2010학년도 대학수학능력시험 9월 모의평가 사회탐구 영역 - 윤리 해설

1. ④   2. ④  3. ⑤   4. ①   5. ③   6. ②   7. ①   8. ③   9. ③   10. ①

11. ⑤  12. ④ 13. ②  14. ⑤  15. ③  16. ③  17. ②  18. ②  19. ①  20. ②

1. 인간의 사회성에 대한 이해

정답 해설 : (나)의 어린 왕자는 상이한 존재가 서로를 길들이는 것에 대해 말하고 있다. 이때의 ‘길들인다’는 것은 서로가 관계를 맺고 정서적 유대를 형성하는 것을 의미한다. 어린 왕자에 따르면, 우리는 정서적 유대를 형성함으로써 참다운 삶의 의미를 발견할 수 있게 된다. 그러므로 ㉠의 물음에 대한 가장 적절한 대답은 “타인과의 정서적 유대를 통해 삶의 의미를 찾는 존재이다.”라고 할 수 있다.

2. 신자유주의에 대해 수정 자본주의 사상가가 제기할 수 있는 비판 내용 파악

정답 해설 : 제시문의 ‘나’는 수정 자본주의를 지지하는 사람이다. 시장 경제의 틀을 유지하되 경제 안정을 위해 정부가 적극적으로 개입해야 한다고 보고 있기 때문이다. 이에 비해 인용된 글은 대표적인 신자유주의자라고 할 수 있는 하이에크의 주장이다. 수정자본주의는 신자유주의에 대해 ‘기회 균등과 복지를 통한 사회 통합을 무시하는 입장’이라는 비판을 제기할 수 있다.

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② 큰 정부를 추구하는 수정 자본주의나 복지 자본주의에 대해 제기할 수 있는 비판이다.

③, ⑤ 고전적 자본주의의 입장에서 수정 자본주의나 복지 자본주의에 대해 제기할 수 있는 비판이다.

3. 원효가 강조하는 수양 원칙

정답 해설 : 제시문은 모두 일심(一心)과 화쟁(和諍)을 강조하는 원효의 주장이다. 원효는 일심 사상에 근거하여 갈등하거나 대립하는 여러 불교 종파들을 높은 차원에서 하나로 통합하고자 하였다. 원효는 다른 대승불교 사상가와 마찬가지로 나의 마음과 부처의 마음이 다르지 않음을 깨닫고 보시를 실천할 것을 강조하였다.

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①, ④ 대승 불교에서는 선악이나 인식 주체와 대상의 명확한 구분에서 벗어날 것을 강조한다.

② 소승 불교의 특징이다. 대승 불교는 현실에서 중생들과 더불어 깨달음을 추구할 것을 강조하는 대중 불교이다.

③ 대승 불교에서 강조하는 공(空) 사상에 다르면, 만물에는 불변하는 고정된 실체가 없다.

4. 노자가 강조한 삶의 태도 파악

정답 해설 : 제시문은 노자의 주장이다. 노자는 인(仁)이나 의(義)와 같은 인위 규범이 아닌 무위로써 다스리는 무위지치(無爲之治)를 역설하였다. 무위지치가 이루어지면 백성들이 분별적 지식에 얽매이지 않게 되고 욕심을 갖지 않게 되며, 이른바 지자(智者)라는 사람들이 설치지 못하게 된다. 이러한 정치의 실현을 추구한 노자는 무위와 무욕(無慾) 그리고 겸허와 부쟁(不爭)이라는 삶의 자세를 강조하였다.

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② 겸애를 강조한 사상가는 묵자이다.

⑤ 왕양명이 강조한 삶의 태도이다.

5. 고자와 맹자의 인성론에 대한 이해

정답 해설 : 갑은 성무선악설을 주장한 고자, 을은 성선설을 제시한 맹자이다. 고자는 식욕과 성욕이라는 생리적 욕망이 곧 성(性)이며, 의(義)는 밖에서 오는 것이라고 주장하였다. 이에 대해 맹자는 의가 모든 인간의 내면에 있는 본성임을 강조하였다. 고자에 따르면, 인간이 선해지는 것은 개개인의 선택이나 환경에 달려 있다. 그러나 맹자에 따르면, 타고난 선한 본성을 확충하면 누구나 도덕적인 인간이 될 수 있다.

