◦ 문제지의 해당란에 성명과 수험 번호를 정확히 쓰시오.

◦ 답안지의 해당란에 성명과 수험 번호를 쓰고, 또 수험 번호와 답을 정확히 표시하시오.

◦ 문항에 따라 배점이 다르니, 각 물음의 끝에 표시된 배점을 참고하시오. 1점과 3점 문항에만 점수가 표시되어 있습니다. 점수 표시가 없는 문항은 모두 2점입니다.

2011학년도 10월 고2 학업성취도평가 문제지

언어 영역

성명			수험 번호						2

제 1 교시

고 2	언어 영역

	언어 영역	고 2

16

16

1번부터 5번까지는 듣고 답하는 문제입니다. 방송을 잘 듣고 답을 하기 바랍니다. 듣는 내용은 한 번만 방송됩니다.

1. (물음) 이야기를 듣고 난 학생의 반응으로 가장 적절한 것은?

[1점]

① 자신만의 신념을 가지고 행동할 필요가 있겠군.

② 항상 새로운 것에 도전하려는 태도를 가져야겠군.

③ 모든 일에는 적절한 시기가 있음을 잊지 말아야겠군.

④ 현재의 처지보다 무엇을 바라보느냐가 더 중요하겠군.

⑤ 상대방의 입장을 이해하고 배려하는 아량이 있어야겠군.

2. (물음) 강사의 마지막 물음에 대한 답으로 적절한 것은?

①		②		③		④		⑤

3. (물음) 대화를 통해 알 수 있는 사실이 아닌 것은?

① 촉수 지대는 기다랗고 좁은 모양을 하고 있다.

② 로마는 ‘해양촉수운동’을 최초로 시도한 국가이다.

③ 현대사에도 ‘마레 노스트룸’ 정책을 펼친 국가가 있다.

④ ‘해양촉수운동’과 ‘마레 노스트룸’의 목적은 유사하다.

⑤ 우리나라의 역사에도 ‘마레 노스트룸’의 사례가 있다.

[4～5] 들려주는 내용을 잘 듣고 4번과 5번의 두 물음에 답하시오.

4. (물음) 대담에서 언급한 내용이 아닌 것은?

① 문제가 발생한 원인

② 문제가 발생한 지역

③ 문제 대상에 대한 정보

④ 문제 해결의 모범 사례

⑤ 문제 해결을 위한 방안

5. (물음) 사회자의 말하기 방식에 대한 설명으로 적절한 것은?

① 중심 내용을 요약하며 참가자의 의견 개진을 돕고 있다.

② 발언의 화제를 전환하여 새로운 대안점을 모색하고 있다.

③ 개념을 설명하며 대립되는 주장의 쟁점을 부각하고 있다.

④ 새롭게 알게 된 사실에 대해 주관적 설명을 덧붙이고 있다.

⑤ 대담자의 합의된 결론을 반복적으로 제시하며 강조하고 있다.

이제 듣기 문제는 다 끝났습니다. 6번부터는 문제의 지시에 따라 답을 하기 바랍니다.

6. <보기>는 ‘도시 계획의 모형도’이다. 이를 바탕으로 ‘바람직한 학습 방안’에 관한 글을 쓰려고 할 때, 연상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >

주목한 대상	특징		연상한 내용
[교통시설] 버스 / 지하철	환승	➡	비슷한 영역을 연계하여 학습 한다. ①
[자원공급시설] 수도 / 전기	지속	➡	학업 성취 수준을 파악하여 선택 과목을 결정한다. ②
[보건위생시설] 병원 / 약국	치료	➡	잘못된 학습 습관을 찾아 개 선한다. ③
[사회복지시설] 복지센터 상담센터	도움	➡	효과적인 학습 방법을 찾기 위해 선생님이나 선배들의 조 언을 듣는다. ④
[환경기초시설] 하수 처리장 폐기물 처리장	정화	➡	학습에 집중하기 위해 장애 요소를 제거하여 쾌적한 학습 환경을 조성한다. ⑤

7. <보기>의 자료를 활용하여 ‘취업 준비생들을 위한 조언’이라는 주제로 글을 쓰려고 한다. 자료 해석과 활용 방안으로 적절하지 않은 것은?

<보 기>

(가) 취업 준비생 인터뷰

▪김△△: 전공 공부하는 시간보다 취업을 위해 외국어 시험 준비를 하는 시간이 더 많습니다. 그리고 ‘컴퓨터 활용 능력’을 비롯한 각종 자격증 취득에도 신경을 많이 쓰고 있습니다.

▪최□□: 취업에 도움이 될 만한 이력 관리는 물론이고, 면접을 대비하기 위해 외모 및 피부 관리에 많은 시간을 투자하기도 합니다.

(나) 신입 사원 합격에 영향을 주는 요인(복수 응답)

구 분	비 율
인성이나 성격	70.6%
업무 능력	50.6%
전공 지식	24.7%
첫인상 및 외모	14.1%
외국어 실력	9.8%
기타(출신 학교, 자격증 등)	9.0%

(다) 직장을 옮기는 이유

① (가)를 활용하여, 취업 준비생들이 취업을 위해 전공 공부 이외에 다양한 준비를 하고 있는 현황을 제시한다.

② (나)를 활용하여, 업무 능력뿐만 아니라 인성적인 면도 중요하다는 점을 지적한다.

③ (가)와 (나)를 활용하여, 취업 준비생들에게 취업 준비에 대한 인식의 전환이 필요함을 제시한다.

④ (다)를 활용하여, (가)에 나타난 취업 준비 실태의 원인을 밝힌다.

⑤ (다)를 활용하여, (나)에서 신입 사원의 인성이나 성격을 중요시하는 이유를 설명한다.

8. <보기>는 ‘학생의 수업 참여 활성화 방안’이라는 주제로 글을 쓰기 위하여 작성한 개요이다. 개요의 수정․보완 방안으로 적절하지 않은 것은?

		<보 기>
	Ⅰ. 교실현장에서 학생의 수업 참여 실태 ㉠ Ⅱ. 현황 ㉡ 1. 학습 효과의 극대화 2. 자발적 학습 능력의 함양 Ⅲ. 장애 요인 1. 성과 위주의 풍토로 인한 수동적 학습 태도 2. 남학생과 여학생 비율의 불균형 ㉢ 3. 암기식 학습 태도로 인한 표현 능력 부족 4. 적극적인 수업 참여에 대한 학생들의 부정적 인식 Ⅳ. 활성화 방안 ㉣ 1. 탐구․토론활동을 통한 표현능력 신장 방안 마련 2. 함께 참여하는 수업에 대한 긍정적 인식 제고 Ⅴ. 학생의 수업 참여 활성화 ㉤

①  ㉠에 ‘수업 참여 실태 설문 조사’ 결과를 통계로 제시한다.

②  ㉡은 하위 항목과 일치하지 않으므로 ‘학생의 자발적인 수업 참여의 필요성’으로 수정한다.

③ ㉢은 상위 항목에서 벗어난 내용이므로 삭제한다.

④  ㉣의 하위 항목에 Ⅲ-1을 고려하여 ‘시설 확충을 통한 학생들의 자신감 회복’을 추가한다.

⑤ ㉤은 ‘학생의 자발적인 수업 참여를 위한 노력 촉구’로 구체화한다.

[9～11] 다음 글은 학생이 작성한 논술문의 일부이다. 물음에 답하시오.

제목: 물리적 사고와 우리의 태도

실험을 통해 자연 현상에서 어떤 원리를 찾아내고자 하는 이른바 물리적 사고는 현대의 과학 문명 발전에 ㉠적지 않은 많은 영향을 끼쳐 왔다. 그러나 물리적 사고가 이룩한 과학 문명에 ㉡집중하여 물리적 사고로 모든 것이 해결되리라 믿는 태도는 위험하다. 왜냐하면 우리 생활 전반의 주도권을 ⓐ잡은 성급한 낙관주의는 과학이 인간의 우위에 있게 할 수도 ㉢있기 때문이다. 그것은 환경 파괴의 해결책을 모색할 때 나타나는 불합리한 태도와도 비슷하다. 즉, 과학 기술을 남용하여 빚어진 환경 파괴의 문제를 또 다른 과학 기술로 극복하겠다는 생각이다. ㉣그리고 사실상 그 해결책은 인간의 환경에 대한 인식의 변화에서 비롯되어야 하는 것이다. ㉤물리적 사고는 과학 문명의 초석으로 그 이해가 필수적이다.

