2013학년도 수시 일반전형 학업적성평가 모의시험

언            어

한국외국어대학교

지원학과 (          )     출신고교 (           )   수험번호 (           )   성명 (             )

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※ 점수가 표시된 문항은 그 점수 배점이며, 나머지 문항은 2.5점임.

1. 다음의 (   ) 안에 들어갈 적절한 어휘는? [2점]

-  /12  -

원래 (         )란 엄청나게 큰 사람이나 큰 물건을 가리키는 뜻에서 비롯되었는데 그것이 부정어와 함께 굳어지면서 ‘어이없다’는 뜻으로 쓰이게 되었다. 크다는 뜻 자체는 약화되고 그것이 크든 작든 우리가 가지고 있는 상상이나 상식을 벗어난 경우를 지칭하게 된 것이다.

특히 풀리지 않는 글을 붙잡고 있거나 어떤 생각거리에 매달려 있는 동안 내가 생활에서 저지르는 사소한 실수들은 나 스스로도 (           )가 없을 지경이다.

① 어처구니     ② 동그마니    ③ 우두커니

④ 철딱서니     ⑤ 꼬락서니

2. 다음 밑줄 친 표현 중 성격이 다른 것은?

① 어머니의 모습이 자꾸 눈에 밟힌다.

② 햇빛이 너무 강해서 눈을 뜰 수가 없다.

③ 우리 이모는 눈이 높아 결혼하기 어렵다.

④ 돈 생기는 일이라면 눈에 불을 켜고 달려든다.

⑤ 이번 기회에 눈 딱 감고 여행을 떠나기로 했다.

3. 다음 밑줄 친 표현과 같은 의미를 지닌 것은?

그는 옆 사람에게 코가 꿰여 꼼짝 못한다.

① 틀이 잡혀

② 손에 잡혀

③ 자리가 잡혀

④ 발목을 잡혀

⑤ 가닥이 잡혀

4. 다음 밑줄 친 부분의 문장 성분을 잘못 파악한 것은?

① 우리 동생은 사과만 좋아한다. (목적어)

② 아니요, 저는 참석하지 못해요. (독립어)

③ 행사장에 한 사람도 오지 않았다. (관형어)

④ 우리 학교에서 대회 우승을 차지했다. (주어)

⑤ 할아버지께서 너에게 주라고 하셨어. (부사어)

5. 밑줄 친 말의 문맥적 의미로 가장 적절한 것은? [2점]

이승엽 선수가 국가대표 복귀 의사를 밝혔습니다. 어제 선수들과 훈련을 하는 자리에서 국가대표에서 은퇴하겠다던 종전 의사를 뒤집었습니다. 이승엽 선수가 은퇴를 시사한 것은 베이징 올림픽 우승 직후로 후배들에게 자리를 내 주겠다는 의사를 밝혔던 것인데 다시 마음을 바꿔 올해 아시안 게임에 출전하고 싶다는 의사로 보입니다.

① 번복(飜覆)하였습니다

② 재청(再請)하였습니다

③ 배척(排斥)하였습니다

④ 교체(交替)하였습니다

⑤ 타결(妥結)하였습니다

6. (   )에 들어갈 말이 순서대로 바르게 짝지어진 것은? [3점]

•운전면허 (   ) 기간이 끝났습니다.

•구태의연한 정치 풍토는 (   )해야 합니다.

•이번 도전으로 마라톤 세계 기록을 (   )했습니다.

① 경신(更新) - 쇄신(刷新) - 갱신(更新)

② 갱신(更新) - 경신(更新) - 쇄신(刷新)

③ 쇄신(刷新) - 경신(更新) - 갱신(更新)

④ 갱신(更新) - 쇄신(刷新) - 경신(更新)

⑤ 쇄신(刷新) - 갱신(更新) - 경신(更新)

7. <보기>의 자료를 바탕으로 ‘신조어(新造語)의 생성’에 대해 알아보았다. 탐구의 결과로 적절하지 않은 것은? [3점]

	<보기>
•‘새우버거’, ‘김치버거’는 서양에서 들어온 ‘햄버거(hamburger)’라는 외래어에 ‘새우’, ‘김치’ 같은 고유어를 붙여 만든 합성어이다. •엄지족은 문자 메시지를 보낼 때 엄지손가락을 이용하는 것에서 비롯된 단어로 ‘엄지’에 무리를 가리키는 말인 ‘-족(族)’이 붙어 만들어진 파생어이다. •‘싱글족’은 독신인 남녀를 가리키는 외래어인 ‘싱글(single)’에 ‘-족(族)’이 붙어 만들어진 파생어이다.

