1. 밑줄 친 ㉠보다 ㉡이 지지할 주장을 <보기>에서 고른 것은?

2012학년도 10월 고3 전국연합학력평가 문제지

사회탐구 영역(윤리)

제 4 교시

성명			수험번호						3

사회탐구 영역

(윤리)

43

44

2

44

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

사회탐구 영역

(윤리)

2

44

2

44

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

2

44

오로지 자신만의 물질적 풍요를 위해 많은 돈을 가지려고  전력투구하는 사람은 ㉠ 돈의 노예가 되기 쉽다. 그러나 형편이 어려운 이들을 돕거나 세상을 밝게 해 주는 좋은 일을 위해 돈을 쓸 줄 아는 사람은 ㉡ 돈의 달인이 될 수 있다. 돈의 달인처럼 돈을 쓰면 돈은 물처럼 순환되고 이로 인해 사람들의 유대가 더욱 깊어진다. 돈의 달인은 가진 것이 많든 적든 누구나 될 수 있다.

		< 보 기 >
	ㄱ. 삶의 궁극적 목표는 물질적 풍요의 실현이다. ㄴ. 인간은 인간 사이에서만 인간답게 될 수 있다. ㄷ. 물질적 재화는 공동선 실현에 도움이 될 수 있다. ㄹ. 많은 재산은 유대를 강화하기 위한 필수 조건이다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

2. 그림은 수행 평가 문제와 학생 답안이다. ㉠ ~ ㉤ 중 옳지 않은 것은?

<수행 평가>

◈ 문제 : 갑, 을 사상가들의 인성론과 통치 방법을 비교하시오.

갑 : 신하는 사력(死力)을 다하겠다는 것으로써 임금과 거래를 하고, 임금은 벼슬과 녹봉을 가지고 신하와 거래를 한다. 모두 자신의 이익을 계산할 뿐이다.

을 : 성(性)이 선(善)하면 성왕(聖王)과 예의(禮義)가 필요 없다. 성이 악(惡)하기에 성왕과 예의가 귀한 것이다. 예의와 법도는 성인들의 인위(人爲)에 의해 만들어진 것이다.

갑, 을 사상가들의 인성론을 살펴보면 ㉠ 갑은 이기적 욕망이라는 감정이 본성을 억누르고 있다고 주장하며, ㉡ 을은 부단한 노력을 통해 본성을 선하게 변화시킬 수 있다고 주장한다. 그리고 ㉢ 갑, 을은 모두 본성이 악하기 때문에 외적 규제가 필요하다고 본다. 한편 통치 방법에 있어서 ㉣ 갑은 군주의 강력한 힘을 통해 백성을 통제할 것을 강조하고, ㉤ 을은 성인(聖人)이 제정한 규범을 통해 백성을 교화할 것을 강조한다.

◈ 학생 답안

① ㉠	② ㉡	③ ㉢	④ ㉣	⑤ ㉤

3. 가상 인터뷰를 하는 사상가는 밑줄 친 ‘이 책’의 저자이다. ㉠에 들어갈 대답으로 가장 적절한 것은?

1

44

삶의 고통에서 벗어나려면 어떻게 해야 합니까? ㉠	이 책은 19세기 당시 독일 철학계의 흐름을 비판하는 내용을 담고 있다. 이 책에 따르면 세계의 모든 존재는 삶에 대한 맹목적 의지에 의해서 지배당하고 있다. 이에 따라 인간의 현실적 삶은 고통스러울 수밖에 없다.

① 우주 만물을 이성적으로 관조해야 합니다.

② 신 앞에 나아가 주체적으로 결단해야 합니다.

③ 선의지를 통해 맹목적 의지를 극복해야 합니다.

④ 의지를 부정하고 금욕적인 생활을 해야 합니다.

⑤ 개인적인 체험과 직관보다 합리성을 중시해야 합니다.

4. 다음을 주장한 사상가가 강조한 내용으로 옳은 것은? [3점]

◦ 깨닫지 못함과 깨달음은 모두 한 마음[一心]으로 말미암은 것이다. 마음을 떠나 부처가 되려는 것은 있을 수 없는 일이다.

◦ 마음이 어지럽지 않음이 성(性)의 정(定)이며, 마음이 어리석지 않음이 성의 혜(慧)이다. 이를 깨달아 정과 혜를 함께 닦는 것이 단박에 깨치는 문(門)에 들어간 이의 수행이다.