우리는 물리적 사고의 맹목적인 믿음에서 벗어나 좀 더 인간적이고 관대한 사고로 전환해야 한다. [      A      ] 그러할 때 인간을 위한 진정한 과학이 성립될 수 있을 것이다.

9. ㉠～㉤을 고쳐 쓰기 위한 의견으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠은 의미가 중복되어 불필요하므로 삭제한다.

② ㉡은 문맥을 고려하여 ‘집착’으로 수정한다.

③ ㉢은 문장의 호응을 고려하여 ‘있다’로 고친다.

④ ㉣은 앞 문장과 자연스러운 연결을 위해 ‘그러나’로 수정한다.

⑤ ㉤은 단락의 통일성을 해치므로 삭제한다.

10. ⓐ와 가장 가까운 뜻으로 쓰인 것은? [1점]

① 나는 도무지 감을 잡을 수가 없었다.

② 동생은 매미를 잡으러 미루나무에 올라갔다.

③ 그는 카메라로 아기의 웃는 모습을 잘 잡았다.

④ 그는 그곳에서 세력을 잡고 다시 일어서기 시작했다.

⑤ 심야에는 택시를 잡기가 다른 시간대보다 더 어렵다.

11. [A]에 들어갈 문장으로 <보기>의 조건을 모두 충족한 것은?

[3점]

		< 보 기 >
	○ 앞뒤 문장의 내용과 자연스러운 흐름을 유지할 것 ○ 비교와 비유의 표현 기법을 사용할 것

① 서양의 인간 중심적 가치관보다는 자연과의 조화를 강조하는 우리의 전통적인 가치관이 새롭게 조명되어야 할 때이다.

② 인간의 호기심과 탐구 정신은 고여 있는 우물이 아니라 항상 흘러가는 냇물처럼 넓은 바다를 향해 나아가야 하는 것이다.

③ 자연은 조상에게 물려받은 소중한 보배이므로 이를 개발하기 보다는 후손에게 물려주는 것이 현재를 살아가는 우리의 임무이다.

④ ‘나무만 보고 숲을 보지 못한다’는 말이 있듯이 당장 눈앞의 이익만 생각하여 삶의 터전을 파괴하는 잘못을 저질러서는 안 된다.

⑤ 우리는 새로운 과학 기술을 찾기보다는 큰 나무의 한 가지처럼 자연의 일부로서의 역할을 진지하게 고민하는 윤리적 성찰부터 서둘러야 한다.

12. <보기>의 규정을 적용한 예로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	한자어에 ‘량(量)’이 덧붙으면 한 단어처럼 인식되므로 두음법칙의 영향을 받지 않는다. 그러나 우리말이나 외래어에 한자인 ‘량(量)’이 결합하게 되면 서로 이질적인 단어가 합쳐진 것으로 간주되어 단어 사이의 분리 의식도 분명해진다. 곧 합성어로 인식하게 되며 ‘우리말/외래어+량(量)’의 경우는 ‘양’으로, ‘한자어+량(量)’은 ‘량’으로 표기하게 된다. - 한글 맞춤법 제11항 해설 -

① 이 비누는 거품량이 풍부하여 세안하기에 좋다.

② 축구 선수의 폐활량은 마라톤 선수의 것과 맞먹는다.

③ 기름에 튀긴 음식은 칼로리양이 많아 비만의 적이다.

④ 일반적으로 물건의 가격이 오르면 수요량은 감소한다.

⑤ 성인병 예방을 위해 음식에서 소금양을 많이 줄여야 한다.

[13～17] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가)    바다 9

정지용

바다는 뿔뿔이

달어 날랴고 했다.

㉠푸른 도마뱀떼 같이

재재발랐다.*

꼬리가 이루*

잡히지 않었다.

㉡힌 발톱에 찟긴

산호(珊瑚)보다 붉고 슬픈 생채기!

가까스루 몰아다 부치고

변죽을 둘러 손질하여 물기를 시쳤다.

㉢이 앨쓴 해도(海圖)에

손을 싯고 떼었다.

㉣찰찰 넘치도록

돌돌 굴르도록

㉤회동그란히 바쳐 들었다!

지구(地球)는 연(蓮)닢인양 옴으라 들고 …… 펴고 ……

*재재바르다: 재잘재잘 수다스러워 어수선하면서도 즐겁고 유쾌한 느낌이 있다.

*이루: 여간하여서는 도저히

(나)    분수

김춘수

1

발돋움하는 발돋움하는 너의 자세는

왜 이렇게

두 쪽으로 갈라져서 떨어져야 하는가,

그리움으로 하여

왜 너는 이렇게

산산이 부서져서 흩어져야 하는가,

2

[A]

모든 것을 바치고도

왜 나중에는

이 찢어지는 아픔만을

가져야 하는가,

네가 네 스스로에 보내는

이별의

이 안타까운 눈짓만을 가져야 하는가,

3

왜 너는

다른 것이 되어서는 안 되는가,

떨어져서 부서진 무수한 네가

왜 이런

선연(鮮然)한 무지개로

다시 솟아야만 하는가,

(다)    나는 바퀴를 보면 굴리고 싶어진다

황동규

나는 바퀴를 보면 굴리고 싶어진다.

자전거 유모차 리어카의 바퀴

마차의 바퀴

굴러가는 바퀴도 굴리고 싶어진다.

가쁜 언덕길을 오를 때

자동차 바퀴도 굴리고 싶어진다.

[B]

길 속에 모든 것이 안 보이고

보인다. 망가뜨리고 싶은 어린 날도 안 보이고

보이고, 서로 다른 새떼 지저귀던 앞뒤 숲이

보이고 안 보인다. 숨찬 공화국이 안 보이고

보인다. 굴리고 싶어진다, 노점에 쌓여 있는 귤,

옹기점에 엎어져 있는 항아리, 둥그렇게 누워 있는 사람들,

모든 것 떨어지기 전 한번 날으는 길 위로.

13. (가)～(다)에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① (가), (나)는 대상에 대한 의구심을 바탕으로 보편적 삶의 모습을 조망하고 있다.

② (가), (다)는 대상에 대한 친밀감을 바탕으로 일상적인 삶의 태도를 성찰하고 있다.

③ (나), (다)는 대상의 본질에 대한 인식을 바탕으로 지향하는 삶에 대한 열망을 드러내고 있다.

④ (가), (나), (다)는 대상을 향한 동경 의식을 바탕으로 바람직한 삶의 모습을 부각하고 있다.

⑤ (가), (나), (다)는 대상의 긍정적인 측면을 바탕으로 미래의 삶을 낙관적으로 전망하고 있다.

14. <보기>를 바탕으로 (가)를 이해할 때, ㉠～㉤에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	이 시는 화자가 바닷가에서 밀려오고 밀려가는 파도의 모습을 보고 형상화한 내용으로 시작한다. 중간 부분은 바다를 해도(海圖)로 그리는 화자의 모습이 그려져 있다. 그리고 마지막 부분은 시적 대상을 연잎처럼 오므라들었다 펼쳐졌다 하는 전체적인 모습으로 조감한 것이다. 결국, 이 시는 바다의 모습을 다양한 이미지로 제시하여 생생하고 선명하게 그려 내고 있다.

① ㉠: 뭍에 부딪혀 흩어지는 파도의 모습을 즐겁고 유쾌하게 표현하고 있다.

② ㉡: 물결이 뭍에 부딪혀 부서지는 모습을 선명한 색채 이미지로 형상화하고 있다.

③ ㉢: 파도에 인격을 부여함으로써 해도를 그리는 바다의 능동성을 그리고 있다.

④ ㉣: 바닷물의 모습을 생동감 있게 표현하기 위해 생기발랄한 음성상징어를 사용하고 있다.

⑤ ㉤: 비유적 표현을 사용하여 시인의 시적 상상력을 드러내고  있다.

15. [A]와 [B]를 비교한 내용으로 가장 적절한 것은?

① [A]와 달리 [B]는 의인법을 사용하여 친근감을 드러낸다.

② [A]와 달리 [B]는 역설적 표현을 통해 주제 의식을 강조한다.

③ [B]와 달리 [A]는 공감각적 표현을 통해 입체감을 표현한다.

④ [A]와 [B]는 모두 단정적인 표현을 사용해 의지를 부각한다.

⑤ [A]와 [B]는 모두 다양한 소재를 제시하여 주제 의식을 보편화한다.

16. <보기>를 바탕으로 (나)를 이해할 때, 적절하지 않은 것은?

