◦ 문제지에 성명과 수험 번호를 정확히 써 넣으시오.

2010학년도 고등학교 신입생 학급 배치고사

국  어

출신중학교			성명			수험번호

◦ 답안지에 성명과 수험 번호를 써 넣고, 또 수험 번호와 답을 정확히 표시하시오.

◦ 문항에 따라 배점이 다르니, 각 물음의 끝에 표시된 배점을 참고하시오. 3점 문항에만 점수가 표시되어 있습니다. 점수 표시가 없는 문항은 2점입니다.

제 1 교시

배치고사	국 어

	국 어	배치고사

8

8

1. 듣기활동 단계는 ‘듣기 전, 듣는 중, 들은 후’로 나눌 수 있다. 다음 중, ‘듣기 전’ 활동으로 적절한 것은?

①  관련 정보를 수집한다.

②  중요한 내용을 받아 적는다.

③  관련된 내용끼리 묶어서 정리한다.

④  전체적인 내용을 알기 쉽게 구조화한다.

⑤  간단한 기호나 그림을 이용하여 메모한다.

2. 다음 그림을 활용하여 ‘바람직한 사회’에 대한 글을 쓰고자 한다. 이끌어낼 수 있는 내용으로 가장 적절한 것은? [3점]

(퍼즐의 조각은 구성원을 나타냄.)

①  구성원의 개성이 존중받는 사회

②  구성원의 행복을 중시하는 사회

③  구성원의 창의적 사고가 강조되는 사회

④  구성원이 조화를 이루며 살아가는 사회

⑤  구성원이 자유롭게 행동할 수 있는 사회

[3∼4] 다음은 수업 시간에 발표하려고 쓴 글이다. 물음에 답하시오.

		고정희 시인의 ‘상한 영혼을 위하여’라는 시를 읽고 있으면, 그녀가 아픈 영혼의 곁에 앉아 마음의 상처를 따스한 손길로 치유해 주는 듯하다. 이처럼 ㉠아프지만 힘든 삶을 살아가는 많은 이들을 향해 고정희 시인은 위로와 희망의 메시지를 전한다. ㉡시인은 한국신학대학을 졸업했다.
[A]

고정희 시인은 한 생애를 ㉢열광적으로 살다 간 여성운동가이기도 했다. ‘여성신문’ 초대 편집주간을 지냈고, ‘또 하나의 문화’ 창립 동인으로도 활동했다.      “억압의 굴레를 극복하려는 힘, 그것이 자유 의지라고 말할 수 있다면 나의 시는 항상 자유 의지에 속해 있는 하나의 에너지”라고 말했던 시인, 조금의 호락호락함도 없이 평소 신념을 시 창작과 생활에서 실천한 시인은 마치 ㉤폭발하는 화산이었다.

㉣

3. ㉠～㉤을 고쳐 쓰기 위한 방안으로 적절하지 않은 것은?

①  ㉠은 글의 흐름에 맞게 ‘아프고’로 고친다.

②  ㉡은 글의 통일성을 고려하여 삭제한다.

③  ㉢은 문맥에 맞게 ‘열정적으로’로 고친다.

④  ㉣에는 앞뒤 문장의 연결을 고려하여 ‘그러나’를 삽입한다.

⑤  ㉤은 부사와의 호응을 고려하여 ‘폭발하는 화산 같았다’로 고친다.

4. [A]의 주제를 바탕으로 다른 발표문을 쓰려고 한다. <보기>의 조건에 맞는 제목으로 가장 적절한 것은? [3점]

		<보 기>
	∘ 비유적 표현을 사용할 것 ∘ 감각적 이미지를 드러낼 것

①  꽃보다 아름다운 인간

②  정의를 전하는 우편배달부

③  위로와 희망을 전달하는 시인

④  목표를 향해 힘차게 날아가는 화살

⑤  따스한 햇볕이 되어 어루만지는 시인

5. 발화의 기능에는 명령, 제안, 위로, 선언, 경고 등이 있다. <보기>의 밑줄 친 말과 같은 발화 기능을 수행하고 있는 것은? [3점]

		<보 기>
	철수: 내일 수학 시험이 걱정이야. 영희: 그럼, 우리 같이 공부할래?

①  내일까지 숙제를 해 와라.

②  아픈 친구 집에 문병을 가자.

③  빨리 너의 건강이 회복되길 바란다.

④  그 집을 지날 때는 개를 조심해야 돼.

⑤  지금부터 학급 회의를 시작하겠습니다.

6. 다음 중, 밑줄 친 부분의 띄어쓰기가 옳게 된 것은?

①  먹을만큼 덜어 먹어라.

②  해결할 사람은 그 밖에 없다.

③  나는 낭만적인 사랑을 할 거야.

④  그 이야기는 있음직한 이야기이다.

⑤  첫번째 유의할 사항은 규칙 준수이다.

7. <보기>의 자료를 바탕으로 ‘다문화 가족’에 대한 글을 쓰고자 할 때, 자료 활용 방안으로 적절하지 않은 것은? [3점]

<보 기>

(가) 외국인과의 혼인 추이

구 분	2002년	2005년	2008년
외국인 아내(명)	11,456	18,633	27,824
외국인 남편(명)	4,832	6,057	8,045
국제결혼 비율	5.0%	8.2%	11.0%

(나) 다문화 가족이 요구하는 사항

(통계청 자료임.)

①  다문화 가족이 꾸준히 증가하고 있음을 밝힌다.

②  다문화 가족에 대한 편견이 없는 사회 분위기 조성이 시급함을 강조한다.

③  국제결혼자를 사회 구성원으로 수용하는 것이 국가 경제 발전  에 유리함을 주장한다.

④  한글 문화 교육서비스와 관련한 지속적이고 체계적인 프로그램  수립과 실천이 필요함을 강조한다.

⑤  외국인 남편보다 외국인 아내의 비율이 높으므로 임신 및 출산, 자녀 양육과 관련한 교육 및 지원 체계가 필요함을 지적한다.