① ‘버거’는 뜻을 가지고 있는 형태소이며 독립하여 쓰일 수 있는 어근이다.

② ‘족(族)’은 뜻을 가지고 있지만 혼자 독립하여 쓰일 수 없으므로 접사이다.

③ ‘합성어’와 ‘파생어’를 나누는 기준은 결합된 형태소 각각의 성격에 의해 결정된다.

④ 한자어는 고유어만이 아니라 외래어와도 결합되어 많은 신조어를 만들어내고 있다.

⑤ 한자는 한 글자 한 글자가 독립하여 쓰일 수 없으므로 형태소 자격을 지닐 수 없다.

8. 밑줄 친 접사의 의미를 해석한 것으로 적절하지 않은 것은?

① 애호박: 어린

② 핫바지: 펑퍼짐한

③ 잔소리: 자질구레한

④ 개살구: 야생 상태의

⑤ 선무당: 익숙하지 않은

9. 밑줄 친 단어의 맞춤법이 틀린 것은?

① 곳간에서 인심이 난다는 말이 있다.

② 흔들리는 찻간에 앉아 잠시 졸았다.

③ 그릇의 갯수를 세어서 이 종이에 적어라.

④ 괄호 안에 들어갈 알맞은 숫자를 쓰시오.

⑤ 회의가 이루어진 횟수를 모두 기록하였다.

10. 다음 글을 서두에 배치하여 세태를 비판하는 글을 쓴다고 할 때, 이어질 내용으로 가장 적절한 것은? [3점]

1년, 이태, 때로는 3년까지 그냥 내버려 둔다. 계절이 바뀌고 추위, 더위가 여러 차례 순환한다. 그 동안에 상처 났던 바둑판은 제 힘으로 제 상처를 고쳐서 본디대로 유착(癒着)해 버리고, 균열진 자리에 머리카락 같은 희미한 흔적만 남는다.

① 이상과 달리 현실은 매우 가혹하다.

② 시련을 극복하기 위해 노력해야 한다.

③ 위기를 극복하면 더 큰 보람을 얻는다.

④ 엄격한 기준을 가지고 삶을 살아야 한다.

⑤ 남을 돕기 위한 삶은 매우 값진 인생이다.

11. 다음 글을 통해서 알 수 없는 것은?

사람에게서는 인슐린이라는 호르몬이 나온다. 이 호르몬은 당뇨병에 걸리지 않게 하는 호르몬이다. 따라서 이 호르몬이 제대로 생기지 않는 사람은 당뇨병에 걸리게 된다. 이런 사람에게는 인슐린을 주사하여 당뇨병을 치료할 수 있다. 문제는 인슐린을 구하기가 어렵다는 것이다. 돼지의 인슐린을 뽑아서 이용하기도 했지만 한 마리 돼지로부터 얻을 수 있는 인슐린이 너무 적어서 인슐린은 아주 값이 비싼 약일 수밖에 없었다. 사람에게는 인슐린을 만들도록 하는 DNA가 있다. 이 DNA를 찾아 잘라 낸다. 그리고 이 DNA를 대장균의 DNA에 연결한다. 그러면 대장균은 인슐린을 만들어 낸다.

① 인슐린을 만드는 DNA를 가공할 수 있다.

② 대장균의 DNA와 인간의 DNA가 결합할 수 있다.

③ 돼지의 인슐린이 인간의 인슐린을 대체할 수 있다.

④ 인슐린은 당뇨병을 예방할 수 있게 해 주는 약이다.

⑤ 인슐린은 인간의 체내에서 나오는 호르몬 중 하나이다.