[3점]

				< 보 기 >
	이 시는 1, 2, 3으로 나뉘어져 있으며, 각 연의 마지막 부분을 정리하면 다음과 같다.
	1	⇒	2			⇒	3
	물음Ⅰ		물음Ⅱ				물음Ⅲ
	왜 갈라져 떨어지는가		왜 찢어지는 아픔을 갖는가				왜 다른 것이 되어서는 안 되는가
	왜 부서져 흩어지는가		왜 이별의 안타까운 눈짓을 갖는가				왜 선연한 무지개로 다시 솟는가

① 물음Ⅰ은 대상을 인식한 후 그것에 대한 화자의 의문을 표현하고 있다.

② 물음Ⅱ에서는 대상의 속성과 그로부터 생겨나는 정서가 결합되어 있다.

③ 물음Ⅲ은 대상이 지닌 반복적 성격을 새롭게 인식한 좌절감을 표현하고 있다.

④ 물음Ⅰ과 물음Ⅱ의 원인 추적 과정을 통해 물음Ⅲ에서 깨달음에 도달하고 있다.

⑤ ‘물음Ⅰ⇒ 물음Ⅱ⇒ 물음Ⅲ’으로 물음이 진행될수록 주제가 점층적으로 심화되고 있다.

17. <보기>를 참고하여 (다)를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	이 시가 창작된 1970년대는 분단 상황이 지속됨은 물론, 암담한 정치적 현실 속에서 개개인이 무력한 존재일 따름이었다. 그러나 이런 시대 현실 속에서도 시인은 작품을 통해 정체된 당시 사회를 비판하고, 사회 변화와 전진의 당위성을 역설하고 있다. 특히, 작품 속의 ‘바퀴’는 당연히 굴러가야 하는 사물인 동시에 전진과 변화의 존재로서 중요한 의미를 지니는 소재이다.

① ‘나는 바퀴를 보면 굴리고 싶어진다’에서 당위와 현실을 일치시키고자 하는 화자의 의지가 드러나는군.

② ‘서로 다른 새떼 지저귀던 앞뒤 숲이’를 보니 분단 상황을 부정적 현실의 모습으로 인식하고 있군.

③ ‘보인다’가 시행의 앞에 놓이도록 의도적으로 행을 바꿈으로써, ‘안 보이’는 암담한 시대 상황을 화자가 통찰하고 있음을 강조하고 있군.

④ ‘옹기점에 엎어져 있는 항아리, 둥그렇게 누워 있는 사람들’은 정체된 사회 현실을 변화시키려는 능동적 존재들이군.

⑤ ‘모든 것 떨어지기 전 한번 날으는 길 위로’에는 무기력을 떨쳐 내고 변화된 세상으로 전진하고 싶은 화자의 마음이 드러나 있군.

[18～21] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

진리는 절대적인가? 진리는 하나인가? 절대적인 진리를 옹호하는 플라톤주의는 진리는 언제나 존재해 왔고 앞으로도 존재할 것이라고 말한다. 그러나 과학이 발전하면서 진리가 보편적이고 절대적이라는 생각이 착각으로 밝혀진 경우가 많다. 이에 따라 불변하는 확실함이란 없으며 모든 진리는 우연적이고 역사적인 조건에 따라 상대적이란 인식이 확대되었다. 20세기 영국 철학자 칼 포퍼에 따르면 과학의 발전은 기존 이론의 정당성을 부정하는 경험적 사실이 관찰됨으로써, 그 이론이 반증되는 과정을 통해서 달성된다고 주장했다. 따라서 과학자는 기존 이론을 검증하기 위한 노력을 포기하고, 반증할 수 있는 새로운 관찰 사실을 발견하기 위해서 노력해야 한다고 주장했다. 이러한 그의 주장을 반증주의라고 한다.

[A]

예를 들면 모든 백조는 흰 색이라는 명제를 증명하는  것은 실제로 불가능하다. 모든 백조를 다 확인할 수 없기 때문이다. 귀납적으로 접근하면 1부터 ｎ까지가 희다는 것을 통해서 모든 백조는 희다고 얘기할 것이다. 그런데 반증주의의 관점은 ｎ+1의 백조가 희지 않을 가능성이 상존한다는 것이다. 그러니까 명제가 100% 참임을 입증하는 것은 100%가 불가능하지만 그것이 거짓임을 입증하는 것은 100%가 가능하다는 것이다.

그래서 그는 과학의 발전은 추측과 반증으로 이루어진다고 말하고 있다. 설명해야 될 현상에 대하여 과감하게 추측을 한 이론이 반례에 의해서 반증되지 않는 동안 그 추측은 참인 이론으로 받아들여진다. 그러다가 반례가 생겨서 거짓임이 드러나면 그 반례까지 또 설명할 수 있는 새로운 추측이 나타나게 된다. 결국 진리에 이르는 유일한 방법은 실수와 착오의 위험을 감수하면서 추측과 반증이라는 시행착오를 거치는 것이다. 이처럼 과학은 문제에 부딪혀서 그 문제를 해결하기 위해서 합리적인 추측을 제기하고, 그것을 반증하는 과정을 통해서 성장한다는 것이다. 포퍼의 이런 생각은 인간의 이성이 완벽하지 않고 오류를 범할 수 있다는 ‘이성의 한계’를 인정하는 데에서 출발한다. 따라서 서로의 비판을 허용하고 반증을 통해 점진적 방법으로 나아가야만 진리에 접근할 수 있다는 것이다.

그의 이러한 관점은 사회․정치 분야에도 적용된다. 포퍼는 플라톤에서 시작되어 헤겔을 거쳐 사회주의로 이어지면서 서양 지성사의 한 축을 형성해 온 ㉠유토피아적 사회철학을 비판했다. 유토피아적 사회철학은 ‘인간의 역사는 개인의 노력과 의지와는 상관없이 정해진 법칙대로 진행된다’는 절대적 진리관에 토대하고 있기 때문에, 그 속성상 비판과 반론을 허용하지 않는다는 것이다. 포퍼는 인류는 이성의 한계를 인정하고 비판을 허용하는 ㉡열린사회로의 발전을 추구해야 하는데, 유토피아적 사회철학은 독단적이고 전제적인 이데올로기를 강요하는 전체주의라는 점에서 비판받아야 한다고 주장하였다.

18. ‘포퍼의 반증주의’에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

① 진리는 추측과 반증의 과정을 통해 성립한다.

② 과학자는 과학 이론의 증명에 주력해야 한다.

③ 과학적 진리는 한시적인 성격을 가지고 있다.

④ 인간 이성의 오류 가능성에 대해 인정하고 있다.

⑤ 시행착오는 진리 탐구 과정에서 긍정적 역할을 한다.

19. ㉠과 ㉡을 비교한 내용으로 적절한 것은? [1점]

	기 준	㉠	㉡
①	가 치	상대적	절대적
②	역 사 관	과정론	결정론
③	인 간 관	개인주의	전체주의
④	진 리 관	독단적	개방적
⑤	토론문화	허용	억제

20. [A]의 관점에서 <보기>를 판단한 내용으로 가장 적절한 것은?

		< 보 기 >
	카르납이라는 과학자는 검증이란 확률적인 것이라고 말했다. 예를 들어 최고의 투수가 연속으로 스트라이크를 1,000개를 던졌다. 그러면 100% 검증은 못하더라도 저 투수는 다음번에 스트라이크를 던진다는 법칙은 거의 맞을 것이다. 즉, 신뢰도가 무척 높아지기 때문에 검증이 곧 진리가 될 수 있는 가능성이 높다는 것이다.

① 최고의 투수와 100%에 가까운 확률은 진리의 가능성을 높여준다.

② 100%에 가깝게 증명이 된 사실은 확률이 높아서 진리라고 할 수 있다.

③ 확률이 높은 것과 신뢰도가 높은 것은 진리가 되기 위한 필수 조건이다.

④ 스트라이크를 던지지 못할 확률이 0.01%라도 있다면 진리라고 말할 수 없다.

⑤ 최고의 투수가 앞으로 1,000개의 스트라이크를 더 던지면 진리라고 할 수 있다.

21. 포퍼의 주장에 대한 반론의 예로 가장 적절한 것은?

① ‘사람은 실수를 통해 배운다’는 격언이 있다. 실수는 오차를 교정하는 과정이다. 따라서 실수를 반복하면 진리에 가까운 것을 얻을 수 있다.

② ‘모든 사람은 죽는다’는 명제가 있다. 이 사실은 명백한 것이다. 이것을 증명하려고 지구의 마지막 사람이 죽기까지 기다려야 하는 것은 아니다.