8. 다음 기사를 보고, ‘탄소 포인트제의 필요성’에 대한 글을 쓰기 위해 <보기>의 개요를 작성하였다. ㉠∼㉤ 중, 적절하지 않은 것은?                                                         [3점]

인천시는 탄소를 줄이기 위한 정책의 일환으로 탄소 포인트제를 도입, 시행한다고 밝혔다. 탄소 포인트제는 가정에서 에너지를 절약하여 이산화탄소 발생을 줄이면 항공마일리지처럼 포인트를 주고, 이 포인트로 공공요금을 결제하는 친환경 마일리지 개념의 제도다.                              - △△일보 -

		<보 기>
	Ⅰ. 처음: 탄소 포인트제의 개념 Ⅱ. 중간 1. 탄소 포인트제의 필요성 가. 개인적 차원 (1) 지구 온난화에 대한 경각심 고취 (2) 에너지를 절약하는 습관의 생활화 ㉠ 나. 국가적 차원 (1) 탄소 배출량 감소를 통한 환경 개선 ㉡ (2) 에너지 절약으로 인한 경제적 효과 ㉢ 2. 탄소 포인트제 참여 확산 방안 가. 탄소 포인트제에 대한 다양한 홍보 ㉣ 나. 쾌적한 생활환경 조성으로 지역 경쟁력 강화 ㉤ Ⅲ. 끝: 탄소 포인트제 확산을 위한 노력 촉구

① ㉠	② ㉡	③ ㉢	④ ㉣	⑤ ㉤

[9∼12] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 태어날 때부터 텔레비전을 좋아하거나 싫어하는 아이는 없다. 다만, 좋아하도록 습관이 들 뿐이다. 이 사실은 부모가 텔레비전을 시청하는 태도나 시청하는 시간을 잘 선도하면 바람직한 방향으로 습관이 형성될 수도 있다는 점을 ㉠알려 준다. 일반적으로, 텔레비전을 장시간 시청하는 가족일수록 가족 간의 대화나 가족끼리 하는 공동 행위가 적다.

전자 시대에 들어서면서 텔레비전 증후군이 심각한 문제로 대두되고 있다. 이 병을 극복하기 위해서는 방송국의 통제나 외부의 타율 규제보다 보는 사람 스스로의 자율 규제가 가장 효과적이며, 또 그럴 수밖에 없는 상황이 온 것이다.

(나) 텔레비전은 활용만 잘 하면 인간 생활에 매우 유용한 매체이다. 먼저, 텔레비전은 강력한 교육적 기능을 가지고 있다. 현대 사회에서 텔레비전은 가장 영향력 있는 사회 교육 교사로서의 역할을 한다. 텔레비전을 통해 제공되는 수많은 유용한 내용의 메시지들은 시청자에게 올바른 삶을 살아가는 지표 역할을 할 수 있다.

텔레비전은 세상을 살아가는 데 필요한 정보를 얻는 창구이기도 하다. 신속하고 정확하게 정치, 경제, 사회, 문화 등 다양한 정보를 전달해 주는 중요한 기능을 수행한다. 우리는 텔레비전을 통해 세상을 살아가는 데 필요한 각종 소식을 접할 수 있다. 텔레비전 속의 수많은 정보는, 시청자들이 필요에 따라 올바로 취사선택할 경우, 중요한 지식과 지침을 제공하는 기능을 한다. 텔레비전을 ‘세계를 향한 창’이라고 부르는 이유도 바로 이런 정보 전달 기능 때문이다.

9. 위 글의 제목으로 적절한 것은?

①  텔레비전의 유혹	②  소통의 중개자, 텔레비전

③  텔레비전의 다른 두 얼굴	④  텔레비전, 또 하나의 가족

⑤  세상을 담은 전자 창문, 텔레비전

10. 위 글의 내용과 일치하지 않는 것은? [3점]

①  텔레비전 시청 시간과 가족 간의 친밀도는 비례한다.

②  부모가 자녀의 텔레비전 시청 태도에 영향을 미칠 수 있다.

③  텔레비전은 삶을 살아가는데 유용한 정보를 제공해 준다.

④  텔레비전 증후군의 효과적인 해결 방안은 시청자의 자율적인 시  청 규제이다.

⑤  텔레비전의 정보 전달 기능이 제대로 수행되려면 시청자의 취사  선택이 중요하다.

11. (가)에 <보기>를 추가했을 때, 얻을 수 있는 효과로 적절한 것은?

		<보 기>
	몇 년 전 텔레비전 시청과 관련한 실험을 한 일이 있다. 120세대 중, 30일간 시청 중지 실험에 동의한 세대는 27세대, 그 중에서 5세대만이 30일 시청 중지에 성공하였다. 그런데 그 5세대는 우울증, 신경 과민증, 의사 소통의 단절 등 병적 증상을 보였다.

①  조사 결과를 인용함으로써 문제의 심각성이 부각된다.

②  예상되는 반론에 대해 비판함으로써 논지가 강조된다.

③  사회적 통념을 제시함으로써 주장의 설득력이 강화된다.

④  타인의 주장을 부분적으로 인정함으로써 내용이 보완된다.

⑤  추상적 내용을 유사한 사물에 비유함으로써 이해를 높인다.

12. ㉠을 바꿔 쓸 수 있는 말로 가장 적절한 것은?

①  규명한다	②  담당한다	③  반문한다

④  시사한다	⑤  정립한다

[13∼17] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가)

어두운 방 안엔/ 바알간 숯불이 피고,

외로이 늙으신 할머니가

애처로이 잦아드는 어린 목숨을 지키고 계시었다.

이윽고 ㉠눈 속을

아버지가 약을 가지고 돌아오시었다.

아, 아버지가 눈을 헤치고 따 오신

그 붉은 산수유 열매 □□□□ .

나는 한 마리 어린 짐승,

젊은 아버지의 서느런 옷자락에

열(熱)로 상기한 볼을 말없이 부비는 것이었다.

이따금 뒷문을 눈이 치고 있었다.

그 날 밤이 어쩌면 성탄제의 밤이었을지도 모른다.

어느 새 나도

그 때의 아버지만큼 나이를 먹었다.

옛 것이란 찾아볼 길 없는

성탄제(聖誕祭) 가까운 도시에는

이제 반가운 그 옛날의 것이 내리는데,

서러운 서른 살, 나의 이마에

불현듯 아버지의 서느런 옷자락을 느끼는 것은,

		눈 속에 따 오신 산수유 붉은 알알이 아직도 내 혈액 속에 녹아 흐르는 까닭일까.
[A]

- 김종길, 「성탄제」-

(나)

지상에는/ 아홉 켤레의 신발.

아니 현관에는 아니 들깐에는

아니 어느 시인의 가정에는

알전등이 켜질 무렵을

문수(文數)가 다른 아홉 켤레의 신발을.

내 신발은/ 십구 문 반(十九文半)

㉡눈과 얼음의 길을 걸어/ 그들 옆에 벗으면

육 문 삼(六文三)의 코가 납작한

귀염둥아 귀염둥아/ 우리 막내둥아.

미소하는/ 내 얼굴을 보아라.

얼음과 눈으로 벽을 짜 올린

여기는/ 지상.

연민한 삶의 길이여.

내 신발은 십구 문 반.

아랫목에 모인/ 아홉 마리의 강아지야.