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① 고자에 따르면, 인간의 본성에는 선이나 악이 없다.

② 맹자는 인간 본성이 선하다고 보았다.

④ 고자의 입장을 따르자면, 인간과 동물의 성은 다르지 않다.

6. 한비자, 순자, 노자의 사상에 대한 비교 이해

정답 해설 : 갑은 한비자, 을은 순자, 병은 노자이다. 한비자는 인간은 이기심과 간사한 지혜로 가득 찬 존재이기 때문에 믿을 수 없으므로 오직 상과 벌로써만 조종할 수 있다고 주장하였다. 순자는 사회 질서 유지를 위해 예의를 강조하였다. 이때의 예의란 사회적으로 부유하고 가난한 사람, 귀하고 천한 사람, 어른과 아이 등을 올바르게 분별짓는 것이다. 다시 말해 사람들이 사회생활을 하면서 자기 신분에 알맞게 일하고 행동하며 거기에 따른 보수를 받게 함으로써 통일된 조화 속에서 평화롭게 살도록 하기 위한 것이 예의이다. 노자는 인위 규범과 제도를 반대하고 자연의 흐름에 따라 살 것을 강조하였다.

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① 악한 본성을 교화하여 인의를 실현할 것을 강조한 사상가는 순자이다.

④ 무위의 정치를 지향한 사상가는 노자이다. 순자는 예치(禮治)를 추구하였다.

7. 한비자의 기본 관점 파악

정답 해설 : 한비자는 덕에 의한 통치를 반대하였다. 백성들에게 인의와 자애를 베풀면 도리어 이익을 탐하는 마음을 조장하여 그들이 윗사람을 범하고 혼란을 일으키게 된다는 것이다. 그래서 그는 형벌을 엄중히 할 것을 강조하였다. 그러므로 한비자는 제시된 사례와 관련하여, 직무를 유기한 관련자들을 규정에 따라 처벌하라는 해결책을 제시할 것이다.

8. 소크라테스와 소피스트의 사상에 대한 비교 이해

정답 해설 : 대화의 갑은 소크라테스, 을은 소피스트 중의 한 사람이다. 소피스트는 가치 판단의 기준이 개인에 따라 달라질 수 있다는 상대주의적 윤리설을 제시하였다. 그들에 따르면, 똑같은 사물이라도 사람에 따라서 다르게 받아들일 수 있다. 소피스트가 가치 판단의 기준으로 중시했던 것은 인간의 감각적 경험과 유용성이었기 때문에 이들은 경험주의와 실용주의 또는 상대주의와 쾌락주의의 선구가 되었다. 소크라테스는 절대주의적이고 주지주의적인 윤리사상을 제시하였다. 소크라테스에 따르면, 모든 덕은 참된 앎에서 나오고 모든 악은 무지에서 비롯된다. 그리고 참된 앎을 통해서 덕을 쌓을 때 사람은 비로소 진정한 행복을 누릴 수 있다. 소크라테스가 말하는 참된 앎은 단편적인 지식이 아니라 영혼의 수련을 통해서 얻어진 깨달음이다.

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①, ② 소피스트에 대한 설명이다.

④, ⑤ 소크라테스에 대한 설명이다.

9. 홉스의 ‘자연 상태’와 롤스의 ‘원초적 입장’에 대한 이해

정답 해설 : ㉠은 홉스가 가정한 국가 이전의 상태이다. 이 상태는 이기적인 인간들이 각자의 생존과 이익을 위해 서로 싸우는 ‘만인의 만인에 대한 투쟁 상태’이다. ㉡은 정의의 원칙을 도출하기 위해 롤스가 설정한 가상적 상황이다. 롤스에 따르면, 원초적 입장에 놓여 있는 시민의 대표자들은 무지의 장막에 가려져 있기 때문에 자신과 다른 사람의 신분이나 지위, 능력, 성 등을 알지 못하며 서로에 대해서 무관심하다. 롤스는 이런 상황에 처한 사람들은 어떤 계층에게 특별히 유리하거나 불리하지 않은 정의의 원칙을 채택하게 될 것이라고 주장하였다.