③ ‘신은 존재한다’는 믿음이 있다. 신의 존재를 증명할 수 없을 뿐만 아니라 존재하지 않는다는 것 또한 증명할 수 없다. 그러므로 이것은 과학이 아니다.

④ ‘지구가 태양의 둘레를 돈다’고 주장한 갈릴레이가 있었다. 천동설을 신봉하던 교회세력이 그를 처벌하였다. 만약 지금이라면 그는 처벌받지 않았을 것이다.

⑤ ‘언어는 주어와 동사로 이루어져 있다’는 학설이 있다. 그래서 인간은 삼라만상을 주체의 원인 행위와 그 결과라고 생각한다. 결국 인간의 사고는 인간의 사고 범위에서만 참인 것이다.

[22～25] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

원근법은 3차원의 현실을 2차원 평면에 재현하여 공간의 깊이를 느낄 수 있게 하는 회화적 장치이다. 이러한 원근법은 일찍이 서양의 화법으로 인식되어 왔다. 하지만, 동양에서도 오래 전부터 나름대로의 원근법을 사용해 왔다. 이러한 점에서 동서양의 원근법을 투시법과 대기원근법으로 나누어 살펴보겠다.

우선, 투시법은 대상물과 관찰자 사이에 화면을 두고 관찰자의 ㉠시점에서 대상물까지 연결한 투사선에 의해 화면에 상이 그려지는 것을 말한다. 이때 물체의 모든 선은 사람의 눈높이와 일치하는 한 점, 즉 ‘소실점’으로 모아진다. 그리고 물체의 크기는 공간의 깊이에 따라 정확한 비례로 줄어든다. 1점 투시법은 ‘선 투시법’이라고 하며, 화면 한가운데에 하나의 소실점을 갖는다. 이외에도 2점 투시법, 3점 투시법이 있다. 이러한 투시법은 서양의 것으로 소실점은 주로 고정되어 있다.

하지만 동양에서의 투시법은 조금 다르다. 소실점이 상하좌우로 움직이는 임의의 시점에 의해 적용되거나, 가상의 소실점이 한 축을 중심으로 여러 개 나타나기도 한다. 가령 중국의 불교 회화 가운데 돈황의 <아미타변상도>를 보면, 궁전 묘사에 있어서 공간 속으로 들어가는 건물의 면을 나타낸 선들이 하나의 소실점으로 모이지 않고 화면의 중심축에 설치된 가상의 선을 통과하면서 여러 개의 소실점이 나타나 있는 것을 볼 수 있다.

[그림] <아미타변상도>의 투시법 도해

다음으로 대기원근법은 서양에서는 고대 그리스 로마 벽화에서부터 나타난다. 주로 색과 색 사이 경계선 구분을 명확하게 하지 않고 부드럽게 처리하는 기술적 방법으로 멀리 있는 풍경 등을 뿌옇게 처리하는 스푸마토 기법을 사용한다. 반면 동양에서는 1세기 이후부터 수묵 산수화의 발달과 더불어 중국 산수화가들에 의해 세련된 회화적 효과로 자리 잡았다. 동양화에서는 삼원법(三遠法), 또는 안개나 구름을 이용하여 수묵의 농담에 의해 푸른빛을 띠는 색채 원근법을 사용한다. 특히, 중국 북송의 산수화가인 곽희는 ‘삼원법(三遠法)’을 말하면서 원근감과 공간감을 나타내는 구도법에 대해 강조하였다. 이를테면 동양화에서 고원(高遠)은 낮은 곳에서 높은 산봉우리를 올려다볼 때 느끼는 거리감, 심원(深遠)은 산 앞에서 산 뒤를 굽어볼 때의 깊이감, 평원(平遠)은 가까운 산에서 먼 산을 바라보는 거리감으로 각각 달리 표현된다.

이렇게 동양이나 서양은 각기 나름대로 평면 위에 공간감과 거리감을 표현하고자 했으며, 이러한 회화적인 시도와 노력이 동양과 서양의 회화를 아우르는 회화의 기초를 마련해 왔다고 할 수 있다.

22. 위 글의 표제와 부제로 적절한 것은? [1점]

① 원근법의 개념과 등장 배경 - 원근법의 유래를 중심으로

② 동서양의 예술적 기반 - 동서양의 화법 차이를 중심으로

③ 동서양의 원근법 소개 - 투시법과 대기원근법을 중심으로

④ 회화법의 양식적 특징 - 소실점의 종류와 시점을 중심으로

⑤ 원근법의 통시적 관찰 - 벽화에 나타나는 원근법을 중심으로

23. 서양과 동양의 ‘원근법’을 비교한 내용으로 적절한 것은?

① 원근법은 서양에서 시작되었지만, 동양에서 더욱 발전했다.

② 서양의 스푸마토 기법은 동양의 수묵 산수화에서 유래를 찾을 수 있다.

③ 투시법에서 소실점은 움직이는 시점을 사용하는 서양과 달리, 동양에서는 고정된 시점을 사용한다.

④ 서양의 1점 투시법, 2점 투시법, 3점 투시법은 동양의 고원(高遠), 심원(深遠), 평원(平遠)에 각각 영향을 미쳤다.

⑤ 서양과 동양 모두 3차원의 현실을 2차원 평면에 재현하여 공간의 깊이를 느낄 수 있도록 나름대로의 방법을 사용해 왔다.

24. 위 글을 바탕으로 <보기>의 작품에 대해 감상할 때 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	조선시대 강희언은 서양화법의 하나인 원근법을 새롭게 받아들였고, 그의 그림 속에 나름대로의 화법으로 공간의 깊이를 표현하였다. 옆의 그림은 안개 낀 경복궁의 모습을 표현한 강희언의 <북궐조무도(北闕朝霧圖)>이다.

① 그림의 아래쪽에서 경복궁까지의 선은 하나의 소실점으로 모아진다.

② 경복궁의 흐릿한 풍경을 표현한 동양의 ‘색채 원근법’은 서양의 ‘스푸마토 기법’에 대응하는군.

③ 강희언은 동양의 전통적인 ‘대기원근법’과 서양의 ‘투시법’을 조화롭게 사용한 화가라고 할 수 있군.

④ 그림 아래쪽에서 경복궁을 바라볼 때의 깊이감은 삼원법(三遠法)의 하나인 ‘고원’으로 표현한 것이군.

⑤ 뒤로 갈수록 대로가 일정한 비율로 좁아지는 것은 경복궁을 축으로 하는 ‘선 투시법’을 도입한 것이군.

25. ㉠의 ‘-에서’와 쓰임이 가장 유사한 것은?

① 작은 새가 산에서 울고 있다.

② 고마운 마음에서 드리는 말씀입니다.

③ 우리는 도서관에서 만나기로 하였다.

④ 학교에서 다섯 시에 집으로 출발할 예정이다.

⑤ 정부에서 실시한 여론 조사 결과가 발표되었다.

[26～29] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

앞부분 줄거리: 세상의 시비(是非)에 상처입고 방황하던 시인이 자연에 귀의하기 위해 길을 떠나 구월산을 가던 중 큰 도둑떼를 만나 두목(제세선생)에게 끌려간다.

“나는 가진 것 없는 길손이오. 앗아가 봤자 두령께는 아무런 쓸모없는 목숨뿐이니 그냥 보내주시오.”

비로소 섬뜩해진 시인이 그렇게 입을 떼자, 곁에 있던 졸개들이 험한 눈길로 주의를 주었다.

“두령이 아니라 제세선생(齊世先生)이시다. 우리를 하찮은 화적패로 보고 선생님을 망령되이 부르면 용서치 않으리라!”

그러는 졸개들의 목소리가 꽤나 높았으나 제세선생이라 불리는 그 두령의 귀에는 아무 소리도 들리지 않은 듯했다. 그대로 한동안을 그윽히 시인만을 바라보다가 가만히 고개를 저으며 말을 받았다.

“우리 젊은 동무들이 멀리까지 나가 길목을 지키는 것은 다만 재물을 바라서만은 아니다. 때로는 목숨을 거두기 위해서도 나간다.”

나지막하면서도 뒷골에 찬바람이 이는 듯한 느낌을 주는 목소리였다.

“남의 목숨을 앗아 어디에 쓰려는 것이오?”

“쓰임이 있어서가 아니라 쓸데없으면서도 세상의 물자를 축내는 목숨을 줄이려 함이다.”

“어떤 목숨이 그런 쓸데없는 목숨이오?”