강아지 같은 것들아.

굴욕과 굶주림과 추운 길을 걸어

내가 왔다./ 아버지가 왔다.

아니 십구 문 반의 신발이 왔다.

아니 지상에는

아버지라는 어설픈 것이

존재한다.

		미소하는 내 얼굴을 보아라.
[B]

- 박목월, 「가정」-

13. (가), (나)에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

①  (가)에는 가난을 이겨내려는 아버지로서의 책임감이 표출되어 있다.

②  (나)에는 아버지를 그리워하는 자식의 마음이 담겨 있다.

③  (가), (나) 모두 어린 자식에 대한 아버지의 사랑이 나타나 있다.

④  (가), (나) 모두 엄격하면서도 자상한 전통적인 아버지상이 그려져
있다.

⑤  (가), (나) 모두 아버지의 고생을 안쓰럽게 생각하는 자식의 모습이
드러나 있다.

14. [A]와 [B]에 대한 이해로 적절하지 않은 것은? [3점]

①  [A]는 상징적 소재를 사용하여 주제를 드러내고 있다.

②  [B]에는 자신의 삶에 대한 긍정적 자세가 드러나 있다.

③  [A]는 [B]와 달리 물음을 통해서 독자의 공감을 유도하고 있다.

④  [A]와 [B] 모두 시각적 심상이 나타나 있다.

⑤  [A]와 [B] 모두 미래지향적 자세가 나타나 있다.

15. ㉠, ㉡의 함축적 의미로 적절한 것은?

①  순수한 삶	②  고독과 절망	③  시련과 고난

④  인생의 허무함	⑤  아름다운 자연

16. <보기>는 (가)를 도식화한 것이다. ㉮, ㉯에 대한 감상으로 적절하지 않은 것은? [3점]

<보 기>

㉮				㉯
1연 ～ 5연		(6연)		7연 ～ 10연

①  ㉮는 시골, ㉯는 도시를 시적 공간으로 다루고 있다.

②  과거 체험인 ㉮에서 현재 상황인 ㉯로 시상이 전개되고 있다.

③  ‘반가운 그 옛날의 것’을 매개로 하여 ㉮와 ㉯가 연결되고 있다.

④  ㉮와 달리 ㉯에는 자신의 삶을 되돌아보며 반성하는 모습이
드러나 있다.

⑤  ㉮와 ㉯에는 ‘따뜻함-차가움’, ‘하얀색-빨간색’의 감각의 대비가  나타나 있다.

17. (나)에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? [3점]

①  자신의 내면을 고백하고 있다.

②  비슷한 시구를 반복하고 있다.

③  향토적인 소재를 활용하고 있다.

④  일상적 삶을 바탕으로 하고 있다.

⑤  비유적, 상징적 표현을 사용하고 있다.

[18～21] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

현대를 흔히 ‘과학의 시대’ 혹은 ‘과학 기술의 시대’라고 부른다. 그만큼 과거에는 생각할 수 없을 정도로 과학과 기술이 현대 사회에서 가지는 위상이 높아졌기 때문이다. 당장 에너지 문제에서부터 환경 오염, 식량 증산, 인구 조절, 무기 개발 억제 문제 등 인류가 당면한 큰 문제들이 모두 과학과 유관(有關)한 문제라는 것이 이를 잘 말해 준다.

이렇게 과학이 사회에서 점점 중요한 위치를 차지해 오는 동안 과학의 내용은 점점 전문화되고 어려워졌다. 특히, 복잡한 수식이 도입된 과학 분야들은 일반 지식인들로서는 전혀 이해할 수 없을 정도로 전문화되었고, 많은 과학자들까지도 자기 분야 이외의 다른 분야의 과학 내용을 이해할 수가 없게 되었다. 결국, 사회에서 과학이 가지는 중요성은 높아지면서 그러한 사회를 이끌어 갈 일반 지식인이 과학의 내용을 이해하는 것은 거의 불가능해졌다.

이것은 퍽 우려할 일이다. 즉, 위에서 말한 현대 사회의 중요한 문제들에 접해서 많은 선택과 결정을 내려야 할 사람들이, 이들 문제의 바탕이 되는 과학의 내용을 이해하기는커녕 접근하기조차 힘들 정도로 과학이 일반 지식인들로부터 유리(遊離)된 것은 커다란 문제이다. 더구나 이런 실정이 쉽게 해결되기가 힘든 뚜렷한 이유, 즉 과학의 내용 자체가 가지는 어려움은 계속 존재하거나 심해질 것이기 때문에 문제는 더욱 심각하다.

㉠그러나 이러한 ‘과학의 유리 상태’를 심화시키는 데에 과학 내용의 어려움보다도 더 크게 작용하는 것은 과학에 관해 널리 퍼져 있는 잘못된 생각이다. 과학이 인간의 윤리나 가치 같은 것은 무시한 채 맹목적으로 발전해서 많은 문제들을 야기하면서도 이에 대해서 아무런 책임을 지지 않고 있다는 생각이 그것이다.

그러나 과학 지식의 처음 형성 단계에 그것이 나중에 어떻게 응용되고 어떤 문제를 일으킬 것인가를 예측해서 그런 문제를 미리 방지하기란 불가능하며, 무조건 과학을 탓한다고 해서 문제가 해결되는 것도 아니다. 과학의 가치 중립성은 현대 사회가 당면한 여러 문제들에 대한 결정을 과학이 내려주지는 못한다는 것을 이야기해 준다. 결국, 현대 사회의 여러 문제에 대처해서 결정을 내리는 책임은 인간, 그 중에서도 지식인들에게 주어져 있다.

현대 사회의 지식인들이 현대 사회의 여러 문제들에 대처해 나가려면 과학 지식의 습득이 절대적으로 필요해졌다. 물론, 이에는 어려움이 따르지만, 일반 지식인에게 요구되는 것은 과학을 직접 연구해서 지식을 얻어 내는 것이 아니라, 일단 얻은 지식을 이해하는 것이며, 이것은 과학의 고도의 전문화에도 불구하고 어느 정도 가능하다. 중요한 것은, 과학의 위상이 더할 나위 없이 높아진 현대 사회를 사는 지식인들이 그러한 과학을 어렵다고 무턱대고 싫어하거나 피하려고 하는 무책임한 태도를 버리고 이를 이해하려고 노력해야 한다는 점이다.

18. 위와 같은 글을 읽을 때 주의할 점으로 적절한 것은?

①  글쓴이의 개성적인 문체와 인식에 주목하며 읽는다.

②  등장인물의 관계 및 심리 등에 초점을 맞추어 읽는다.

③  글쓴이의 주장과 근거가 타당한지를 판단하며 읽는다.