① 돈오(頓悟)를 위해 경전을 숙지해야만 한다.

② 돈오(頓悟) 이후에도 지속적으로 수행해야 한다.

③ 한 번의 깨달음만으로도 성불(成佛)할 수 있다.

④ 먼저 지혜를 쌓아야 선정(禪定)에 이를 수 있다.

⑤ 돈오(頓悟)의 순간 번뇌와 나쁜 습성이 모두 사라진다.

5. 다음은 어느 선언문의 일부이다. 이 선언문에 반영된 관점으로 볼 수 있는 것은? [3점]

◦ 사회주의는 경제적ㆍ사회적 보장과 번영을 기초로 해서 개인적 자유의 확대를 추구한다.

◦ 생산은 인간의 필요에 맞추어 체계적으로 계획되어야 한다. 이와 같은 계획은 개인의 개성적 권리를 존중하지 않으면 안 된다. 사회주의는 국내 및 국제 문제에 있어서 자유와 계획을 동시에 지지한다.

① 민주적인 방법을 통해 사회주의를 실현해야 한다.

② 중앙 권력 기관에서 모든 경제적 결정을 내려야 한다.

③ 자유의 확대를 위하여 국가의 역할을 최소화해야 한다.

④ 사적 소유를 부정하고 모든 생산 수단을 공유해야 한다.

⑤ 생산 성과의 분배 시 필요라는 요소는 고려하지 않아야 한다.

6. 갑, 을, 병은 서양 사상가들이다. 이들의 입장에 대한 설명으로 옳지 않은 것은? [3점]

갑 : 철학자가 군주가 되거나 현재의 군주가 철학자가 되지 않는 한 인류의 불행은 그치지 않을 것이다.

을 : 자유란 연대성의 산물이기 때문에 평등 속에서만 완전히 실현된다. 국가는 개인의 자유로운 삶이 매장되는 하나의 거대한 무덤이다.

병 : 공공의 권력이 없는 상태는 사실상 전쟁 상태이다. 공공의 권력을 수립하는 유일한 방법은 자신의 권력과 힘을 한 사람 혹은 하나의 합의체에 양도하는 것이다.

① 갑은 민중에 의한 통치에 대해 비판적 태도를 취하였다.

② 을은 인간의 사회성을 신뢰하고 정치 기구를 부정하였다.

③ 병은 국민의 생명과 안전 보장을 국가의 역할로 보았다.

④ 갑과 달리 병은 구성원의 계약에 의해 국가가 형성된다고 주장하였다.

⑤ 을과 병은 최소한의 정부를 최선의 정부로 보았다.

7. 다음 사상이 강조하는 가르침으로 가장 적절한 것은?

◦ 모든 것은 생기는 것도 아니고 없어지는 것도 아니며, 항상 있는 것도 아니고 끊어지는 것도 아니며, 하나도 아니고 둘도 아니며, 오는 것도 아니고 가는 것도 아니다.

◦ ‘존재한다’고 말하는 것은 있음[有]에 대한 집착이고, ‘존재하지 않는다’고 말하는 것은 없음[無]에 대한 집착이다. 지혜로운 사람은 존재에도 비존재에도 집착하지 않는다.

① 진리[眞]와 현실[俗]이 별개가 아님을 알아라.

② 세속에서 벗어나야만 깨달을 수 있음을 명심하라.

③ 자비를 실천하려면 먼저 확고부동한 자아를 찾아라.

④ 타인의 도움을 통해서만 해탈할 수 있음을 자각하라.

⑤ 중도(中道)를 실천하여 불변하는 자신의 고유성을 확보하라.

8. 다음을 주장한 사상가의 관점으로 옳은 것은? [3점]

2

44

◦ 인간의 궁극적 목적은 행복이다. 행복을 이루기 위해서는 덕을 갖춰야 하며, 덕에는 지적인 덕과 도덕적 덕이 있다.

◦ 돌의 본성은 아래로 떨어지도록 되어 있어 위로 움직이는 습관을 들이려고 애써도 소용없다. 시각이나 청각은 자주 보고 들어서 생긴 것이 아니라 그전부터 이미 있었던 감각이다. 그러나 도덕적 덕은 저절로 생기는 것이 아니다.