“일하지 않고 먹는 자, 생산하지 않고 쓰는 자다. 그대에게 묻겠다. 그대는 들에 나가 일하는가? 스스로 먹을 것을 스스로 거두는가?”

그 같은 물음에 시인은 벌써 그 우두머리가 어떤 종류의 사람인지 알 듯했다. 산 속 깊숙이 자리 잡고 있어도 장안 저잣거리에 선 것이나 다름없는 사람, 시인이 오래 전에 지나온 시비의 한 극단에 자리 잡은 정신을 뜻 아니 하게 만난 것이었다. 시인은 문득 치솟는 야릇한 호기심으로 그를 살펴보았다. 그 표정의 깊은 물 속 같은 고요함이 오랜 세월에 걸쳐 닦아온 자신의 이념에 대한 확신을 싸늘하게 내비치고 있었다. 그게 까닭 모르게 오기를 건드려 시인을 정직하게 만들었다.

“아니오. 나는 오랫동안 일하거나 거두어 본 적이 없소.”

“그러면 그대는 베를 짜는가? 그 베로 남을 따뜻하게 해주고 밥을 빌어먹는가?”

“그렇지는 않소. ㉠나뿐만 아니라 이 나라의 남자는 아무도 베를 짜지 않소.”

“묻는 말에만 대답을 하라. 그러면 그대는 공장(工匠)이던가? 후생(厚生)에 이용되는 도구를 벼리거나 만들 줄 아는가?”

“그렇지도 않소. 나는 풀무 곁에 앉아본 적조차 없소.”

“가진 봇짐으로 보아 재화를 고루고루 나누어 주고 이문을 뜯어 먹는 장사치도 아닌 듯하고 생김을 보니 백정도 아니겠다. 그렇다면 그대는 바로 선비겠구나.”

“그렇지도 못하오. ㉡벼슬을 해 그 녹으로 사는 대부(大夫)를 꿈 꾼 적도 없고 학문을 빌어먹는 사(士)되기를 바라지도 않았으니 선비라고도 할 수 없을 게요.”

시인의 대답이 거기에 이르자 갑자기 두령의 목소리가 차고 매서워졌다.

“어쨌든 너는 일하지 않고 먹고 생산하지 않으면서도 쓰는 자다. 우리가 목숨을 앗으려 하는 것은 바로 너 같은 도둑이다.”

진작부터 예상해 온 진행이라 시인은 그대로 준엄한 선고가 될 수도 있는 그의 말에도 놀랍지가 않았다. 오히려 덜된 양반을 상대로 골계(滑稽)라도 던지는 심경이 되어 물었다.

“구차하게 목숨을 빌기 위해서가 아니라 궁금해서 묻는 것이니 대답해 주시오. ㉢그럼 선생은 무얼 생산하시오? 무얼 생산하시기에 먹고 입고 쓰실 수가 있소?”

“나는 민초들이 믿고 의지할 꿈을 생산했고, 참고 기다릴 앞날을 생산했다. 그리고 장차는 보다 나은 세상을 생산하려 한다.”

“㉣그렇다면 나도 생산하오. 나는 시(詩)를 생산하려 한다.”

“시를 생산한다고?”

“선생 같은 분에게 시 그 자체가 바로 생산이라고는 말하지 않겠소. 그러나 꿈도 생산이 되고 기대도 생산이 될 수 있다면 시도 생산이 될 수 있을 것이오. 시도 꿈과 기대를 생산할 수 있기 때문이오. 하지만 보다 나은 세상을 생산하기 위해서는 어쩌면 훨씬 더 많은 것이 필요할지 모르겠소. 꿈과 기대 외에 다른 감정들도. 그런데 그 같은 감정의 생산에는 시도 유용한 도구일 수가 있소.”

시인의 짐작대로 그는 먹물 출신임에 틀림없었다. 선비로서 어느 정도의 성취를 이룬 뒤에 그 길로 접어들었는지는 알 길이 없었으나 적어도 시의 외면적인 효용은 알고 있었다. 다시 한동안 말없이 시인을 살피다가 물었다.

“틀림없이 보다 나은 세상을 생산하는 데는 더 많은 것이 필요하다. 좋다. 그럼 그대는 시를 통하여 공포와 무력감을 생산할 수 있는가?”

“㉤아마 있을 것이오.”

“용기와 믿음도 생산 할 수 있는가?”

“그것도 될 것이오.”

“그렇다면 너도 생산하는 자다. 살아서 입고 먹고 쓸 수 있다. 그러나 여기에 남아 우리를 위해 생산해야 한다. 공포와 무력감은 우리의 적들을 위해 생산하고, ⓐ용기와 믿음은 이곳의 동무들과 산 아래의 우리 편을 위해 생산하도록 하라.”

이후의 줄거리: 제세선생의 요구에 따라 시인은 시를 생산하고, 그의 시는 멀리 퍼져 나간다. 그러나 시로 인해 경각심이 커진 적들은 철통같은 경비를 하고, 노래 속에서 이미 승리와 적대감으로 배부른 도둑떼는 전의를 잃고 대패를 하고 만다. 제세선생은 실질 없는 혁명의 노래가 거리에서 너무 크게 불리어지는 것을 경계하라고 경고하면서 시인을 떠나보낸다.

- 이문열, 「詩人과 도둑」-

26. 위 글의 서술상 특징으로 가장 적절한 것은?

① 회상을 통해 서정적 분위기를 자아내고 있다.

② 동일한 상황을 다양한 관점에서 서술하고 있다.

③ 특정한 인물의 시각을 통해 주제 의식을 도출하고 있다.

④ 배경과 인물의 성격을 대비해 인물의 처지를 드러내고 있다.

⑤ 사건에 대한 요약적 서술을 통해 사건 전개를 빠르게 이끌어가고 있다.

27. <보기>를 참고하여 위 작품을 감상할 때, 독자의 반응으로 적절하지 않은 것은? [3점]

		< 보 기 >
	문학의 현실 참여는 시대마다 논쟁의 중심에 있었다. 작가는 이 작품을 통해 자연과의 합일, 감정의 순화가 문학이 지향해야 할 목적이라고 말하고 있다. 즉, 문학은 현실 변혁의 공리적 수단이 될 수 없다는 것을 우의적으로 제시하고 있는 것이다. 그러나 문학이 사회 현실에 관심을 가지고 문제 해결에 적극 참여해야 한다는 입장도 있다. 실제로 우리 역사에서 문학의 현실 참여는 사회 부조리와 불합리한 문제를 해결하는 데 기여한 바가 크다.

① 제세선생은 애초에 문학을 현실 변혁의 수단으로 인식하고 있군.

② 시인이 생산한 시는 문학의 공리적 효용성에 치중한 면이 있겠군.

③ 작가는 제세선생의 시 활용 방안에 대해 부정적인 인식을 가지고 있겠군.

④ 시인이 제세선생의 요구에 응한 것은 사회 부조리와 불합리한 문제를 해결하기 위한 자발적 동기에서 비롯되었군.

⑤ 마지막에 제세선생이 시인을 떠나보내는 것은 문학이 사회적 문제를 해결하는 데 한계가 있음을 인정하는 것이로군.

[A]

28. ⓐ의 요구가 반영된 노래로 가장 적절한 것은?

① 힘차고 강한 의지 사방에 뻗쳤구나.

날개 펴고 날려 한 데 모여 있으니

오늘의 고단함이 내일의 웃음이구나.

새 하늘이 이제 얼마 남지 않았어라.

② 명리는 불행의 문 무섭게 불태우니

예부터 얼마나 많은 것이 타버렸나.

평생을 홍진 속에 바쁘게 헤매이다

백발이 되어서야 좋은 날 꿈꾼다네.

③ 산중에는 유난히 서리와 이슬 많아

스스로 안락하기를 바랄 수 없지만

인생이 언젠가는 도로 돌아가는 것

어렵다 말하지 말고 즐거워하리라.

④ 들어라 들어라 세상의 사나이들아

내 평생 삶을 알 사람 그 누구랴

못 이룰 청운의 꿈 바라지 아니해

고향 가는 꿈에 놀라 깨어 앉았네.

⑤ 집 둘레 나무는 잎가지가 지는데

허리에 낫을 차고 어디로 가는가.

다시는 세상 일 얘기하지 않으리.

무심코 던진 물음에 답하는 노옹.

29. ㉠～㉤에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

① ㉠: 당대 지식인의 계층적 한계를 드러내고 있다.

② ㉡: 언어유희를 통해 상대를 기만하고 있다.

