에 힘쓰고 겸애(兼愛)를 실천한다.

12. 갑, 을 사상가에 대한 설명으로 옳은 것은? [3점]

	갑 : 사단(四端)은 이(理)가 발함에 기(氣)가 이를 따르는 것이고, 칠정(七情)은 기가 발함에 이가 기를 타는 것이다. 따라서 기가 따르지 않는 이는 드러남이 불가능하고, 이가 타지 않는 기는 이내 욕심에 빠지게 된다. 을 : 세상의 모든 것은 항상 이와 기가 함께 있기 때문에 사단은 이에서 나오고, 칠정은 기에서 나온다고 구분할 수 없다. 움직일 수 있는 것은 오직 기뿐이므로 사단과 칠정이라는 감정은 모두 기의 움직임에서 나온다.

① 갑은 칠정에 사단이 포함된다고 주장하였다.

② 갑은 이는 존귀하고 기는 비천하다고 주장하였다.

③ 을은 사단과 칠정의 연원이 서로 다르다고 보았다.

④ 을은 이는 특수한 것이고 기는 보편적인 것이라고 보았다.

⑤ 갑, 을은 사단과 칠정에 선악이 모두 공존한다고 보았다.

13. 갑, 을 사상가의 주장에 대한 설명으로 옳은 것은?

3

	갑 : 힘으로 인(仁)을 가장하는 것이 패도(覇道)이고, 덕(德)으로 인을 행하는 것은 왕도(王道)이다. 힘으로 남을 굴복시키는 것은 마음으로 복종하게 하는 것이 아니라 힘이 모자라 복종하게 하는 것이다. 을 : 인간의 본성은 악하여 이익을 좋아한다. 백성이 자발적으로 선(善)을 행할 것을 기대하기보다는 법(法)을 엄격히 적용하는 것이 보다 확실하다. 백성이 선을 행하였다 해도 그것은 우연히 선에 합치되었을 뿐이다.

① 갑은 예악(禮樂)과 형정(刑政)을 정치의 도(道)로 여겼다.

② 갑은 인의(仁義)를 바탕으로 백성들을 교화할 것을 강조했다.

③ 을은 군주가 덕을 갖추고 있지 못하면 교체할 것을 주장했다.

④ 을은 인의(仁義)의 덕을 교육을 통해 얻을 수 있다고 보았다.

⑤ 갑, 을은 사회질서 확립을 위한 도덕적 자각을 강조했다.

14. (가), (나)의 관점을 가진 사상가에 대한 설명으로 옳은 것은?

[3점]

(가)	○ 나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다. ○ 동물은 외부의 자극에 기계적으로 반응하는 일종의 자동 장치 같은 존재지만, 인간은 이성적 능력이 있기 때문에 기계 장치가 아닌 사고하는 정신적 존재이다.
(나)	○ 지금까지 존재한 모든 사회의 역사는 계급 투쟁의 역사이다. ○ 인간의 의식은 그의 물질적 존재 조건, 사회 관계, 사회 생활이 변화함에 따라 변화한다.

① (가)는 정신이나 의식을 물질의 산물로 파악하고 있다.

② (가)는 관찰을 통해 얻은 지식만을 참된 지식으로 여긴다.

③ (나)는 가난이나 빈곤의 책임이 개인에게 있다고 본다.

④ (나)는 인간의 행위를 사회적․문화적 맥락과 연계하여 이해한다.

⑤ (가)는 사회 중심의 인간관을, (나)는 개인 중심의 인간관을 주장한다.

15. 다음 가상 대화에서 밑줄 친 ㉠에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은?

	제자 : 인생이란 무엇입니까? 스승 : 고통이니라. 제자 : 고통의 원인은 무엇 때문인가요? 스승 : ㉠ 제자 : 그러면 어떻게 벗어나야 할까요? 스승 : 수행을 통해 청정무구한 해탈의 경지에 이르러야 한다.

① 법과 술수가 판을 치기 때문이지.

② 겸허하지 못하고 서로 다투기 때문이지.

③ 세속적 가치를 이해하지 못하기 때문이지.

④ 욕망을 삶의 원동력으로 인정하지 않기 때문이지.

⑤ 모든 것이 변한다는 사실을 깨닫지 못하기 때문이지.

16. 을의 입장에서 갑에게 제기할 수 있는 비판적 견해로 가장 적절한 것은?

4

	갑 : 인간에게 있어서 본성은 곧 이(理)이다. 인간의 이에는 인의예지(仁義禮智)의 덕이 모두 갖추어져 있다. 이렇게 이가 깃들어 있는 인간의 성품을 가리켜 본연의 성(性)이라고 한다. 을 : 인간의 성품은 우리 마음이 즐겨 좋아하는 것, 즉 기호(嗜好)이다. 인의예지의 덕은 열매 속에 씨가 들어 있듯이 마음 속에 처음부터 내재되어 있는 것이 아니라, 꽃이 피어나서 열매를 맺는 것처럼 행동한 다음에 그 성과로서 이루어지는 것이다.

① 앎과 행함이 본래 하나라는 것을 깨닫지 못하였다.