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① ㉠은 국가가 존재하기 이전의 상태이다.

⑤ ㉠의 인간들은 이기적이며, ㉡의 사람들은 이기적이지만 합리적이다.

10. 아리스토텔레스와 칸트의 윤리 사상에 대한 비교 이해

정답 해설 : 갑은 아리스토텔레스, 을은 칸트이다. 아리스토텔레스는 행복을 인생의 궁극적인 목적으로 보았는데, 이때의 행복이란 덕과 일치하는 영혼의 활동, 또는 이성에 알맞은 덕스러운 활동을 의미한다. 칸트는 인간의 자연적 경향성은 도덕의 원천이 될 수 없다고 보고, 오직 선의지의 지배를 받거나 실천 이성의 명령을 다르는 행위, 혹은 의무 의식에서 비롯된 행위만을 도덕적인 행위라고 하였다. 칸트는 어떤 행위가 도덕적 행위인지 아닌지를 판단하기 위해서는 그 행위의 결과가 아니라 동기를 살펴보아야 한다고 주장하였다.

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ㄷ. 칸트는 도덕 판단에서 선험적 요인을 중시하였다.

ㄹ. 아리스토텔레스는 욕구의 배제가 아니라 그것의 적절한 조절을 강조하였다.

11. 정약용의 심성론과 덕론에 대한 이해

정답 해설 : (가)는 정약용의 주장이다. 정약용은 선을 좋아하고 악을 미워하는 기호(嗜好)가 인성이라고 하였으며, 사덕(四德)은 본성에 내재하는 것이 아니라 일상생활에서 선한 행위를 실천하는 가운데 형성되는 것이라고 주장하였다. 또한 인간은 자연의 기운과 다른 혈기(血氣)를 지닌 존재이며, 도덕적 자유의지라고 할 수 있는 자주지권(自主之權)을 부여받은 존재라고 하였다. (나)의 (A)에 들어갈 수 있는 질문은 ㄴ과 ㄹ이고, (B)와 (C)에는 모두 ㄱ과 ㄷ이 들어갈 수 있다.

12. 에피쿠로스의 기본 입장 파악

정답 해설 : 밑줄 친 ‘고대 서양 사상가’는 에피쿠로스이다. 에피쿠로스는 쾌락이 유일한 선이고 고통은 유일한 악이며, 쾌락이야말로 행복한 생활의 시작이자 끝이라고 주장하였다. 그런데 에피쿠로스는 쾌락의 의미를 소극적으로 규정하였다. 즉, 참된 쾌락이란 모든 욕구를 충족시킨 상태가 아니라, 육체적으로 어떤 고통도 느끼지 않는 동시에 정신적으로는 어떤 불안도 느끼지 않는 상태를 의미한다는 것이다. 이러한 상태를 에피쿠로스는 아타락시아(ataraxia)라고 하였다. 그는 우리가 헛된 욕구에 지배되지 않도록 하기 위해서는 검소하면서도 절제하는 생활 자세를 지녀야 한다고 보았다.

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①, ⑤ 스토아학파에서 강조하는 삶의 자세이다.

13. 흄과 스피노자 윤리 사상에 대한 이해

정답 해설 : 갑은 흄, 을은 스피노자이다. 흄에 따르면, 도덕적 판단과 행위에 있어서 중요한 것은 이성이 아니라 감정이다. 감정은 행위의 동기가 될 수 있는데 비해 이성은 그렇지 못하기 때문이다. 그리고 인간은 타인의 행복과 불행을 자신의 것처럼 느낄 수 있는 능력, 즉 공감의 능력을 가지고 있다. 흄은 공감을 통해 쾌감을 느낄 때 바로 그것이 선이라고 주장하였다. 스피노자에 따르면, 우주는 필연적 질서에 따라 움직이는 하나의 거대한 기계이며, 이 세상의 모든 일은 원인과 결과로써 필연적으로 맺어져 있다. 그리고 우리가 진정으로 이성적이 되어서 신 또는 자연의 법칙을 인식하게 되면 마음의 안정과 평화를 얻어 이웃을 사랑하고 우주와 참된 조화를 이룰 수 있다. 스피노자는 신 또는 자연을 이성적으로 관조하는 데서 오는 평온한 행복을 인간에게 가능한 유일한 최고선으로 보았다.