③ ㉢: 자신의 의도대로 대화를 이끌어 가고 있다.

④ ㉣: 시인으로서의 자부심을 반어적으로 표현하고 있다.

⑤ ㉤: 못마땅한 심정을 우회적으로 드러내고 있다.

[30～31] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

DNA가 담고 있는 유전 정보는 생체 내에서 어떻게 전달될까? 이에 대한 대답으로 영국의 분자 생물학자 프랜시스 크릭은 ‘센트럴 도그마(central dogma) 이론’을 내놓았다.

센트럴 도그마의 첫 번째 단계는 DNA에서 DNA로 정보가 전달되는 ‘복제(replication)’이다. 이중나선 구조인 DNA는 자기 스스로를 똑같이 복제한다. DNA 복제 원리는 지퍼를 상상하면 쉽게 이해할 수 있다. 가운데가 벌어진 지퍼의 양쪽 가닥에 새로운 지퍼 조각이 차례로 끼어들어가 결국 2개의 지퍼를 만드는 식이다. 이 과정에서 핵심적인 역할을 하는 효소는 DNA 중합효소이다. 이외에도 이중나선을 풀어주는 효소, 풀어준 단일 가닥의 DNA를 붙잡아 주는 효소 등 다양한 효소들이 복잡한 과정을 거쳐 DNA가 복제되도록 돕는다.

두 번째 단계는 DNA에서 RNA로 정보가 전달되는 ‘전  사(transcription)’라고 하며, 이 전사에 의해 생성된 RNA를 mRNA(messenger RNA)라고 부른다. 전사는 DNA 중 필요한 일부 정보를 이 mRNA에 베끼는 것을 말하는 것이다. 전사 후 mRNA는 세포핵 밖으로 빠져나와 단백질을 만들 준비를 하게 된다. 그렇다면 왜 DNA를 그대로 쓰지 않고, mRNA에 DNA의 정보를 복사해 사용할까? DNA는 중요한 유전 정보를 간직하고 있는 물질이므로 핵 밖으로 내보내지 않고 필요할 때마다 mRNA에 복사해서 내보내는 것이다.

핵 속에서 DNA를 복사한 mRNA는 핵 밖으로 빠져나와 세포내 소기관인 리보솜으로 이동한다. 이곳에서 mRNA가 복사해 온 DNA 정보에 따라 아미노산이 순서대로 결합해 단백질이 만들어지는 것이다. 이러한 센트럴 도그마의 세 번째 단계를 ‘번역(translation)’이라 한다.

이렇듯 세 가지 단계를 거쳐 세포 핵 속에 존재하는 DNA의 정보가 mRNA를 통해 핵 밖의 리보솜으로 전해지고, 이곳에서 같은 유전 정보를 가진 새로운 단백질들을 합성해 낼 수 있는 것이다.

30. <보기>를 바탕으로 위 글의 ‘센트럴 도그마’ 과정을 설명한 것으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >

① 효소는 DNA의 복제 과정에서 중요한 기능을 한다.

② DNA는 중요한 유전 정보를 가진 물질로 자신을 복제한다.

③ mRNA에는 DNA의 유전 정보 중 필요한 것만이 담겨있다.

④ 복제 단계에서 DNA의 유전 정보가 복사된 mRNA가 핵 밖으로 빠져 나온다.

⑤ mRNA가 가지고 온 유전 정보에 따라 새로운 단백질이 리보솜에서 합성된다.

31. [A]를 설명하기 위해 활용할 수 있는 사례로 가장 적절한 것은?

① 도서의 초판 인쇄본이 매진되어 다시 재판 인쇄본을 만들어 판매하는 경우

② 귀중한 역사 자료들의 분실을 막기 위해 서로 다른 곳에 분산하여 보관하는 경우

③ 시중에 인기 있는 상품을 모방한 제품을 독창적인 신상품인 것처럼 꾸며서 광고하는 경우

④ 물품 출시를 예고한 뒤 전화나 인터넷으로 구입을 예약한 고객에게만 물품을 판매하는 경우

⑤ 원본 자료의 보호를 목적으로 도서관 측이 자료의 열람과 복사는 허용하지만 대출은 불허하는 경우

[32～35] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 개를 여라믄이나 기르되 요 개□치 얄믜오랴.

믜온님 오며□ □리를 홰홰 치며 □락 □리 □락 반겨서 내□고 고온 님 오며□ 뒷발을 버둥버둥 므르락 나으락 캉캉 즈져서 도라가게 □다.

쉰밥이 그릇그릇 난들 너 머길 줄이 이시랴.

- 작자미상, 사설시조 -

(나) 4월을 아니 잊고 아! 오셨구나, 꾀꼬리 새여!

어찌하여 녹사(錄事)*님은 옛날의 나를 잊으셨는가?

아으 동동(動動)다리

5월 5일(단오)에 아! 단오날 아침에 먹는 약은

천 년을 오래 사실 약이므로 바치옵나이다.

아으 동동(動動)다리

6월 보름(유두)에 아! 벼랑에 버려진 빗 같구나.

돌아보실 임을 잠시나마 따르겠나이다.

아으 동동(動動)다리

7월 보름(백중)에 아! 온갖 종류의 음식을 차려두고

임과 함께 살아가고자 하는 소원을 비옵나이다.

아으 동동(動動)다리

8월 보름(한가위)은 아! 가배날이지마는

님을 모시고 지내야만 오늘이 뜻있는 한가위이도다.

아으 동동(動動)다리

9월 9일(중양절)에 아! 약으로 먹는 국화꽃이

집안에 드니 초가집 안이 고요하구나.

아으 동동(動動)다리

10월에 아! 베어 버린 보리수나무 같구나.

꺾어 버리신 후에 지니실 한 분이 없으시도다.

아으 동동(動動)다리

- 작자미상,「動動 (동동)」-

*녹사(錄事): 고려시대의 하급관리의 명칭.

(다) 이 오죽잖은 나한테도 아는 친구 모르는 친구로부터 혹시 그림장이나 그려 달라는 부질없는 청을 받을 때가 많다. 내 변변치 못함을 모르는 내가 아닌지라 대개는 거절하고 마는 것이나, 그러나 경우에 따라서는 할 수 없이 청에 응하는 수도 있고, 또 가다가는 자진해서 도말(塗抹)*해 보내는 수도 없지 아니하니, 이러한 경우에 택하는 화제(畵題)란 대개가 두어 마리의 게를 그리는 것이다.

게란 놈은 첫째, 그리기가 수월하다. 긴 양호(羊毫)에 수묵을 듬뿍 묻히고 붓끝에 초묵(焦墨)을 약간 찍어 두어 붓 좌우로 휘두르면 앙버티고 엎드린 꼴에 여덟 개의 긴 발과 앙증스런 두 개의 집게발이 즉각에 하얀 화면에 나타난다. 내가 그려 놓고 보아도 붓장난이란 묘미가 있는 것이로구나 하고 스스로 기뻐할 때가 많다. 그러고는 화제(畵題)를 쓴다.

滿庭寒雨滿汀秋  뜰에 가득 찬비 내려 물가에 가을빛 가득

得地縱橫任自由  제 땅 얻어 종횡으로 마음껏 다니누나.

公子無腸眞可羨  창자 없는 게가 참으로 부럽도다.

平生不識斷腸愁  한평생 창자 끊는 시름을 모른다네.

역대로 게를 두고 지은 시가 이뿐이랴만 내가 쓰는 화제는 십중팔구 윤우당(尹于堂)의 작(作)이라는 이 시구를 인용하는 것이 항례(恒例)다.

왕세정의 “橫行能幾何, 終當墮人口(옆으로 기어간들 얼마나 갈 것이냐, 끝내는 사람 입에 떨어질 것을)” 하는 대문(大文)도 묘하기는 하나 무장공자(無腸公子)로서 단장(斷腸)의 비애를 모른다는 대문이 더 내 심금을 울리기 때문이다.

이 비애의 주인공은 실로 나 자신이 아닌가. 단장의 비애를 모르는 놈, 약고 영리하게 처세할 줄 모르는 눈치 없는 미물(微物)! 아니 나 자신만이 아니라 우리 민족 중에는 이러한 인사(人士)가 너무나 많지 않은가.