② 도덕적 삶을 위한 내면적 수양의 중요성을 간과하였다.

③ 도덕은 구체적 행위를 통해 형성되는 것임을 간과하였다.

④ 이론적 탐구를 통하여 도덕적 실천이 가능함을 경시하였다.

⑤ 인간과 사물의 성이 근원적으로 동일함을 인식하지 못하였다.

17. (가), (나) 사상이 공통적으로 강조하는 내용으로 가장 적절한 것은? [3점]

	(가) 성인(聖人)의 도(道)는 나의 본성에 이미 갖추어져 있다. 이전에 이(理)를 사물에서 구하려고 한 것은 잘못이다. 마음 밖에 또 다른 이(理)가 있는 것이 아니고, 마음 밖에 또 다른 일[事]이 있는 것이 아니다. (나) 일체의 모든 가르침은 모두 자기 마음 가운데 있는 것임을 알아야 한다. 그런데도 어찌 자기 마음에서 단박에 진여(眞如)의 본성을 보지 못하는가! 마음을 알아 성품을 보면 스스로 불도(佛道)를 이루게 된다.

① 본성을 버리고 오감(五感)에 따른 삶을 살아야 한다.

② 인간의 자연적 경향인 욕구나 욕망을 인정해야 한다.

③ 세속적인 것을 초월한 무(無)의 세계를 추구해야 한다.

④ 마음을 지속적으로 수양하여 분별적 지혜를 쌓아야 한다.

⑤ 이론적인 학습이나 지식의 탐구에 얽매이지 않아야 한다.

18. 갑, 을 사상가에 대한 설명으로 옳은 것은? [3점]

	갑 : 윤리적 행위란 쾌락을 가져오는 행위이며, 사람들이 더 많은 쾌락을 얻으면 얻을수록 그 행위는 더욱 가치가 있다. 행위의 옳고 그름을 평가하는 유일한 기준은 행위에 의해 생겨날 쾌락과 고통의 양이다. 을 : 어떤 종류의 쾌락들은 다른 것들에 비하여 질적으로 더욱 바람직하고 가치가 있다. 정상적인 사람이라면 어느 누구도 동물적 쾌락을 완전히 만끽하기 위해서 자기를 하찮은 동물로 변신시키는 것에 동의하지 않을 것이다.

①  갑은 쾌락의 양을 계산할 수 있다고 주장했다.

②  갑은 이성적 판단이 행복의 충분 조건이라고 보았다.

③  을은 쾌락에는 양적 차이만 존재한다고 보았다.

④  을은 행위를 제재하는 방법으로 외적 제재를 강조했다.

⑤  갑, 을은 행위의 결과보다 동기에 관심을 가졌다.

19. 다음은 중국 고대 사상가들의 견해이다. ‘하늘’에 대한 을의 관점만을 <보기>에서 고른 것은?

	갑 : 도(道)가 온 천하에 실행된다면 그것은 명(命)이요, 도가 폐지된다면 그것도 역시 명이다. 천명(天命)을 알지 못하는 사람은 군자라고 할 수 없다. 을 : 하늘과 땅은 편애(偏愛)하지 않아 모든 것을 ‘짚으로 만든 개[芻狗]’처럼 취급한다. 성인(聖人)도 어질지 않아 백성을 모두 ‘짚으로 만든 개’처럼 취급한다.

		<보 기>
	ㄱ. 도덕적 원리를 포함한 절대적 법칙이다. ㄴ. 아무런 목적도 갖지 않는 무위의 존재이다. ㄷ. 인간의 삶에 관여하지 않는 자연 그 자체이다. ㄹ. 권선징악을 주재하는 절대적 권위를 갖고 있다.

① ㄱ, ㄴ  ② ㄱ, ㄹ  ③ ㄴ, ㄷ  ④ ㄴ, ㄹ  ⑤ ㄷ, ㄹ

20. (가)의 관점에서 (나)의 도표에 나타난 문제를 해결하기 위해 제시할 수 있는 정책만을 <보기>에서 고른 것은? [3점]

(가) 한 사회의 자원 배분을 ‘보이지 않는 손’이라는 시장 기구의 자율적인 활동에만 맡긴다면, 그로 인해 자원 배분의 불균등이 초래될 것이다. 따라서 정부의 적절한 개입을 통하여 분배의 형평성을 제고시키고, 최적의 자원 배분이 이루어지도록 해야 한다.

(나)

		<보 기>
	ㄱ. 세금을 감면하고 복지 예산을 축소한다. ㄴ. 정부의 재정 지출을 늘려 소외 계층을 지원한다. ㄷ. 규제를 완화하고 노동 시장의 유연화를 추진한다. ㄹ. 사회 간접 자본을 확충하고 공공재(公共財) 공급을 확대한다.

① ㄱ, ㄴ  ② ㄱ, ㄹ  ③ ㄴ, ㄷ  ④ ㄴ, ㄹ  ⑤ ㄷ, ㄹ

* 확인 사항

◦ 답안지의 해당란에 필요한 내용을 정확히 기입(표기)했는지 확인하시오.