④  객관적인 사실을 알기 쉽게 전달하고 있는지 살피며 읽는다.

⑤  단어의 함축적 의미를 전체와의 관련 속에서 생각하며 읽는다.

19. 글쓴이가 위 글을 쓰기 위해 구상한 내용으로 적절하지 않은 것은? [3점]

①  현대 사회와 과학의 밀접한 관련을 언급하며 시작할 것

②  ‘과학의 전문화로 인한 과학의 유리 상태’를 언급할 것

③  과학에 대한 잘못된 생각이 문제를 심화시키고 있음을 지적할 것

④  과학자 스스로가 문제를 해결하는 주체임을 강조할 것

⑤  현대 사회를 사는 지식인의 잘못된 태도를 비판하며 마무리할 것

20. ㉠의 기능에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

①  보다 심각한 원인에 주목하게 한다.

②  원인과 결과의 연결을 분명하게 한다.

③  다양한 현상을 바탕으로 공통점을 찾게 한다.

④  또 다른 원인이 다른 원인의 이유가 됨을 보여준다.

⑤  문제 해결을 위해 여러 측면에서의 접근이 필요함을 강조한다.

21. <보기>를 위 글에 활용하고자 할 때, 그 방안으로 가장 적절한 것은? [3점]

		<보 기>
	통증이 심한 불치병 환자와 가족은 의사로부터 과연 전혀 치료의 가망이 없는가, 안락사의 과정이 얼마나 걸릴 것인가, 다른 치료법의 경우에는 얼마만큼 생명을 연장시킬 수 있는가, 통증의 정도가 구체적으로 어떤가 등에 대해 구체적인 과학 지식을 얻게 되며, 이런 지식을 바탕으로 하여 결정을 내리게 된다.

①  현대 사회의 문명 발전이 과학 기술과 어떤 관련이 있는가를 구체적으로 증명하는 사례로 제시한다.

②  과학이 현대 사회의 여러 문제를 야기했음을 들어 과학이 어떤 방향으로 나아가야 하는지의 근거로 사용한다.

③  과학 지식은 어디까지나 자연법칙을 발견하고 이를 기술 발전에  응용하는 것이기에 윤리적 가치와는 무관함을 강조한다.

④  과학 지식을 학문화하는 과정에서 과학이 필연적으로 전문화
되고 어려워질 수밖에 없음을 보여주는 사례로 이용한다.

⑤  과학 지식이 당면 문제에 대한 결정을 내리지는 못하지만 그 판단에 도움이 됨을 말함으로써 과학 지식 습득의 중요성을 강조한다.

[22～25] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

맹효원 : 그래, 모처럼 애써 찾아간 보람이 있었다지?

맹 진사 : 네, 작은아버지! 곧 택일을 해서 사주를 보내기로 했  습니다.

맹효원 : 뭐, 사주? 어느 새 사주라니? 그래 당자가 한눈에 흠뻑 맘에 들었다 그 말이냐?

맹 진사 : 당자요? 당자라굽쇼?

맹효원 : 아니, 네가 정신이 있어 묻는 거냐? 신랑 될 미언이 말이지, 누군 누구야?

맹 진사 : (가볍게) 난 또! 뉘댁 자제인뎁쇼? 만나 보나마나죠.  어련하겠습니까? 원, 작은아버지두!

맹효원 : 무슨 소리냐? 경주 돌이면 다 옥돌이라더냐? 혼담을   건네러 가서 신랑 선두 아니 보고 와?

맹 진사 : 아, 뺨을 맞아도 금가락지 낀 손으로 맞으랬다구, 저  쪽은 김 판서 대감 댁이 아닙니까?

맹효원 : 뭣이 어째? 아니, 그럼 너는 권문세도만 믿구 무조건  딸자식을 내주겠다는 거냐? 신랑 성격이 포악하든 괴팍스럽든 말이다.

맹 진사 : ㉠(무릎걸음으로 다가앉으며) 작은아버지! 사내란 뜨  뜻미지근한 것보다 괴팍스런 게 낫지요!

맹효원 : 허, 이런? (친척들을 돌아보며) 자네들 소견은 어떤가?

친척들, 대답 대신 좌우로 갓의 물결

<중략>

맹 진사 : 에이, 궁상스럽게 무슨 족보가 이런고? 고조부, 증조  부, 조부, 아버지가 그저 한결같이 초시, 초시, 초시, 이래 가지고도 숙부님들은 나무라기만 하시니……. 헛, 안 그런가? 박 참봉!

박 참봉 : 누가 아니랍니까, 마님!

맹 진사  :  위로 올라가면서 더더욱 해괴망측하군. 그래, 아전 부  스러기 하나 못 얻어 하구 사농공상 중에서두 제일 꼴찌만 골라서 했단 말야!

박 참봉  :  아, 누가 아니랍니까? 영감께서 일찌감치 진사 한 자  리 사 두시기를 정말 잘 하셨습죠. 후손이 대대로 덕을 보거든입죠.

맹 진사  :  (당황하며) 예끼, 이 사람! 누가 듣겄네!

박 참봉  :  에그 참, 내 주둥아리가?

맹 진사  :  (소리를 낮춰) 자, 참봉. 이거 좀 뜯어고쳐! 어서! 쥐도 새도 모르게 감쪽같이 뜯어고치잔 말야.

박 참봉  :  아니, 영감마님 족보를 말씀입니까?

맹 진사  :  족보란 가끔 그런 게야! 그런데 제일 높은 감투가 뭔  지 알겠나?

박 참봉  :  그야 상감마마 담엔 영의정입죠.

맹 진사  :  그럼 6대조는 영의정이다.

박 참봉  :  (역시 소리를 낮춰) 그렇게 단번에 뛰어오를 수야 있습니까? 차근차근 질서정연하게 단계적으로 승차하셔야죠!

맹 진사  :  그렇던가? 그럼…… 포도 대장 쪽에서부터 시작을 해   볼까?

박 참봉  :  지당하옵니다. (족보에 적는다.)

맹 진사  :  7대조는? 평안 감사쯤이 어떨까?

박 참봉  :  제일 실속 있는 감투입죠! (신이 나서 적어 넣는다.)

맹 진사  :  8대조는?

박 참봉  :  (거침없이) 성균관 대제학! 제가 한자리했으면 하는  감투입죠! (적는다.)

맹 진사  :  (약간 불안하여) 영의정은 아직 멀었는가?

박 참봉  :  (묵살하고) 9대조는 좌의정…….

맹 진사  :  10대조는?

박 참봉  :  (혼잣말로) 이쯤 되면 무방하겠지! 에이, 모르겠다. 영  의정 줬다! (족보에 적어 넣고 보여 준다.) 어떻습니까?