맑은 동해변 바위틈에서 미끼를 실에 매달고 이 해공(蟹公)을 낚아 본 사람은 대개 짐작하리라. 처음에는 제법 영리한 듯한 놈도 내다본 체 않다가 콩알만큼씩한 새끼놈들이 먼저 덤비고 그 곁두리를 보아 가면서 차츰차츰 큰 놈들이 한꺼번에 몰려 나와 미끼를 빼앗느라고 수십 마리가 한 덩어리가 되어 동족상쟁을 하는 바람에 그때를 놓치지 않고 실을 번쩍 치켜 올리면 모조리 잡혀서 어부의 이(利)가 되고 마는 것이다.

어리석고 눈치 없고 꼴에 서로 싸우기 잘하는 놈!

귀엽게 보면 재미나고 어리석게 보면 무척 동정이 가고 밉살스레 보면 가증(可憎)하기 짝이 없는 놈!

게는 확실히 좋은 화제다. 내가 즐겨 보내고 싶은 친구에게도 좋은 화제가 되거니와 또 뻔뻔스럽고 염치없는 친구에게도 그려 보낼 수 있는 확실히 좋은 화제다.

- 김용준,「게」-

*도말(塗抹): 이리저리 임시변통으로 발라맞추거나 꾸며 댐.

32. (가)～(다)의 공통점으로 가장 적절한 것은?

① 친숙한 소재를 통해 작가의 인식을 드러내고 있다.

② 대상이 가지는 긍정적 측면에 대해 예찬하고 있다.

③ 계절의 변화에 따른 화자의 심리가 다르게 나타나 있다.

④ 대상의 속성을 통해 인간의 어리석은 모습을 풍자하고 있다.

⑤ 불만족스러운 삶의 현실에 대한 비판 의식이 내재되어 있다.

33. (가)와 (나)에 대한 설명으로 적절한 것은?

① (가)는 자연 순환의 질서에 대한 흐름을 이용하고 있다.

② (나)는 대상에 대한 심정을 해학적으로 표현하고 있다.

③ (가)와 달리 (나)에는 대상의 이중적인 모습에 대한 반감이 드러나 있다.

④ (가)와 (나)는 모두 임에 대한 그리움의 정서가 바탕에 깔려 있다.

⑤ (가)와 (나)는 모두 묻고 답하는 형식을 사용하여 화자의 정서를 드러내고 있다.

34. <보기>를 참고하여 (나)를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은? [3점]

		< 보 기 >
	「동동」의 서정적 자아는 임이 부재한 상황에서 각 달에 해당하는 자연물, 사물, 세시풍속을 통해 자신의 삶과 정서를 달거리 형식으로 표현하고 있다.

① 임을 원망하는 자신과 ‘꾀꼬리’를 동일시하고 있어.

② ‘한가위’와 ‘국화꽃’을 통해 화자의 외로움을 부각하고 있어.

③ 세시풍속인 ‘백중’에 임과 함께 살고 싶은 소망을 빌고 있어.

④ 임에게 버려진 자신의 모습을 ‘빗’과 ‘보리수나무’에 비유하여 표현하고 있어.

⑤ ‘단오날 아침약’을 통해 임의 건강을 기원하는 화자의 마음을 확인할 수 있어.

35. <보기>와 (다)의 공통점으로 가장 적절한 것은?

		< 보 기 >
	이중섭은 가족을 일본으로 보내고 제주도에서 살았다. 게를 잡아 끼니를 때우며, 가족에 대한 그리움을 게, 물고기, 두 아이가 함께 노는 그림을 통해 표현했다. 해맑고 천진난만한 동심의 세계가 가득 담긴 오른쪽과 같은 그림을 편지와 함께 가족에게 보내곤 했다.

① 중심 소재의 의미를 다양한 관점으로 해석하고 있다.

② 중심 소재를 지인들과의 소통의 도구로 활용하고 있다.

③ 중심 소재를 통해 자신의 처지와 생활상에 대한 동정심을 나타내고 있다.

④ 어려운 시절에 도움이 된 중심 소재에 대한 각별한 애정이 드러나 있다.

⑤ 중심 소재를 개성적인 안목으로 이해하고 교훈적 의미를 담아내고 있다.

[36～39] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

오디션 프로그램, 가상 결혼 프로그램, 그리고 얽히고설킨 인물 관계와 무리한 상황 설정 등으로 전개되는 속칭 막장 드라마 등의 유행과 범람으로 TV 프로그램의 공익성에 대한 근심과 우려가 끊이지 않고 있다. 1961년 당시 미국연방통신위원회 위원장이었던 ㉠미노(N. Minow)는 워싱턴에 모인 전 미국의 방송인에게 행한 ‘거대한 황무지’ 연설을 통해 자주(自主) 프로그램의 확대, 특히 다큐멘터리에 깊은 관심을 가질 것을 강조했다. 그는 상업적인 오락물로만 화면이 채워지는 미국의 3대 텔레비전은 하나의 삭막한 ⓐ황무지에 지나지 않는다고 혹평하며, 텔레비전은 시청자의 상상력, 창의성, 실험 정신을 불러일으켜야 한다고 역설하였다.

방송 프로그램은 광고주의 유무에 따라서 광고주 프로그램과 자주 프로그램으로 이분된다. 광고주 프로그램은 광고주가 제작비와 전파료를 부담해서 내든가 또는 프로그램 사이 또는 프로그램 진행 중에 하는 짧은 광고인 스폿(spot) 광고를 내서 제작하는 상업성 프로그램이다. 반면에 자주 프로그램은 방송국이 방송국 스스로 제작비 등 일체의 비용을 부담하여 광고주 없이 방송하는 프로그램이다. 즉, 방송 프로그램 가운데 광고주에게 팔리지 않은 모든 프로그램으로 방송국의 이미지를 높이고 공익성을 제고하는 것에 목적을 둔 프로그램이다.

이와 같이 방송사의 이미지 제고를 위해 만드는 자주 프로그램은 다시 크게 둘로 나누어 볼 수 있다. 하나가 자국(自局) 프로그램이고 다른 하나가 공지사항 등의 비상업적인 내용을 알리는 공익 스폿 고지이다. 자국 프로그램은 대통령 연설이나 국정 홍보 방송, 공공 문제 프로그램 등과 같이 문화․공공․시사․종교 프로그램으로서 상업성 프로그램에 대응하는 것이다. 그리고 공익 스폿 고지는 스폿 광고에 대응하는 것으로서 비영리적인 공익 캠페인의 성격을 갖는다. 공익 스폿 고지는 보건 위생, 자연 보호 등과 같이 지역 사회 공동 관심사나 전체 이익을 위한 공익성 광고로 미국에서는 방송국이 악용하지 못하도록 내국세가 면제되는 비영리 기관의 것만을 다루도록 규제하고 있다.

일반적으로 자국 프로그램은 공익을 높이는 방송 활동으로 인식되고 있다. 그러나 자국 프로그램은 상업 방송에서 비율이 점점 적어지는 것이 현실이다. 상업 방송이 광고주 프로그램에 대부분의 수입을 의존하고 있기 때문이다. 이로 인해 시청률에 대한 지나친 관심이 생기고 시청률에 대한 지나친 관심이 오락물 위주의 방송 프로그램 제작으로 이어지는 악순환이 형성되는 것이다.

36. 위 글을 통해 알 수 없는 것은?

① 시청률은 자국 프로그램 제작의 일차적 고려 대상이다.

② 경제적 여건이 자국 프로그램의 확대 편성을 제약한다.

③ 다큐멘터리 프로그램의 편성은 방송의 공익성을 증대한다.

④ 과다한 상업적 오락 프로그램은 방송의 고질적인 문제이다.

⑤ 자주 프로그램과 광고주 프로그램은 광고주 유무로 구분한다.

37. 위 글을 읽은 독자가 <보기>에 대해 보인 반응으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	단위(%)

① A방송국은 다른 방송국에 비해 자국 프로그램의 제작 비율이 높군.

② B방송국은 작년에 비해 올해 방송의 공익성에 대한 배려가 늘었군.

③ C방송국은 광고주 프로그램이 늘어난 것으로 보이는군.

④ A와 B방송국은 올해 방송국의 이미지가 개선되겠군.

⑤ A와 B방송국에 비해 C방송국은 올해 경영 상황이 악화될 것으로 보이는군.

38. <보기>의 관점에서 ㉠을 비판한 내용으로 가장 적절한 것은?