① 덕을 알면서 고의로 악을 행하는 사람은 없다.

② 지적인 덕은 지나침과 모자람의 가운데인 중용이다.

③ 지적인 덕을 모두 갖춰야만 행복을 실현할 수 있다.

④ 도덕적인 덕은 지적인 덕을 갖추기 위한 전제조건이다.

⑤ 도덕적 덕은 좋은 행동의 반복적 실천을 통해 형성된다.

9. 그림은 조선 시대 사상가들의 가상 대화이다. 갑은 긍정, 을은 부정으로 대답할 질문만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은? [3점]

갑

형체와 작위가 있어 동정(動靜)이 있는 것은 기(氣)이고, 형체도 작위도 없으나 동정에 있는 것은 이(理)입니다.

이(理)에 동정(動靜)이 있기 때문에 기(氣)에 동정이 있습니다. 만약 이에 동정이 없다면 어떻게 기에 스스로 동정이 있겠습니까?

을

		< 보 기 >
	ㄱ. 사단은 칠정의 선(善)한 측면을 일컫는 것인가? ㄴ. 사단과 칠정의 연원이 다르다고 보아야 하는가? ㄷ. 사단과 칠정은 모두 기(氣)가 발(發)한 것인가? ㄹ. 심(心)은 사단과 칠정을 모두 포괄하고 있는가?

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄷ, ㄹ

④ ㄱ, ㄴ, ㄹ	⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

10. 밑줄 친 ㉠ ~ ㉢에 대한 설명으로 옳은 것은?

‘보이지 않는 손’을 강조한 ㉠ 고전적 자본주의는 1930년대 대공황을 계기로 하여 정부의 역할을 강조한 ㉡ 수정 자본주의로 전환되었다. 이후 1970년대 경기 침체가 장기화되자 시장의 자율성을 강조하는 ㉢ 신자유주의가 등장하게 되었다. 그런데 최근 그리스와 스페인 등 유로존 국가에서 심각한 재정 위기가 발생함에 따라 기존의 경제 체제에 대한 반성적 검토가 필요하다는 목소리가 높아지고 있다. …(후략)…

① ㉠은 적극적 자유의 실현을 추구한다.

② ㉡은 노동 시장의 유연화를 강조한다.

③ ㉢은 국가 간 자유 무역의 확대를 주장한다.

④ ㉠과 ㉡은 정부의 시장 개입을 지지한다.

⑤ ㉡과 달리 ㉢은 사회 보장 정책의 확대를 주장한다.

11. 밑줄 친 ㉠에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은?

선배 유학자들은 의리(義理)와 심성(心性)을 둘로 나누어 공부했기 때문에 도(道)를 두 갈래로 보았다. 그들은 성인(聖人)이 되기 위해서는 세계의 참모습에 대한 이론적 탐구와 본성 함양을 위한 수양이 모두 필요하다고 말한다. 그러나 심(心)이 곧 이(理)이며, 심을 떠나 별도의 이가 있는 것이 아니다. 따라서 나는 그들의 주장이 ‘       ㉠      ’고 생각한다.

① 배우지 않아도 도덕 판단을 할 수 있음을 경시하고 있다.

② 순수한 본래성만을 유지하면 성인이 될 수 있다고 오해하고 있다.

③ 천리(天理)를 보존하고 인욕(人欲)을 제거해야 함을 간과하고 있다.

④ 구체적인 현실 문제 해결에 몰두하다 도덕의 문제를 소홀히 하고 있다.

⑤ 사물의 이치[理]를 깨닫고 나서야 도덕적 행동이 가능함을 부정하고 있다.

12. (가)를 주장한 사상가의 입장을 (나) 그림으로 완성하고자 할 때, A와 B에 들어갈 수 있는 질문으로 적절한 것은? [3점]

43

44

(가)	사람은 선하고자 하면 선을 행할 수 있고, 악하고자 하면 악을 행할 수 있다. 선을 행하면 진실로 자신의 공(功)이 되고, 악을 행하면 진실로 자신의 죄가 된다.
(나)	(가) 사상가의 입장을 탐구한다. 위민 민본(爲民民本)의 정치를 추구하는가? A 아니요 예 예 B ... 특징을 가진 입장

① A : 인간과 동물의 기호(嗜好)는 차이가 있는가?