맹 진사  :  ㉡호랑이의 날개로군! 헛, 헛……. (한번 훑어보고) 자, 그럼 어서 마저 적어 넣게! 진사 태량의 사위로 판서 김치정의 장남 미언, 미언의 이름을 내 아랫대에 적어 넣는단 말야!

박 참봉  :  그렇게 되면 데릴사위 같은데요, 영감마님.

맹 진사  :  족보란 그런 거 아닌가? 원, 고지식하기는!

박 참봉  :  아, 네! 대서특기합죠. (적어 넣는다.)

- 오영진, 「시집 가는 날」-

22.  위 글을 통해 알 수 있는 시대상으로 적절한 것은?

①  가부장적 권위가 무너졌다.	②  돈으로 신분을 살 수 있었다.

③  명분보다 실리를 중시하였다.	④  삼강오륜이 중요한 가치였다.

⑤  데릴사위 제도가 성행하였다.

23.  위 글을 영화로 만들기 위한 연출가의 메모로 적절하지 않은 것은? [3점]

맹 진사와 맹효원의 대화 장면	ㄱ. 맹 진사와 미언의 만남을 오버랩으로 처리한다. ㄴ. 카메라는 두 명의 중심인물을 잡다가 뒤로 이동하여 친척들까지 보여준다.
족보를 고치는 장면	ㄷ. 족보 고치기는 은밀하게 진행되어야 하므로 조용한 사랑방을 배경으로 한다. ㄹ. 족보에 미언을 쓰는 장면에서 족보를 클로즈업한다. ㅁ. 맹 진사와 박 참봉의 대사는 리듬을 타듯 주고받는다.

① ㄱ	② ㄴ	③ ㄷ	④ ㄹ	⑤ ㅁ

24. ㉠을 말하는 ‘맹 진사’의 태도로 가장 적절한 것은? [3점]

①  의뭉스럽게 목소리를 낮춰 말한다.

②  어떻게 말을 해야 할 지 망설이듯 말한다.

③  기다리고 있었다는 듯이 반가운 어조로 말한다.

④  다소 호들갑스러운 느낌이 들게 큰 소리로 말한다.

⑤  기대에 부응하지 못한 초조함이 드러나도록 말한다.

25. ㉡과 같은 의미의 한자 성어는?

①  설상가상(雪上加霜)	②  금지옥엽(金枝玉葉)

③  풍전등화(風前燈火)	④  호가호위(狐假虎威)

⑤  금상첨화(錦上添花)

[26～28] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 우리 나라에서는 표준어를 “교양 있는 사람들이 두루 쓰는 현대 서울말로 정함을 원칙으로 한다.”고 규정하고 있다. 여기에서 ‘교양 있는 사람들’이라는 말은 계급적 조건을 나타내는 것으로서, ‘교양 없는 사람들’의 말은 표준어가 될 수 없음을 의미한다. 예를 들어, 지나친 비어나 속어, 유행어 같은 것은 표준어가 될 수 없다. ‘교양 있는 사람들’의 말이라도 일부만 사용하면 안 되고, ‘두루’ 써야 한다는 조건이 들어 있다.

표준어는 맞춤법이나 표준 발음의 대상이 된다. 즉, ‘한글 맞춤법’은 “표준어를 소리대로 적되, 어법에 맞도록 함을 원칙으로 한다.”고 하였으며, ㉠‘표준 발음법’은 “표준어의 실제 발음을 따르되, 국어의 전통성과 합리성을 고려하여 정함을 원칙으로 한다.”고 하였으니, 올바른 한글 표기와 표준 발음을 하기 위해서도 표준어를 꼭 알아야 함은 물론이다.

(나) 표준어가 아닌 말은 모두 방언이라고 하는데, 방언 중에서 지역적 요인에 의한 것을 지역 방언이라고 하고, 사회적 요인에 의한 것을 사회 방언 또는 계급 방언이라고 한다. 그러나 좁은 의미에서의 방언은 지역 방언만을 의미한다. 지역 방언은 동일한 언어를 사용하는 사람들이 서로 다른 지역에서 살게 되면서 변이된 것이다.

사회 방언은 언어의 사회적 요인에 의한 변이가 나타난 것인데, 대체로 ⓐ직업, ⓑ세대, ⓒ성별, ⓓ학력, ⓔ종교 등이 중요한 사회적 요인이다.

26.  위 글에 사용된 내용전개 방법을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?

		<보 기>
	ㄱ. 예를 들어 설명한다. ㄴ. 개념 또는 용어의 의미를 규정한다. ㄷ. 일정한 기준에 따라 나누어 설명한다. ㄹ. 사건의 진행 단계나 절차 등을 순서에 따라 진술한다.

①  ㄱ	②  ㄱ, ㄹ	③  ㄴ, ㄷ

④  ㄱ, ㄴ, ㄷ	⑤  ㄴ, ㄷ, ㄹ

27. 다음 단어를 ㉠에 따라 발음한 것 중, 옳지 않은 것은? [3점]

①  밟다[밥ː따]	②  칼날[칼날]	③  독립[동닙]

④  미닫이[미ː다지]	⑤  하얗다[하ː야타]

28. (나)의 ⓐ～ⓔ 중, 밑줄 친 단어와 관련이 있는 것은?

<두 기자의 대화 상황이다.>

갑 :  기사 마감이 낼모레인데, 걱정이야. 자넨 좀 건진 게 있나?

을 :  아들이 해군인데, 자기들끼리 물개라고 하더군. 해군에 대해 한번 써 볼까?

①  ⓐ	②  ⓑ	③  ⓒ	④  ⓓ	⑤  ⓔ

[29～32] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

원래가 목이 좋지 않아 어느 장사든 길게 가 본 적이 없는 싱싱 청과물은 문을 연 지 한 달 만에 셔터를 내리고야 말았다. 만두집, 돼지갈비 전문, 오락실 따위의 장사를 벌였던 이전의 주인들도 두세 달을 채우지 못했으니까 그다지 이상할 것도 없는 일이었다. 다만 몇 푼이라도 가게 치장에 돈이 든 것이 아니고, 미처 팔지 못한 과일이나 부식은 식구들이 먹어치우면 될 것이니 다른 사람들에 비해 큰 손해는 없을 것이라고 여자들은 수군거렸다. 동맹자들이 결국은 목적을 달성한 사실에 대해 한편으로는 놀라기도 하면서 혹은 언짢게 생각하기도 하면서…….

특히 시내 엄마가 싱싱 청과물의 폐업을 가장 가슴아파했다.