12. 다음 글의 서술 방식에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

조금만 관찰해 보면 카오스는 모든 곳에 존재하는 것 같다. 한 줄기 담배연기가 공중으로 올라가다가 거칠게 소용돌이치며 흐트러진다. 깃발은 바람 속에서 앞뒤로 펄럭인다. 물이 똑똑 떨어지는 수도꼭지에서 처음에는 물방울이 일정한 패턴으로 떨어지다가 갑자기 제멋대로 떨어지게 된다. 카오스는 날씨, 항공기의 비행, 고속도로에 무리를 지어 몰려 있는 자동차들의 행렬, 지하 송유관을 흐르는 석유의 흐름 속에서도 나타난다.

① 열거의 방식을 통해 내용을 전개하고 있다.

② 구체적인 사례를 통해 논지를 뒷받침하고 있다.

③ 다양한 사례에서 공통의 원리를 추출해 내고 있다.

④ 비유의 방식을 통해 어려운 개념을 쉽게 풀이한다.

⑤ 일상에서 쉽게 접할 수 있는 예들을 통해 설명한다.

[13～15] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가)

말을 할 수 있는 능력은 인간이 가진 모든 속성 중에서 가장 두드러진 것이다. 인간의 언어와 동물들의 의사소통 형식 간에 보이는 차이는 너무나도 현격한 것이기에, 인간의 언어능력은 인간의 속성 가운데 진화론적인 설명을 부여하기가 가장 어려운 것으로 남아 있다. 심지어 우리 인간과 가장 가까운 영장류들조차도 인간의 언어와 비슷한 것을 전혀 갖추고 있지 못하다.

(나)

더구나 언어의 유일성은 언어의 광범위성과 연결되어 있다. ㉠언어가 우리 생활의 중요한 국면에서 역할을 하지 않는 경우란 거의 없다. 우리는 기본적으로 언어를 수단으로 하여 의사소통을 하고, 언어를 통해 사고하고 추리하며, 상상력에 따른 창조적인 표현에 있어서도 언어를 동원한다. 따라서 문학 비평가, 철학자, 그리고 발달심리학자들과 같은 이들이 언어의 분석을 그들 연구의 출발점으로 삼고 있는 것도 당연한 일이다.

(다)

인간 언어의 광범위성은 언어 연구에 대한 접근법이 지식 일반에 관한 접근법만큼이나 다양하다는 데에서도 확인할 수 있다. 인문과학자, 사회과학자, 자연과학자는 각각 그 나름대로 언어가 어떻게 작용하는가에 대한 연구에 한몫을 담당한다. 각 학문 분야에서 진행하는 연구는 저마다의 독특한 전제와 방법론으로써 언어에 접근하며, 그 학문 분야에서의 중요한 관심사에 가장 밀접해 있는 측면에 초점을 맞춘다.

(라)

예를 들어, 인문과학자는 문학적 창조의 과정에서 언어가 담당하는 역할에 대해 연구하거나, 혹은 가치가 형성되고 표현되는 매개체로서의 언어가 담당하는 역할을 연구할 것이다. 이러한 관점에서 보면, 언어는 우리의 문화적 유산을 비추는 거울이자 과거와 현재를 잇는 연결체이며, 인간적이며 고상한 모든 것을 형상화하는 것이다. 그러므로 언어의 본질을 연구하는 것은 곧 인간 정신의 정수를 탐구하는 것이 된다.

(마)

언어에 대한 인문과학적 연구는 이천 년이 훨씬 넘는 기간에 걸쳐 형성되어 왔다. 예를 들어, 그리스인들은 언어 연구가 호머의 서사시에 쓰인 언어를 더욱 올바르게 이해하도록 이끌어 주기를, 심지어 중대한 철학적 문제들을 더욱 일반적으로 해결해 주기를 희망했다.

13. (가)～(마)로 미루어 알 수 있는 것이 아닌 것은?

① (가): 언어능력은 인간과 동물을 구별해 준다.

② (나): 삶 전반에서 언어가 다양하게 사용된다.

③ (다): 언어 연구들은 동일한 전제에서 출발한다.

④ (라): 언어 연구는 인간 정신의 탐구로 이어진다.

⑤ (마): 언어 연구는 오랜 역사를 가지고 있다.

14. 위 글의 서술 방식에 대해 잘못 이해한 것은?

① 특정 관점에서 논점을 풀어나가고 있다.