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④ 맹목적 의지를 중시한 사상가는 쇼펜하우어이다.

⑤ 자연의 이법에 대한 통찰을 강조한 사상가는 스피노자이다.

14. 민주 사회주의의 특징 파악

정답 해설 : 제시문은 민주 사회주의의 기본 입장이 담겨 있는 ‘프랑크푸르트 선언’의 일부 내용이다. 민주 사회주의는 마르크스-레닌주의에 등을 돌리고 점진적인 사회 개혁을 통해 사회주의의 이상을 실현하고자 하는 입장이다. 이러한 입장은 “사회주의는 자유 속에서 민주주의적 수단에 의하여 새로운 사회를 건설하려고 노력한다.”는 선언에 잘 드러나 있다. 민주 사회주의자들은 급진적인 사회 혁명론과 프롤레타리아 독재론을 포기하고, 복수 정당제를 인정하며, 선거를 통한 집권을 추구하였다. 그리고 ‘국가에 의한 자유’를 보장하기 위한 제도적 장치의 마련을 강조하였다.

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ㄱ. 마르크스-레닌주의의 특징이다.

15. 이이의 윤리 사상에 대한 이해

정답 해설 : 제시문은 모두 이이의 주장이다. 이이는 이는 무위(無爲)이고 기는 유위(有爲)이므로 이는 발하는 까닭이고 기는 발하는 것이라고 하였다. 그래서 그는 이와 기가 모두 발할 수 있다는 이황의 이기호발설(理氣互發說)을 비판하고, ‘기가 발하면 이가 기를 탄다.’는 명제만이 옳다는 기발이승일도설(氣發理乘一途說)을 제시하였다. 그에 따르면, 사단과 칠정은 모두 기가 발한 것이다. 더 정확하게 말하자면, 칠정뿐만 아니라 사단 역시 기가 발하여 이가 탄 것이다. 그리고 칠정은 사단을 포함한다. 사단은 칠정의 선한 측면을 가리키는 것이지 칠정과 별도로 존재하는 것이 아니라는 것이다.

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② 이이를 비롯한 성리학자들은 인의예지를 타고난 성(性)으로 본다.

⑤ 성리학의 입장을 따르면, 본연지성은 순선한 것으로서 성(誠)을 통하여 변화될 수 있는 것이 아니다.

16. 아우구스티누스와 키르케고르의 사상에 대한 이해

정답 해설 : 갑은 교부철학자인 아우구스티누스, 을은 실존주의자인 키르케고르의 입장이다. 아우구스티누스는 처음에 플라톤주의적 관점에서 성서를 이해하고자 하였으나 점차 플라톤의 가르침을 넘어서는 진리가 있음을 깨닫게 되었다. 그것은 인간을 향한 신의 끝없는 사랑과 은총이었다. 그에 따르면, 신은 이성적 인식의 대상이 아니라 실존을 통해 만나야 할 인격적 존재이다. 그리고 불완전한 존재인 인간은 영원하고 완전한 존재인 신에게 귀의해야만 참된 선과 행복을 실현할 수 있다. 키르케고르에 따르면, 인간은 신 앞에 있을 때만이 진정한 자기 즉 실존이 된다. 그런데 실존이란 객관성이 아닌 주관성이고 외면성이 아닌 내면성이며 보편자가 아닌 단독자이다. 그래서 키르케고르는 진리는 객관적, 합리적인 것이 아니라 주체적이고 개별적인 것이라 하여 “주체성이 진리이다.”라고 주장하였다.

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ㄱ. 스피노자의 사상이 지닌 특징이다.