		“오죽하면 여기까지 와서 장사를 벌였을라구. 이 동네가 어 디 장사 해서 돈 벌 곳이 되나? 그깟것 같이 좀 먹고 살면 어때서. 너무 잔인해.”
[A]

“문 닫은 걸 보니 안되긴 좀 안됐어. 그래도 어쩌겠나? 다들 먹고 살아 보려고 아옹다옹하는 것이니…….”

원래 대범한 편인 지물포 여자가 다소나마 그들을 감싸 주었다.

<중략>

원미동 여자들이 환담하는 자리에는 꼭 끼여 있던 고흥댁이 어째 보이지 않는가 했더니 강남 부동산 문이 벌컥 열리면서 그녀가 나타난 것이다.

“뭐 좋은 일이 있어요?”

날씨 탓도 있겠지만 고흥댁 얼굴이 썩 밝아 보이는 것을 두고 묻는 우리 정육점 여자의 물음이었다.

“좋은 일이 머시당가? 요새 복덕방 좋은 일 있등가?”

“그런 말씀 마세요. 봄도 오고 슬슬 집들이 뜰 텐데……. 그나저나 한 건 했나 보죠? 뭐예요, 전세?”

“아따 족집게네. 싱싱 청과물 가게가 나갔어. 인자 막 계약혔네.”

“벌써요? 하긴 빨리 뜨는 게 그 사람한테는 좋을 거야.”

시내 엄마는 새삼 김 반장의 형제 슈퍼를 흘겨본다.

“그란디 이번엔 시내네가 쬐까 괴롭겠어야…….”

고흥댁의 의미심장한 말에 여자들은 모두 시내 엄마의 얼굴을 쳐다보았다.

“아니, 왜요? 왜 우리가 괴로워요?”

시내 엄마가 눈을 동그랗게 떴다.

“글씨 말여. 그 사람들도 딱 작정한 것은 아니라고 허드만, 워낙이 배운 기술이 그것뿐이당게 딴 장사를 할 리가 없제잉.”

[B] “네에? 그럼 전파상이 온단 말예요?”

“아직 딱 부러지게 정헌 것은 아니래여. 이것저것 알아본 담에 헌다니께…….”

이웃 간에 미리 일러 주지 않고 구전부터 챙긴 죄가 있어서 고흥댁은 자연 말꼬리를 흐렸다.

“오죽하면 이 동네까지 와서 전파상을 벌일라구. 같이 먹고 살아야지. 안 그래?”

시내 엄마가 한 말을 흉내내는 우리 정육점 안주인 때문에 여자들은 모두 깔깔 웃어 댔다. 시내 엄마는 샐쭉한 얼굴로 웃는 둥 마는 둥 하는 중이었다. 64 번지 새댁은 그러나 이제부터의 일이 더 궁금해서 못 견디겠는 모양이었다.

“앞으로는 어떻게 되지요? 또 싸울까요? 그 때 보니 경호네도 보통 아니던데요?”

동맹을 맺어, 틈 사이로 기어드는 싱싱 청과물을 제거하는 데 성공했으므로, 남은 일은 김포와 형제가 어떤 방침으로 돌아서느냐 하는 것뿐이었다. 말하자면, 휴전 협정의 효력은 다한 셈이니 이제는 어떤 일이 벌어지겠느냐 하는 이야기였다.

“아이구, 새삼스레 뭘 또 싸우리라구. 이왕지사 그리 된 것, 서로 타협해서 좋도록 해야지.”

이것은 고흥댁의 타협안인데, 아무래도 시내 엄마를 염두에 둔 말인 듯싶었다.

		“어머나 김 반장이 가만 있겠어요? 그리고 이 바닥에서 똑같은 장사를 벌여 놓았다가는 결국 두 집 다 망하고 말걸요.”
[C]

시내 엄마의 발언 내용이 잠깐 사이에 극과 극으로 달라진 것을 모를 리 없는 여자들은 모두 입을 조심하였다. 섣불리 잘못 말하였다간 이웃 사이에 금만 갈 뿐이다.

“우리야 뭐 굿이나 보고 떡이나 먹어야지.”

소라 엄마의 심드렁한 말에,

“고래 싸움에 새우들 배부르는 재미 말이제?”

하고 고흥댁이 예의 그 옛말풀이를 들고 나왔다.

“김 반장도 끝을 보는 성격인데 심상찮아.”

많은 식구 거느리고 살다 보니 자연 악만 남았다는 김 반장의 처지를 가장 잘 이해하는 이웃인 지물포 여자의 근심어린 걱정도 나왔다.

ⓐ“왜들 이렇게 장삿길로만 빠지는지 몰라.”

우리 정육점 여자의 우문(愚問)이었다.

ⓑ“먹고 살기가 힘드니까 그렇지요.”

새댁이 즉각 현명한 답을 내놓았다.

- 양귀자, 「원미동 사람들」-

29. 위 글에 대한 설명으로 적절한 것은? [3점]

①  공간적 배경에 따라 서술자를 달리하고 있다.

②  상황의 반전을 통해 인물 간의 갈등이 해소되고 있다.

③  빈번한 장면 전환을 통해 사건을 빠르게 전개하고 있다.

④  주인공에 대한 주변 인물의 다양한 반응을 드러내고 있다.

⑤  대화를 통해 인물의 상황과 심리를 효과적으로 전달하고 있다.

30. <보기>의 밑줄 친 부분에 따라 위 글을 감상할 때, 적절한 것은?

		<보 기>
	문학 작품을 읽는 것은 대화의 과정이라고 할 수 있다. 작품을 읽는 동안 우리는 머릿속에서 작가와 대화하는 과정을 거치고, 작중 인물과 대화하는 과정을 거치기 때문이다. 또, 작품을 읽은 후에 이 작품을 읽은 다른 독자와 대화하면서 그 의미를 넓혀 간다.

①  원미동을 작품의 공간으로 설정한 이유에 대해 작가에게 편지를 보내 본다.

②  고흥댁의 입장이 되어 옹호해 보기도 하고 반대 입장에서 고흥댁을 비판해 보기도 한다.

③  작가가 동네 사람들의 갈등을 중심으로 사건을 전개한 이유를   마음속으로 질문해 본다.

④  고흥댁이나 시내 엄마와 유사한 인물을 주위에서 찾아보고 수업  시간에 친구들과 토의해 본다.

⑤  싱싱 청과물 폐업에 대한 자신의 견해를 인터넷 게시판에 올려 다른 사람들의 생각과 비교해 본다.

31.  [A]～[C]에 나타난 ‘시내 엄마’의 심리로 가장 적절한 것은?