② 구체적인 예를 들어 논의를 전개하고 있다.

③ 주요 개념들을 정의하여 독자의 이해를 돕고 있다.

④ 두 가지 대상을 대립적으로 제시하여 설명하고 있다.

⑤ 관련된 개념들을 순차적으로 제시하며 논의하고 있다.

15. ㉠과 비슷한 의미를 가진 것은? [2점]

① 약방에 감초

② 제 코가 석자

③ 개밥에 도토리

④ 가는 날이 장날

⑤ 가게 기둥에 입춘

[16～17] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

오늘날 대중 매체는 우리에게서 떼려야 뗄 수 없는 불가분의 존재가 되었다. 그것은 우리에게 필요한 일상의 정보를 제공하고, 우리가 배우거나 알아야 할 것을 알려 주고, 우리에게 무료한 시간이나 공허를 메울 수 있는 오락과 기분 전환을 제공하고, 우리의 상상력을 자극하고 ㉠키운다. 그러나 그것은 또 우리의 귀중한 시간을 빼앗고, 우리를 기만하고, 우리의 돈을 낭비하게 한다. 그렇다고 대중 매체를 기피할 수 없고 할 필요도 없다. 대신 우리는 대중 매체를 보다 더 유익하게 활용하고 바르게 수용하는 방안을 모색해야 한다.

무엇보다 대중 매체의 메시지가 중립적이고 객관적인 진실만은 아니라는 사실을 명심해야 한다. 대중 매체의 메시지 생산에는 여러 이해관계가 작용하고 매체사의 소유주와 그 종사자들의 가치관이나 이데올로기가 들어간다. 더구나 그것은 구조적으로 대중 매체에 쉽게 접근할 수 있는 사람들, 즉 돈이나 권력이 있는 그 사회의 지배 세력의 가치관이나 입장이나 의견을 전하는 경우가 일반적이다. 매체의 메시지는 처음부터 어떤 명백한 의도를 가지고 우리를 설득하거나 협박하거나 속이는 것일 수도 있다. 그렇지 않은 경우라 하더라도 매체는 우리의 인식이나 태도나 행동을 어떤 일정한 방향으로 이끌어 간다.

그러므로 우리가 어떤 매체를 수용할 때는 언제나 이러한 가능성을 염두에 두어야 한다. 말하자면 우리는 대중 매체를 비판적으로 수용하는 자세를 가질 필요가 있다는 말이다. 또 어떤 매체를 선택할 때 또는 수용하려 할 때 그 매체가 내세우는 것이 무엇인지, 누구에 의해 소유되고 운영되는지, 누구에 의해 감독되고 제작되었는지 등을 알아봐야 한다. 그리고 어떤 한 매체만 접하지 말고 가능하면 여러 매체를 수용하여 그 내용들을 비교하는 자세가 필요하다. 어느 한 매체만을 수용하면 그 매체의 입장이나 견해와는 다른 입장과 견해는 알기 어렵게 되기 때문이다.

16. 위 글로 미루어 알 수 없는 것은?

① 현대 사회와 대중 매체는 불가분의 관계에 있다.

② 대중 매체는 중립적인 입장을 취하고자 노력한다.

③ 대중 매체는 인간에게 가치관을 심어주기도 한다.

④ 대중 매체는 인간에게 이롭기도 하고 해롭기도 하다.

⑤ 여러 가지 대중 매체를 비교해 보는 태도가 필요하다.

17. ㉠의 의미와 가장 가까운 것은?

① 병원에 안 가더니 병만 키웠다.

② 방학 동안 몸만 키웠다.

③ 조그만 가게를 슈퍼마켓으로 키웠다.

④ 나는 속이 좁아서 아량을 더 키워야 한다.

⑤ 어머니는 아이를 훌륭한 음악가로 키웠다.

[18～20] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

㉠사람은 타고난 용모가 추한 것을 바꾸어 곱게 할 수도 없고, 또 타고난 힘이 약한 것을 바꾸어 강하게도 할 수 없으며, 키가 작은 것을 바꾸어 크게 할 수도 없다. 이것은 왜 그런 것일까? 그것은 사람은 저마다 이미 정해진 분수가 있어서 그것을 고치지 못하기 때문이다.