② A : 사덕(四德)은 경험적 행위를 통해 형성되는가?

③ A : 선행을 하기 위해 모든 욕구를 억제해야 하는가?

④ B : 도덕 실현은 이용 후생(利用厚生)의 선결 조건인가?

⑤ B : 인간과 자연은 동일한 혈기(血氣)를 가지고 있는가?

13. 그림의 A는 서양 사상가이다. 교사의 질문에 옳게 대답한 학생은?

A가 말하는 ‘의무’란 무엇일까요?

순수한 실천 이성이 우리에게 요청하는 것은 행복에 대한 모든 요구의 포기가 아니다. 그것은 오직 의무가 문제일 때에 행복을 전혀 고려하지 말라는 것이다.

A의 주장

① 갑 : 타고난 자연스런 경향성에 따르는 것입니다.

② 을 : 행복에 기여하는 도덕 원리를 지키는 것입니다.

③ 병 : 도덕 법칙의 명령을 조건 없이 실천하는 것입니다.

④ 정 : 자연의 인과 법칙에 자발적으로 복종하는 것입니다.

⑤ 무 : 구성원이 합의한 규범을 무조건 준수하는 것입니다.

14. 갑은 고대 서양 사상가이고, 을은 현대 사상가이다. 이들 모두가 지지할 주장으로 가장 적절한 것은? [3점]

갑 : 어떤 것들이 나에게 나타나는 대로 그것들은 나에게는 그렇게 존재하며, 어떤 것들이 당신에게 나타나는 대로 그것들은 당신에게는 그렇게 존재한다.

을 : 도덕은 인간과 사회적 환경과의 상호 작용의 결과이다. 이는 마치 걷는 것이 다리와 물리적 환경과의 상호 작용인 것과 같다. 걷는 것은 다리의 힘과 능력뿐만 아니라 길의 상태에 따라서도 달라진다.

① 지식은 그 자체로 가치를 지닌다.

② 진리는 상황에 따라 변하지 않는다.

③ 인간의 이성이 도덕 판단의 근거이다.

④ 불변하는 도덕 규범은 존재하지 않는다.

⑤ 가치 판단의 기준은 개인에게 있지 않다.

15. 다음을 주장한 사회 사상가의 입장으로 가장 적절한 것은?

[3점]

◦ 정의로운 사회에서는 기본적 자유가 기정사실로 인정되며, 정의에 의해 보장된 권리들은 정치적 흥정이나 사회적 이득의 계산에 의해 희생되어서는 안 된다.

◦ 경제적 분배로 인해 생겨나는 불평등은 가장 불운한 자에게 이득이 되고 자유 및 기회 균등과 양립할 수 있는 경우에 허용될 수 있다.

① 최소 수혜자에 대한 배려가 기본권의 보장보다 우선한다.

② 세금은 소득 수준과 무관하게 동등하게 부과되어야 한다.

③ 타고난 개인적 능력을 통해 얻은 재화는 오로지 그의 몫이다.

④ 정의의 원칙은 최대 행복을 추구하는 공리의 원칙과 다르지 않다.

⑤ 개인의 기본적 자유는 다수의 이익이라는 명목으로도 침해될 수 없다.

16. 갑 사상가가 <사례> 속의 밑줄 친 ‘나’의 행위를 도덕적 행위로 보는 이유로 가장 적절한 것은?

갑 : 덕과 부덕의 차이는 그것이 유발하는 인상이나 느낌을 통해서만 확정할 수 있다. 그러므로 도덕성은 판단된다기보다는 느껴진다고 보는 것이 더욱 적절하다.

<사 례>

나는 추운 어느 날 새벽, 역 근처에서 얇은 옷만 걸친 채 추위에 떨면서 앉아 있는 사람을 보았다. 나는 마음이 아파 목도리를 벗어서 그 사람 목에 둘러 주었다.

① 인격을 목적으로 대우하라는 법칙을 따랐기 때문이다.

② 동정심을 발휘하라는 이성의 명령을 따랐기 때문이다.

③ 이웃을 사랑하라는 신의 계율을 실천하였기 때문이다.

④ 시인(是認)의 정서를 일으키고 쾌감을 주었기 때문이다.

