2013학년도 수시 1차모집 논술고사 예시문제 (인문사회계열1)

※ 다음 제시문들을 읽고 물음에 답하시오

[가]

플라톤은 □국가□에서 모방이 인간 영혼의 가장 저열한 부분을 유혹하고 진리와 본질을 왜곡시키는 기능 이외에 다른 것은 없다고 한다. 이를 위해 ‘세 개의 침대’라는 일화를 이용한다. 신, 장인, 화가가 지배하는 일종의 세 개의 침대가 존재한다. 신은 본질적 침대인 단 하나의 침대를 제작하였다. 이 침대는 침대의 이념, 즉 침대의 본질, 참된 침대, 침대의 ‘자연스런’ 형상이다. 어떤 목수라 하더라도 ‘자연스런’ 침대를 제작할 수는 없다. 왜냐하면 플라톤에게 있어 진실한 자연이란 관념적 본질의 세계이기 때문이다. 장인은 ‘인위적인’ 침대를 제작할 수 있을 뿐이다. 장인은 ‘침대의 목수’이며, 이 물건을 생산해낸다. 이것은 모방자인 화가에게는 있을 수 없는 일이다. 그래서 플라톤은 “화가는 자연과는 두 단계 떨어져 있는 모방자인 것이다.”라고 말했다. 플라톤이 보기에 시인의 이미지와 마찬가지로 화가의 이미지는 실제 이미지의 이미지였던 것이다. (중략)

아리스토텔레스의 경우에는 모방은 인간에게 즐거움을 선사함으로써 교육에 기여한다. 아리스토텔레스는 플라톤이 보여준 부정적인 입장을 긍정적으로 해석하고자 했던 것으로 보인다. “일반적으로 희곡은 그 근원에 있어서 인간의 본성에 내재하는 두 가지 근원에 뿌리를 두고 있다. 첫째, 모방은 인간의 유아기부터 발현되는 본능이다. 인간은 모방의 본능이 강하다는 점에서 다른 동물들과 구별이 된다. 더구나 모방을 통해서 인간은 지식을 얻게 된다. 둘째, 모든 인간은 보편적으로 모방된 대상을 보면서 커다란 기쁨을 느낀다. 그래서 현실에 있어서는 혐오스런 짐승이나 끔찍한 시체라고 할지라도 그것의 형상이 세밀하고 충실하게 묘사된 그림을 보면 우리는 기쁨을 느끼게 된다. 보고 배우게 되는 것이 유쾌한 일이기 때문이다.” 이와 같이 아리스토텔레스는 이미지가 제공하는 즐거움은 우리가 백안시해야 하는 것도 아니며, 인간의 품위를 훼손하기는커녕 오히려 배움의 동기부여를 제공하는 것이라고 생각하였다. 결국 모방과 이미지가 우리의 배움을 가능하게 하는 것이다.

- 마르틴 졸리 저, 이선형 역, □이미지와 기호□

[나]

최근 사회복지조직에 대한 관심이 증가되면서, 사회복지조직이 어떠한 혁신노력을 기울이고 있으며, 그러한 노력을 통해 어떤 성과를 얻고 있는가에 관한 많은 연구들이 진행되고 있다. 아래의 도표는 사회복지조직의 혁신에 영향을 미치는 요인들에 관한 연구 결과이다.

* 모방성 : 모방을 통해 혁신하고자 하는 경향

* 기업가정신 : 혁신성, 위험감수, 진취성 등으로 표현되는 최고경영자의 이념으로, 전체 조직의 조직문화 형성에 영향을 미침

* 외부관계·채용훈련 혁신 : 기업을 둘러싼 외부기관들과의 관계, 직원의 채용․훈련과 관련하여 변화를 계획·실행한 횟수

-  정은하, <사회복지조직의 혁신 영향요인과 도입이유의 조절효과에 관한 연구>

[다]

동양학 또는 동양적 취미와 사이드의 ‘오리엔탈리즘’은 같은 것이 아니다. 간단히 말하면 사이드의 그것은 ‘동양에 대한 서양의 사고, 지배 방법’이다. 사이드는 동양에 대한 서양의 사고, 인식, 표현의 본질을 규명함과 동시에 그것이 기본적으로 동양에 대한 서양의 시각과 직결된 것임을 밝혀 지식과 권력의 연루관계를 설명하려 하였다. 그런데 서구의 오리엔탈리즘과 오늘의 한국 또는 어제의 일본에서 나타나는 동양학은 사실 동일하다는 점이 지적될 수 있다. 왜냐하면 신비한 이미지로서 동양은 사실상 서양이 날조한 것이고, 우리의 동양학이란 것도 바로 오리엔탈리즘에서 온 것이라고 할 수 있기 때문이다. 서양인은 낭만적인 이국취미로 장식한 어떤 야릇한 신비적 현상을 동양적인 것이라고 상상했다. 상업주의의 값싼 문예나 회화, 음악의 어떤 조류로부터 도사니 귀신이니 하는 동양학, 동양종교, 동양사상의 학문적 장식에 이르기까지도 그 본질은 마찬가지이다. 사이드는 그것을 ‘동양에 대한 서양의 사고방식이자 지배방식’으로 정의함으로써 처음으로 학문적 명확성을 부여하였다. 사이드의 정의에는 그 사고 양식의 구조와 기능을 명확히 해명한 점과 아울러 그러한 사이비 지성에 대한 엄격하고 치열한 비판의식이 포함되어 있다. 사이드는 이러한 지성의 형태가 갖는 기능, 곧 앎과 삶이 결합되어 오리엔탈리즘이 지배의 양식으로 되어가는 과정을 분석하고 비판한다. 사이드는 오리엔탈리즘의 근본에 놓여 있는 것은, 동양과 서양 사이에 본질적인 차이가 있다는 존재론적, 인식론적 구분, 즉 흑백논리임을 밝힌다. 우리는 흑백논리를 동양․서양의 이분법에서 배워 확대시켜 왔다. 예컨대 한국인은 일본과 한국에는 본질적인 차이가 있다고 보는 한편 스위스나 독일, 프랑스나 영국에 대해서는 지극히 막연한 동경심을 갖는다. 그것들은 대부분 서양인에 의해 조작된 편견에 불과하다.