그러나 오직 한 가지 변할 수 있는 것이 있으니, 그것은 마음과 뜻이다. 이 마음과 뜻은 어리석은 것을 바꾸어 지혜롭게 할 수가 있고, 모진 것을 바꾸어 어질게 만들 수도 있다. 그것은 무슨 까닭인가? 그것은 사람의 마음이란 그 비어 있고 차 있고 한 것이 본래 타고난 것에 ㉡구애되지 않기 때문이다. 그렇다. 사람에게 지혜로운 것보다 더 아름다운 것은 없다. 어진 것보다 더 귀한 것이 없다. 그런데 어째서 나는 어질고 지혜 있는 사람이 되지 못하고 하늘에서 타고난 본성을 깎아 낸단 말인가? 사람마다 이런 뜻을 마음속에 두고 이것을 견고하게 가져서 조금도 물러서지 않는다면 누구나 거의 올바른 사람의 지경에 들어갈 수가 있다.

그러나 사람들은 혼자서 자칭 내가 뜻을 세웠노라고 하면서도, 이것을 가지고 애써 앞으로 나아가려 하지 않고, 그대로 우두커니 서서 어떤 효력이 나타나기만을 기다린다. 이것은 명목으로는 뜻을 세웠노라고 말하지만, 그 실상은 학문을 하려는 정성이 없기 때문이다. 그렇지 않고 만일 내 뜻의 정성이 정말로 학문에 있다고 하면 어진 사람이 될 것은 정한 이치이고, 또 내가 하고자 하는 올바른 일을 행하면 그 효력이 나타날 것인데, 왜 이것을 남에게서 구하고 뒤에 하자고 기다린단 말인가?

18. 위 글에서 글쓴이가 가장 중요하게 생각하는 것은?

① 자연의 순리대로 살아가는 일

② 천하의 영재를 얻어 교육하는 일

③ 뜻을 세우고 그것을 실천하는 일

④ 세상과 적절히 타협하며 살아가는 삶

⑤ 다른 사람들에게 선행을 널리 베푸는 일

19. 글쓴이가 ㉠과 같이 말한 핵심적 의도는? [3점]

① 인간의 본성이 선함을 강조하기 위해

② 타고난 본성의 소중함을 부각시키기 위해

③ 실천하려는 의지가 부족함을 비판하기 위해

④ 마음과 뜻을 바꿀 수 있다는 점을 강조하기 위해

⑤ 학문을 통해 사람들을 변화시킬 수 있음을 강조하기 위해

20. ㉡의 의미로 가장 적절한 것은?

① 거리끼거나 얽매임

② 이성에게 사랑을 구함

③ 행동이나 의사의 자유를 제한하거나 속박함

④ 어떤 것에 늘 마음이 쏠려 잊지 못하고 매달림

⑤ 자기의 뜻대로 자유로이 행동하지 못하도록 억지로 억누름

[21～22] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

껍데기는 가라.

사월(四月)도 알맹이만 남고

껍데기는 가라.

껍데기는 가라.

동학년(東學年) 곰나루의, 그 아우성만 살고

껍데기는 가라.

그리하여, 다시

껍데기는 가라.

이곳에선, 두 가슴과 그곳까지 내논

아사달 아사녀가

중립(中立)의 초례청 앞에 서서

부끄럼 빛내며

맞절할지니

껍데기는 가라.

한라에서 백두까지

향그러운 흙가슴만 남고

그, 모오든 쇠붙이는 가라.

-신동엽,「껍데기는 가라」

21. 위 시에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 반복적인 어구를 통해 열망의 강렬함을 보여준다.

② 이분법적인 대비 구도를 통해 염원하는 세계를 드러낸다.

③ 동학년 곰나루에서의 아우성을 역사적 비극이라고 생각한다.

④ 4월 혁명의 숭고하고 순수한 함성을 옹호하는 마음이 드러나 있다.

⑤ 순수하지 못한 허위의식을 배척하는 마음이 강하게 전제되어 있다.