⑤ 정념(情念)이 아닌 합리적 판단에 따라 행동했기 때문이다.

17. 다음은 고대 동양 사상가의 주장이다. 밑줄 친 ㉠, ㉡에 들어갈 적절한 진술을 바르게 짝지은 것은? [3점]

금지가 많으면 백성은 더욱 가난해지고, 문명의 이기(利器)가 많으면 국가는 더욱 혼란해지고, 법령의 조목이 많아지면 도적이 많아진다. 따라서 통치자가 아무 일도 꾸미지 않으면 백성이 저절로 부유해지고, 통치자가       ㉠
백성이 저절로 교화되고, 통치자가       ㉡       백성이 저절로 순박해진다.

	㉠	㉡
①	도덕 규범을 중시하면	겸허(謙虛)해지면
②	일을 도모하지 않으면	욕심이 없으면
③	분별적 지혜를 버리면	제도를 확립하면
④	무위(無爲)로 다스리면	예(禮)로써 분별하면
⑤	문명의 발달을 추구하면	자연의 흐름을 따르면

18. 밑줄 친 ‘나’는 사회 사상가이다. ㉠ ~ ㉢에 대한 이 사상가의 입장으로 옳은 것은?

나는 모든 역사가 계급 투쟁의 역사라고 본다. 현실 사회로부터 이상 사회에 이르는 과정은 다음과 같다.

현실 사회

㉠ 자본주의 사회

과도기

이상 사회

㉡ 프롤레타리아

독재

㉢ 공산 사회

① ㉠ : 노동자의 계급 의식이 점진적으로 약화된다.

② ㉡ : 자본가 계급이 모든 권력 기구를 장악한다.

③ ㉡ : 계급이 소멸되고 1인 지배 체제가 확립된다.

④ ㉢ : 사유 재산이 없고 경제적 평등이 실현된다.

⑤ ㉢ : 능력과 업적에 따른 재화의 분배가 이루어진다.

19. 갑, 을, 병은 고대 동양 사상가들이다. 각 사상가들이 서로에게 제기할 수 있는 비판 내용으로 적절한 것은? [3점]

갑 : 군자는 근본에 힘쓰니, 근본이 서야 도(道)가 생겨난다. 효(孝)와 제(悌)는 인(仁)의 근본이다.

을 : 삶도 내가 원하는 바이고 의(義) 또한 내가 원하는 바이지만, 두 가지를 겸할 수 없다면 삶을 버리고 의를 취할 것이다.

병 : 사람을 해롭게 하는 근원은 서로 미워하고 해치는 것인데 그것은 서로를 아우르기[兼] 때문일까, 차별하기[別] 때문일까? 차별하기 때문이다.

	~이	~에게	비판 내용
①	갑	을	인의(仁義)가 타고난 본성임을 부정한다.
②	갑	병	인위(人爲)가 사회 혼란의 원인임을 모른다.
③	을	갑	자연스런 친애(親愛)의 감정을 무시한다.
④	을	병	예(禮)가 백성의 이익에 해가 됨을 간과한다.
⑤	병	을	이로움[利]이 곧 의로움[義]임을 경시한다.

20. 다음은 고대 동양 사상가의 주장이다. ㉠에 대한 이 사상가의 관점으로 옳은 것은?

◦ 사람은 땅을 본받고 땅은 하늘을 본받고 하늘은

㉠

을/를 본받고

㉠

은/는 스스로 그러함[自然]을 본받는다.

◦

㉠

은/는 하나[一]를 낳고 하나는 둘[二]을 낳고 둘은 셋[三]을 낳고 셋은 만물을 낳는다. 만물은 음(陰)을 등에 업고 양(陽)을 가슴에 안는다.

① 인간을 포함한 모든 생명체가 지니고 있는 선한 본성이다.

② 인간의 언어로 표현될 수 있는 우주 자연의 이치[理]이다.

③ 인간이라면 누구나 따라야 할 도덕 규범의 최종 근거이다.

④ 인간의 오감(五感)을 통해 파악할 수 있는 자연 법칙이다.

⑤ 인간과 만물의 근원이자 천지(天地) 운행의 기본 원리이다.

44

44

※ 확인 사항

◦ 답안지의 해당란에 필요한 내용을 정확히 기입(표기)했는지 확인하시오.