- 박홍규, <오리엔탈리즘>에서 (고등학교 ‘독서’ 교과서)

[라]

김장로는 방을 서양식으로 꾸밀뿐더러 옷도 양복을 많이 입고 잘 때에 서양식 침대에서 잔다. 그는 서양, 그중에도 미국을 존경한다. 그래서 모든 것을 서양을 본받으려 한다. 그는 과연 이십여 년 서양을 본받았다. 그가 예수를 믿는 것도 처음에는 아마 서양을 본받기 위함인지 모른다. 그리하고 그는 자기는 서양을 잘 알고 본받은 줄로 생각한다. 더구나 자기가 외교관이 되어 미국 서울 워싱턴에 주재하였으므로 서양사정은 자기보다 더 자세히 아는 이가 없거니 한다. 그러므로 서양에 관하여서는 더 들을 필요도 없고 더 배울 필요는 물론 없는 줄로 생각한다. 그는 조선에 있어서는 가장 진보한 문명인사로 자임한다. 교회 안에서와 세상에서도 그렇게 인정한다. 그러나 다만 인정하지 아니하는 한 방면이 있다. 그것은 서양 선교사들이다.

선교사들은 김장로가 서양문명의 내용이 무엇인지 모르는 줄을 안다. 김장로는 과학을 모르고 철학과 예술과 경제와 산업을 모르는 줄을 안다. 그가 종교를 아노라 하건마는 그는 조선식 예수교의 신앙을 알 따름이요, 예수교의 진수가 무엇이며 예수교와 인류와의 관계 또는 예수교와 조선 사람과의 관계는 물론 생각도 하여 본 적이 없다.

문명이라 하면 과학, 철학, 종교, 예술, 정치, 경제, 산업, 사회제도 등을 총칭하는 것이라. 서양의 문명을 이해한다 함은 즉 위에 말한 내용을 이해한다는 뜻이니 김장로는 무엇으로 서양을 알았노라 하는고. 서양 선교사들은 이러함을 안다. 이는 결코 김장로를 비방하여서 하는 말이 아니라 김장로의 참 상태를 말하는 것이다. 서양 사람의 문명의 내용은 모르면서 서양 옷을 입고 서양식 집을 짓고 서양식 풍속을 따름을 흉내가 아니라면 무엇이라 하리오. 다만 용서할 점은 김장로는 결코 경박하여, 또는 일정한 주견이 없어서, 또 다만 허영심으로 서양을 흉내내는 것이 아니라 진정으로 서양이 우리보다 우승함과, 따라서 우리도 불가불 서양을 본받아야 할 줄을 믿음(깨달음이 아니요.)이니 무식하여 그러는 것을 우리는 책망할 수가 없는 것이라. 그는 과연 무식하다. 그가 들으면 성도 내려니와 그는 무식하다. 그는 눈으로 슬쩍 보아 가지고 서양 문명을 깨달을 줄로 안다. 하기는 그에게는 그밖에 더 좋은 방법이 없다. 그러나 눈으로 슬쩍 보아 가지고 서양문명을 알 수가 있을까. 십 년, 이십 년 책을 보고 선생께 듣고 제가 생각하여도 특별히 재주가 있고 부지런하고 눈이 밝은 사람이라야 처음 보는 남의 문명을 깨달을 둥 말 둥 하거든 김장로가 아무리 천질이 명민하다 한들 책 한권 아니 보고 무슨 재주에 복잡한 신문명의 참뜻을 깨달으리오.

그러나 김장로는 그 자녀를 학교에 보낸다. 학교에서 어떤 것을 배우는지 자기는 잘 모르면서도 서양 사람들이 다 그 자녀를 학교에 보내므로 자녀는 학교에 보내는 것이 옳은 일인 줄을 안다. 안다는 것보다 믿는다 함이 적당하겠다. 그러므로 그의 자녀는 마침내 문명을 알게 될 것이라. 이리하여 조선도 점점 신문명을 완전히 소화(消化)하게 될 것이다.

오직 한 가지 위험한 것이 있다. 그것은 김장로 같은 이가 자기의 지식을 너무 믿어 학교에서 배워 와 신문명을 깨달아 알게 되는 자녀의 사상을 간섭함이다. 자녀들은 잘 알고 하는 것이언마는 자기가 일찍 생각하지 않던 바를 자녀들이 생각하면 이는 무슨 이단(異端)같이 여겨서 기어이 박멸하려고 애를 쓴다. 이리하여 소위 신구 사상의 충돌이라는 신문명 들어올 때에 으레 있는 비극이 일어나는 것이다.

- 이광수, □무정□

※ 문 제

문제 1 : [가]를 참고하여, [나]에 나타난 모방성과 기업가정신, 혁신과의 관계를 분석하시오. (501~600자)

문제 2 : [가], [다]를 통해서 알 수 있는 인간의 모방에 대해 설명하고, 이와 관련하여 [라]에 나타난 삶의 방식에 대한 자신의 견해를 논술하시오.   (901~1,100자)