22. 위 시에서 ‘껍데기’에 대비되는 시어가 아닌 것은? [2점]

① 알맹이

② 곰나루의 아우성

③ 아사달 아사녀의 맞절

④ 향그러운 흙가슴

⑤ 모오든 쇠붙이

[23～24] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가)

㉠秋江(추강)에 밤이 드니 물결이 차노매라

낚시 드리치니 고기 아니 무노매라

㉡無心(무심)한 달빗만 싯고 빈 배 저어 오노매라

-월산대군

(나)

㉢대쵸 볼 불근 골에 밤은 어이 떨어지며

㉣벼 벤 그르헤 게난 어이 나리는고

술 닉쟈 ㉤쳬 쟝사 도라가니 아니 먹고 어이리

-황희

23. (가), (나)에서 공통적으로 이끌어 낼 수 있는 내용은?

① 관료들의 경제관

② 관료들의 국가관

③ 관료들의 불교관

④ 사대부들의 윤리관

⑤ 사대부들의 인생관

24. ㉠～㉤ 중, 화자의 심리 상태를 엿볼 수 있는 것은?

① ㉠     ② ㉡     ③ ㉢     ④ ㉣     ⑤ ㉤

[25～26] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가)

나는 금년 여섯 살 난 처녀애입니다. 내 이름은 박옥희이고요. 우리 집 식구라고는 세상에서 제일 이쁜 우리 어머니와 단 두 식구뿐이랍니다. 아차, 큰일났군, 외삼촌을 빼놓을 뻔했으니…….  〈중략〉

우리 어머니는, 그야말로 세상에서 둘도 없는 곱게 생긴 우리 어머니는, 금년 나이 스물네 살인데 과부랍니다. 과부가 무엇인지 나는 잘 몰라도, 하여튼 동리 사람들이 날더러 ‘과부 딸’이라고들 부르니까, 우리 어머니가 과부인 줄을 알지요. 남들은 다 아버지가 있는데, 나만은 아버지가 없지요, 아버지가 없다고 아마 ‘과부 딸’이라나 봐요.                  -주요섭,「사랑손님과 어머니」

(나)

우리 아저씨 말이지요, 아따 저 거시키, 한참 당년에 무엇이냐 그놈의 것, 사회주의라더냐, 막걸리라더냐, 그걸 하다, 징역 살고 나와서 폐병으로 시방 앓고 누웠는 우리 오촌 고모부(姑母夫) 그 양반…….

뭐, 말도 마시오. 대체 사람이 어쩌면 글쎄…… 내 원!

신세 간 데 없지요.

자, 십 년 적공, 대학교까지 공부한 것 풀어먹지도 못했지요, 좋은 청춘 어영부영 다 보냈지요, 신분에는 전과자(前科者)라는 붉은 도장 찍혔지요. 몸에는 몹쓸 병까지 들었지요,  〈중략〉

사실 우리 아저씨 양반은 대학교까지 졸업하고도 이제는 기껏 해먹을 거란 막벌이 노동밖에 없는데, 요 보통학교 사 년 겨우 다니고서도 시방 앞길이 환히 트인 내게다 대면 고쓰카이만도 못하지요.

아, 그런데 글쎄 막벌이 노동을 하고 어쩌고 하기는커녕 조금 바시시 살아날 만하니까 이 주책꾸러기 양반이 무슨 맘보를 먹는고 하니, 내 참 기가 막혀!

아니, 그놈의 것하고는 무슨 대천지 원수가 졌단 말인지, 어쨌다고 그걸 끝끝내 하지 못해서 그 발광인고?

그러나마 그게 밥이 생기는 노릇이란 말인지, 명예를 얻는 노릇이란 말인지, 필경은 붙잡혀 가서 징역 사는 놀음?                                          -채만식,「치숙」

25. 위 글의 설명으로 가장 적절한 것은?

① (가), (나)는 여자아이 화자를 내세워 이야기를 전개한다.

② (가), (나)는 1인칭 관찰자를 내세워 객관적 사실성을 높인다.

③ (가), (나)의 화자는 자신을 둘러싼 상황을 비판적으로 말한다.

④ 독자는 (나)의 작가가 의도한 이면의 의미를 읽어야 한다.

⑤ 독자는 (나)의 화자의 말을 통해 화자가 지향하는 순수한 세계를 파악해야 한다.

26. (나)에서 ‘아저씨’에 대한 ‘나’의 태도로 가장 적절한 것은?