[A]    [B]      [C]               [A]    [B]      [C]

①  슬픔 - 감탄 - 상실감	②  후회 - 실망 - 기대감

③  반발 - 동정 - 애틋함	④  연민 - 탄식 - 불안감

⑤  동정 - 놀람 - 거부감

32.  ⓐ, ⓑ에 대한 독자의 반응으로 적절한 것을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은? [3점]

		<보 기>
	ㄱ. ⓐ는 겉으로 드러난 상황을 말한 것이다. ㄴ. ⓑ는 상황의 이면에 존재하는 원인을 파악한 것이다. ㄷ. ⓑ는 정육점 여자의 문제 제기에 대한 해결책을 담고 있 기에 ‘현명한 답’이 될 수 있다. ㄹ. 서술자는 ⓐ를 ‘우문’, ⓑ를 ‘현답’이라고 말함으로써 원미 동 사람들의 문제가 사회적인 문제임을 암시하고 있다.

①  ㄱ, ㄴ	②  ㄷ, ㄹ	③ ㄱ, ㄴ, ㄹ

④  ㄱ, ㄷ, ㄹ	⑤  ㄴ, ㄷ, ㄹ

[33～36] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

용홀대가 의기양양하여 피화당에 달려드니, 갑자기 하늘이 어두워지며, 먹구름이 자욱하고 뇌성벽력이 진동하며, ⓐ좌우전후에 벌였던 나무 일시에 변하여 무수한 갑옷 입은 군사가 되어 점점 에워싸고, 가지와 잎이 깃발과 창검(槍劍)으로 변하며, 함성 소리가 천지 진동하는지라. 용홀대 크게 놀라 급히 내달아오려 한즉, ⓑ벌써 칼 같은 바위 높기는 천여 장이나 되어 앞을 가리워 겹겹이 둘러싸이니, 전혀 갈 길이 없는지라. 용홀대 혼백을 잃어 어찌할 줄 모르더니, 방안에서 한 여인이 칼을 들고 나오면서 꾸짖어 가로되,

“네 호국 장수 용골대의 아우 용홀대 아닌가? 네 본디 오랑캐로 하늘의 뜻을 모르고 남의 나라를 침범하고, 또 감히 사대부가의 별당을 당돌히 범하니, 너 같은 놈은 죽여 후일을 징계하리라.”

하고 천천히 걸어 달려들며 이르되,

		“네 나를 아느냐? 나는 다른 사람이 아니라, 광주 유수 이공 의 부인 박씨의 계집종 계화로소니, 네 선봉이 되었다가 나 같은 여자의 손에 목 없는 귀신이 될 터이니, 어찌 불쌍하고 잔인하지 아니하리오.”
[A]

하며,

“내 칼을 받으라.”

하는 소리, 옥쟁반에 진주를 굴리듯 한지라. ⓒ용홀대 바라보니, 그 미인이 머리에 관을 쓰고, 몸에는 갑옷을 입고, 손에는 용무늬가 새겨진 칼을 들고 섰으니, 나는 제비 같은지라.

용홀대 정신이 아찔하나 분기를 참지 못하여 다시 정신을 차려 꾸짖어 가로되,

“조그마한 여자 엄연히 장부를 꾸짖느냐. 내 너를 잡지 못    하면 어찌 세상에 서리오.”

하고 달려들거늘, 계화 용홀대를 보니, 머리에 투구를 쓰고, 몸에 갑옷을 입고, 손에는 삼백 근의 큰 칼을 들었거늘 서로 싸워 사십여 합에 승부를 모르더니, 계화의 칼이 번듯하며, 용홀대의 머리 검광(劍光)을 좇아 떨어지니, 계화 그 머리를 칼 끝에 끼워 들고 좌충우돌하여 사방으로 달리니, 모든 장졸이 혼비백산하여 일시에 항복하니, 계화 용홀대의 머리를 박 부인께 드리니 부인이,

“그 놈의 머리를 높은 나무에 달아 두라. 용골대 제 아우의 머리를 보면 몹시 놀라 넋을 잃으리라.”

하니, 계화 영을 듣고, 후원 전나무에 높이 달아 두니라.

< 중략 >

용골대 호령하여 가로되,

“네 군사를 몰아 박 부인과 계화를 사로잡아 들이라.”

하는지라. ⓓ김자점이 겁이 나고 두려워 군사를 몰아 피화당을 에워싸니, 문득 문이 변하여 백여 길 함정이 되는지라. 용골대 그 변을 보고 깨지 못할 줄을 알고 한 꾀를 생각하여, 군사로 하여금 피화당 사방 십 리를 깊이 파서 화약 염초를 많이 붓고 군사로 하여금 각각 불을 지르고,

“너희 무리 아무리 기묘한 술수가 있은들 어찌 하리오.”

하고 군사를 호령하여 일시에 불을 놓는지라. 그 불이 화약 염초를 범하매, 벽력같은 소리가 나며 장안 삼십 리에 화광이 충천하여 죽는 자가 무수하더라. ⓔ박씨 옥으로 된 발을 드리우고 왼손에 부채를 쥐어 불을 부치니 화광(火光)이 오랑캐의 진에 충돌하거든, 오랑캐 장수와 군졸이 대열을 흐트러트리고 다 죽고 밟혀 죽으며 남은 군사는 살기를 도모하고 다 도망하는지라.

- 작자 미상, 「박씨전」-

33. 위 글에 대한 설명으로 적절한 것은?

①  인물 간의 대립이 두드러진다.

②  성격의 변화를 보이는 인물이 등장한다.

③  하나의 사건을 다양한 시각에서 그리고 있다.

④  겉 이야기 속에 또 다른 이야기가 들어 있다.

⑤  현재와 과거의 장면이 빈번하게 교차되고 있다.

34. ⓐ～ⓔ 중, <보기>와 관련이 없는 것은?

		<보 기>
	전기성(傳奇性)이란 일상적, 현실적인 것과 거리가 먼 신비로운 것으로 초현실성을 뜻하는 말이다.

①  ⓐ	②  ⓑ	③  ⓒ	④  ⓓ	⑤  ⓔ

35. [A]의 말하기 방식으로 적절한 것은? [3점]

①  허세를 부려 자기를 과시한다.

②  상대방을 조롱하면서 기를 꺾으려 한다.

③  인정에 호소함으로써 상대방을 설득한다.

④  논리를 바탕으로 상대방을 훈계하고 있다.

⑤  겉으로는 치켜세우면서 속으로는 무시한다.

36. <보기>와 연관지어 토의할 때, 위 글의 창작의도로 가장 적절한 것은? [3점]

		<보 기>
	청나라가 침략하자 인조는 남한산성으로 피신하였지만, 결국 삼전도에서 청 태종에게 항복하였다. 청나라는 소현 세자와 봉림 대군을 인질로 데리고 갔으며 이로써 병자호란은 막을 내렸다.