17. 개인주의에 대해 공동체주의가 제기할 수 있는 비판 내용 파악

정답 해설 : 갑은 공동체주의 사상가, 을은 개인주의 사상가이다. 공동체주의는 개인주의에 바탕을 둔 자유주의에서 상정하고 있는 ‘원자적 개인’, ‘고립된 자아’, ‘이기적 개인들 간의 계약’이라는 개념들을 비판하면서 ‘소속된 자아’, ‘공동선과 유대’ 그리고 ‘덕성과 헌신’으로 맺어진 공동체의 건립을 강조한다. 공동체주의자들은 개인주의나 자유주의가 지나치게 개인의 권리와 자유에만 신경을 씀으로 말미암아 공동선과 유대, 미덕과 헌신, 인격의 도야와 자아의 함양 등과 같은 가치를 무시하고 있다고 비판하고, 다양한 공동체의 수립을 통하여 자유주의 사회가 안고 있는 ‘도덕의 공동화’ 현상에 대처할 것을 주장한다.

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①, ④, ⑤ 개인주의자들의 주장이다.

18. 모어와 베이컨의 이상 사회론에 대한 비교 이해

정답 해설 : 갑은 토머스 모어, 을은 프랜시스 베이컨이다. 모어가 제시한 이상 사회인 ‘유토피아’는 모든 사람이 소유와 생산에 있어서 평등하고, 경제적으로 풍요로우며, 도덕적으로 타락하지 않은 일종의 공산 사회이다. 모어의 이상 사회론은 근대 사회주의 사상의 중요한 지적 연원이 되었다. 베이컨이 제시한 이상 사회는 과학기술에 의해 이루어진 사회이며, 과학 기술자들이 지배하는 풍요로운 사회이다. 베이컨은 과학 기술을 통해 자연을 지배함으로써 인간의 행복을 실현할 수 있다고 보았다.

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ㄴ. 공정한 철학자가 다스리는 사회를 이상 사회로 본 사상가는 플라톤이다.

ㄹ. 모든 조직이나 규율의 철폐를 강조하는 것은 무정부주의이다. 모어나 베이컨을 무정부주의자라고 하기는 어렵다.

19. 생태주의의 기본 관점 파악

정답 해설 : 제시문에는 생태주의적 관점이 잘 드러나 있다. 생명 존재들 간의 소통이 나 자신의 신체와 생태권의 거대한 신체들 사이에서 상호 작용하는 방식으로 이루어진다는 점을 강조하고 있기 때문이다. 이러한 관점은 세계를 원자들의 기계적인 결합체로 보는 서양 근대의 원자론적이고 기계론적인 세계관 그리고 이것과 밀접하게 관련되어 있는 이분법적이고 인간 중심주의적인 세계관과 달리 자연 만물의 연계성과 상호 의존성을 강조한다. 이 관점에 따르면, 자연은 하나의 거대한 생명 체계이며, 인간은 그것의 한 부분이다.

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②, ④, ⑤ 서양 근대의 인간 중심주의적인 관점이 담겨 있는 주장들이다.

20. 주자와 왕양명이 공통으로 중시한 수양 방법 파악

정답 해설 : 갑은 주자, 을은 왕양명이다. 주자가 성즉리(性卽理), 선지후행(先知後行), 거경궁리(居敬窮理) 등을 주장했는데 비해, 왕양명은 심즉리(心卽理), 지행합일(知行合一), 치양지(致良知) 등을 강조하였다. 그러나 두 사상가는 모두 ‘인간에게 부여된 천리(天理)를 보존하고 사사로운 이기심을 제거[存天理去人慾(존천리거인욕)]’하는 것을 성인이 되기 위한 핵심적인 수양 방법으로 보았으며, 지(知)와 행(行)의 상호 의존성을 강조하였다. 그런데 인간에게 부여된 천리의 이름이 곧 인의예지, 즉 사덕(四德)이다. 그러므로 두 사상가는 사덕을 행하여 앎과 행동을 일치시키고자 했다고 볼 수 있다.

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③, ④, ⑤ 왕양명의 입장에 부합하지 않는 수양 방법들이다.