① 우월감을 갖고 냉소적으로 바라본다.

② 사상적 깊이에 감탄하고 따르고자 한다.

③ 경제적 능력이 뛰어난 점을 본받고 싶어한다.

④ 존경하는 마음을 가지고 본보기로 삼고자 한다.

⑤ 대학을 나온 능력자로 인정하고 자신도 대학에 가고자 한다.

[27～30] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가)

아세아에 대조선이 자주 독립 분명하다.

(합가) 에야에야 애국하세 나라 위해 죽어 보세.

분골하고 쇄신토록 충군하고 애국하세.

(합가) 우리 정부 높혀 주고 우리 군면 도와 주세.

깊은 잠을 어서 깨어 부국 강병(富國强兵) 진보하세.

(합가) 남의 천대 받게 되니 후회막급 없이 하세.

합심하고 일심되야 서세 동점(西勢東漸) 막아 보세.

(합가) 사농공상(士農工商) 진력하야 사람마다 자유하세.

남녀 없이 입학하야 세계 학식 배워 보자.

(합가) 교육해야 개화되고, 개화해야 사람되네.

팔괘 국기(八卦國旗) 높이 달아 육대주에 횡행하세.

(합가) 산이 높고 물이 깊게 우리 마음 맹세하세.

-이필균, 「애국하는 노래」

(나)

지금 세상 사람들은 당당한 하느님의 위엄을 빌려야 할 터인데 ㉠외국의 세력을 빌려 의뢰하여 몸을 보전하고 벼슬을 얻어 하려 하며 타국 사람을 부동하여 제 나라를 망하게 하고 제 동포를 압박하니 그것이 우리 여우보다 나은 일이오? 결단코 우리 여우만 못한 물건들이라 하옵니다.(손뼉 소리 천지 진동)

또 나라로 말할지라도 대포와 총의 힘을 빌려서 남의 나라를 위협하여 속국도 만들고 보호국도 만드니, 불한당이 칼이나 육혈포를 가지고 남의 집의 들어가서 재물을 탈취하고 부녀를 겁탈하는 것이나 다를 것이 무엇 있소. 각국이 평화를 보전한다 하여도 하느님의 위엄을 빌려서 도덕상으로 평화를 유지할 생각은 조금도 없고 전혀 병장기의 위엄으로 평화를 보전하려 하니 우리 여우가 호랑이의 위엄을 빌려서 제 몸의 죽을 것을 피한 것과 어떤 것이 옳고 어떤 것이 그르오.

-안국선,「금수회의록」

27. (가) 각 연의 주제로 적절하지 않은 것은? [2점]

① 2연: 충군애국의 촉구

② 3연: 부국강병의 역설

③ 4연: 대동단결로 서구 침략 견제

④ 5연: 신교육을 통한 개화

⑤ 6연: 국력을 키워 해외 영토 개척

28. (나) ㉠의 의미와 가장 가까운 것은?

① 허례허식(虛禮虛飾)

② 호가호위(狐假虎威)

③ 고진감래(苦盡甘來)

④ 대기만성(大器晩成)

⑤ 역지사지(易地思之)

29. (나)에 대한 설명으로 거리가 먼 것은? [3점]

① 화자의 이야기에 청중들이 동감하고 있다.

② 사회 문제에 대한 계몽보다는 개인의 창작성을 중시하고 있다.

③ 우화적 수법과 연설문 형식을 결합시켜 비판과 풍자의 효과를 거두고 있다.

④ 개화기의 시급한 문제인 국권 수호와 외세의 침략에 대한 경계를 드러낸다.

⑤ 외세에 의존하여 자신의 영달을 추구하고 동포를 압박하는 세태를 풍자한다.

30. 위 글에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① (가)는 유교적 충효 사상을 강조한다.

② (가), (나)의 작가는 시대적 상황이 어려움에도 불구하고 미래를 낙관한다.

③ (가), (나)는 외세의 침략을 경계하고 자주 독립을 위해 분발할 것을 촉구한다.

④ (가), (나)는 운문 형식으로 쓰여 독자들이 수용하기에 수월하다.

⑤ (가)의 작가는 (나)의 작가보다 우회적으로 주제를 드러낸다.