①  탁상공론에 빠진 양반들을 풍자한 작품이야.

②  억압된 여성의 저항 의지를 보여주려고 한 것 같아.

③  무관보다 문관을 존중하는 사회를 비판하려고 썼군.

④  인재를 알아보지 못한 무능한 관리를 비판하려고 한 것 같아.

⑤  전쟁의 굴욕적 패배를 문학을 통해 보상받으려고 한 작품 같아.

[37～40] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

일제의 탄압이 더욱 심해진 1925년 어느 초여름날, 선생은 바랑 하나만 걸머지고는 ⓐ행운유수(行雲流水)처럼 내설악의 울창한 숲 속으로 (     ⓑ    ) 걸어 들어갔다. 이 여름 내내 산 속에 묻혀, 마침내 민족의 시집 ‘임의 침묵’ 88편의 주옥 같은 작품을 지어 내었다.

임은 갔습니다. 아아, 사랑하는 나의 임은 갔습니다.

푸른 산빛을 깨치고 단풍나무 숲을 향하여 난 작은 길        을 걸어서, 차마 떨치고 갔습니다.

‘임의 침묵’은 사랑의 노래이다. 이별한 임을 그리워하며 고통과 슬픔 속에서 애타게 임을 기다리는 애절한 희망의 노래이다. 또, 이 시에는 ‘빼앗긴 조국’이 ‘이별한 임’으로 비유되어, 조국의 광복과 독립을 되찾고자 하는 속뜻이 담겨 있다. 그러므로 시집 ‘임의 침묵’은 단순한 이별의 노래가 아니라, 만남의 노래이며 부활의 노래로 볼 수 있다. 선생은 암흑의 시대인 일제 강점하에서 “그칠 줄 모르고 타는 나의 가슴은 누구의 밤을 지키는 약한 등불입니까.”라고 노래하여, 꺼지지 않는 민족의 등불이 되어 주었다.

		이럴 즈음, 독립 운동가인 김동삼 열사가 서대문 감옥에 서 죽어 그 유해를 찾아가라는 신문 보도가 있었으나, 일 제로부터 주목받기를 꺼려서 아무도 그 근처에 얼씬거리 지 않았다. 비참한 생활 중에서도 선생은 단숨에 달려가 서, 자신의 집으로 열사의 유해를 옮겨, 대성통곡하며 정 중히 장례를 치렀다.
[A]

선생은 일제의 온갖 위협과 유혹에도 죽는 날까지 굴복하지 아니하였다. 온갖 고초 속에서도 광복과 독립의 그 날, 역사의 새벽이 머지않아 다가올 것을 확신하였다. 그러나 불행히도 광복을 일 년 앞둔 어느 날, ‘심우장(尋牛莊)’ 차가운 냉돌 위에서 끝내 역사의 큰 별은 떨어지고 말았다.

우리는 만날 때에 떠날 것을 염려하는 것과 같이, 떠날 때    에 다시 만날 것을 믿습니다.

아아, ㉠임은 갔지마는 나는 임을 보내지 아니하였습니다.

비록 불우한 삶 속에서 선생은 갔지만, 그 불타는 조국애는 민족의 가슴 속에 영원한 등불로 빛날 것이다. 또, 선생의 고결한 지절(志節)은 ‘풍란화 매운 향내’로서 겨레의 가슴 속에 오래도록 향기를 더해 갈 것이다.

37. 위 글의 서술전략으로 적절하지 않은 것은?

①  인물에 대한 글쓴이 자신의 평가를 제시한다.

②  일화를 통해 인물의 삶을 효과적으로 전달한다.

③  현재형 문장을 써서 현장감과 사실감을 드러낸다.

④  비유적인 방법을 동원하여 인물의 성품을 표현한다.

⑤  인용의 방법을 사용하여 전달하고자 하는 의미를 분명히 한다.

38. ⓐ의 의미에 비추어 볼 때, ⓑ에 들어갈 어휘로 적절한 것은?

①  차분히	②  표표히	③  쓸쓸히

④  홀연히	⑤  조용히

39. [A]와 <보기>를 통해 알 수 있는 인물에 대한 이해로 적절한 것은? [3점]

		<보 기>
	정처 없이 떠도는 선생을 보다 못해, 뜻있는 동지 몇 사람이, 변두리이던 성북동 산비탈에 작은 집을 지어 주기로 했다. 이 때, 목수들이 여름에는 시원하고 겨울에는 따뜻한 남향으로 지으려 하자, “그건 안 되지, 남향으로 하면 조선 총독부 건물을 바라보게 될 터이니, 차라리 여름에 덥고 겨울에 춥더라도 북향으로 해야지.” 하고 우겨서 북향으로 ‘심우장(尋牛莊)’을 지었다고 한다.

①  [A]는 불굴의 신념을, <보기>는 희생정신을 드러낸다.

② [A]는 인간적인 면모를, <보기>는 강직한 절개를 보여준다.

③ [A]는 따뜻한 동료애를, <보기>는 검소한 생활상을 보여준다.

④  [A]는 죽음에 대한 외경심을, <보기>는 삶에 대한 외경심을 드러낸다.

⑤  [A]는 순수하고 소탈한 면모를, <보기>는 냉철한 판단력을 부각시킨다.

40. ㉠과 같은 표현법이 사용된 것은? [3점]

①  삼월달 바다가 꽃이 피지 않아서 서글픈/ 나비 허리에 새파란   초생달이 시리다.                  - 김기림, 「바다와 나비」-

②  아, 강낭콩꽃보다도 더 푸른/ 그 물결 위에/ 양귀비꽃보다도 더  붉은/ 그 마음 흘러라.                    - 변영로, 「논개」-

③  다시 천고의 뒤에/ 백마 타고 오는 초인이 있어/ 이 광야에서 목 놓아 부르게 하리라.                   - 이육사, 「광야」-

④  하나의 접시가 되리라./ 깨어져서 완성되는/ 저 절대의 파멸이   있다면,// 흙이 되기 위하여 흙으로/ 빚어진 모순의 흙, 그릇.

- 오세영, 「모순의 흙」-

⑤  그걸 내 마음이라 부르면 안 되나/ 토란잎이 간지럽다고 흔들어 대면/ 궁글궁글 투명한 리듬을 빚어 내는 물방울의 둥근 표정.

- 복효근, 「토란잎에 궁그는 물방울같이는」-

* 확인 사항

◦ 답안지의 해당란에 필요한 내용을 정확히 기입(표기)했는지 확인하시오.