		< 보 기 >
	TV 뉴스 구성을 변경한 ○○○ 뉴스는 올해 시청률이 크게 올랐다. 그동안 제작진은 만성적인 시청률 저조로 뉴스 프로그램의 보도와 계몽 기능을 제대로 하지 못하는 것을 걱정해 왔었다. 인터넷 뉴스, 무료 신문 등 강력한 경쟁자들이 등장하고, 예능․오락 프로그램의 인기 상승으로 뉴스의 입지가 좁아졌기 때문이다. 그래서 ○○○ 뉴스는 여성 조련사의 꿈, UFO 목격담, 기적의 치료, 신기한 동물 등 화제성 기사와 생활 기사의 비중을 늘렸다.

① 오락 방송은 시청자의 상상력을 자극하는 프로그램이다.

② 방송의 상업성은 사회의 변화에 따른 필연적인 결과이다.

③ 방송의 공익성 확보는 공공성과 현실적 조건이 같이 고려되어야 한다.

④ 경제적인 면을 고려할 때 광고주 프로그램의 확대를 막아서는 안 된다.

⑤ 경쟁력 확보를 위해 자국 프로그램의 비중을 확대하는 것은 바람직하다.

39. <보기>를 참고할 때, 단어의 구조가 ⓐ와 유사한 것은?

		< 보 기 >
	‘황무지’는 ‘황무’와 ‘지’가 합쳐진 단어로서, 상태+공간의 의미 구조를 가진다.

① 신도시   ② 야구장   ③ 농어촌   ④ 도로변   ⑤ 눈물샘

[40～43] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

	언어 영역	고 2

인류 역사에서 시간의 측정을 위해 최초로 탄생한 것은 해시계였다. 그러나 해시계는 해가 있는 낮 동안에만 사용할 수 있었기 때문에 그 불편함을 개선하고자 생겨난 것이 물시계이다. 용기에서 일정하게 물이 흘러나가도록 만들어진 물시계는 밤낮 모두 사용할 수 있었다. 하지만 물시계는 용기의 부피가 너무 커 휴대하기 어려웠다. 그래서 물을 모래로 바꾼 모래시계가 탄생하게 된 것이다.

모래시계 내부에는 좁은 구멍이 있다. 모래를 용기 윗부분에 위치하도록 모래시계를 뒤집어 놓으면 중력에 의해 윗부분 모래가 구멍 아래로 떨어진다. 모래시계가 시계의 기능을 하기 위해서는 이 모래가 일정하게 떨어져야 한다. 이때 가장 큰 영향을 끼치는 것은 마찰력과 모래 알갱이의 상태이다. 모래시계에서 안쪽에 있는 모래들은 중력에 의해 아래쪽으로 떨어져야 하지만 좁은 구멍과 모래끼리의 마찰력 때문에 대부분이 고정된다. 반면에 구멍 근처의 모래들은 상대적으로 마찰력이 약한 벽면과 닿기 때문에 먼저 떨어지게 된다. 그리고 떨어진 모래의 자리를 채운 다음 모래도 이와 같이 구멍을 따라 떨어지게 된다. 이 과정이 반복되면서 모래는 일정한 속도를 유지하는 것이다. 또한 모래는 알갱이의 크기가 일정하고 습기가 완전하게 제거된 것이 좋다. 모래 알갱이들 간의 상태가 동일할수록 마찰력의 차이가 적어져 시간을 정확하게 측정할 수 있기 때문이다.

모래시계의 주기는 주어진 조건들이 일정할 때 유출되는 구멍의 단면적과 모래의 양에 영향을 받는다. 따라서 이 두 가지를 다르게 조절하면 다양한 주기의 모래시계를 만들 수 있게 된다. 구멍의 단면적이 넓을수록 유출되는 모래의 양이 많아지므로 모래시계의 주기는 짧아지게 된다. 그리고 모래의 양이 많을수록 동일한 단면적의 구멍에서는 오랜 시간에 걸쳐 떨어지므로 모래시계의 주기는 길어지게 된다. 그렇기 때문에 모래시계의 주기를 늘이려면 모래가 유출되는 구멍의 단면적을 줄이고 모래의 양을 늘려주면 된다.

모래시계의 상식을 뒤엎는 위로 떨어지는 시계도 있다. 이 ㉠거꾸로 가는 시계의 안에는 기름 성분의 액체가 들어 있고, 입자 알갱이는 모래가 아니라 그 액체 성분에 뜨는 물질, 다시 말해 밀도가 그 액체보다 작은 고분자 물질을 넣어 둔 것이다. 이렇게 만들어진 시계는 고분자 알갱이가 아래쪽으로 가도록 놓으면 밀도 차이에 의해 고분자 알갱이가 물에 기름이 뜨듯이 뜨게 된다. 일정한 밀도의 고분자 알갱이가 들어 있다면 구멍을 통과하는 속도도 일정하므로 일정한 시간 동안 위쪽으로 이동하게 되는 것이다. 이처럼 밀도 차이를 이용하여 일반적인 모래시계와     (  ㉡  ) 시계를 만든 발상의 전환이 신선하다.

40. 위 글에서 확인할 수 있는 내용이 아닌 것은?

① 모래시계는 중력의 역할이 필요하다.

② 모래의 상태는 모래시계의 정확도에 영향을 준다.

③ 모래시계는 해시계와 물시계의 불편함을 해결했다.

④ 모래의 양으로 모래시계의 주기를 조절할 수 있다.

⑤ 모래시계의 원리는 생활 속에서 다양하게 활용되고 있다.

41. 위 글의 내용을 참고할 때, 모래시계의 주기가 가장 짧은 것은?

	모래의 양	모래의 상태	구멍의 크기
①	300g	크기가 일정하고 건조함	2mm
②	300g	크기가 다양하고 습함	1mm
③	500g	크기가 다양하고 건조함	2mm
④	500g	크기가 일정하고 습함	1mm
⑤	800g	크기가 일정하고 건조함	2mm

42. ㉠에 대한 이해를 바탕으로 <보기>에 대해 설명할 때, 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >

① ⓐ와 ⓑ는 밀도가 다르다.

② ⓐ는 ⓑ보다 밀도가 크다.

③ ⓑ는 항상 위쪽으로 이동한다.

④ ⓑ는 일반 모래시계의 모래 역할을 한다.

⑤ ⓑ의 밀도가 다양할수록 정확도가 높아진다.

43. ㉡에 들어갈 가장 적절한 것은? [1점]

① 상반(相反)된       ② 상치(相馳)된      ③ 상생(相生)적인

④ 상쇄(相殺)되는     ⑤ 상충(相衝)하는

[44～46] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

‘사랑’하면 어떤 이미지가 떠오르는가? 어떤 것이든 분명히 떠오르는 이미지가 있을 것이다. 그런데 ‘사랑’을 ‘사’와 ‘랑’으로 떼어서 말하면 ‘愛, LOVE’의 의미는 사라질 뿐만 아니라, 그 각각은 아무런 의미도 갖지 못하게 된다. 이처럼 더 이상 분석하면 의미를 잃어버리는 말의 단위, 즉 언어의 발화 안에서 개개의 뜻을 갖는 최소의 단위를 형태소라고 한다.

[A]

이제 형태소의 개념을 이해했다면, ㉠‘값이’, ‘값만’, ‘값도’를 읽어 보자. 정상적인 모국어 화자라면, [갑씨], [감만], [갑또]라고 발음할 것이다. 우리는 ‘값’이라는 형태소가 /값/, /감/, /갑/으로 서로 구별되어 발음되는 현상을 확인할 수 있다. 이형태 /값/, /감/, /갑/은 이음(異音)으로 나타나지만 서로 의미는 같다. 이때 ‘값’이라는 형태소를 ‘기본형’이라고 한다. 한 형태소에 여러 이형태가 있을 때 그 중 하나를 대표로 정하게 되는데, 그 대표 형태를 ‘기본형’이라고 하는 것이다. 이를테면 한 회사에 여러 명의 이사가 있어도 그 중의 한 명을 대표 이사로 뽑는 것과 마찬가지인 것이다. 그리고 ‘값이’, ‘값만’, ‘값도’와 같이 하나의 형태소가 주위환경에 따라 [갑씨], [감만], [갑또]처럼 음의 모습을 달리하게 되는데, 이러한 일을 ‘교체’ 또는 ‘변이’라 하고, /값/, /감/, /갑/과 같은 각각의 형태를 ‘이형태(異形態)’라고 한다.

교체된 이형태들은 동일한 음소 환경에는 결코 나타나지 않는다. 이때 이음(異音)이 일어나는 배타적 음소 환경을 ‘상보적 분포’라고 한다. 그리고 형태소와 이형태는 상보적 분포 관계에 있다고 한다. 즉, ‘a’는 환경 ‘X’에만 출현하고 ‘b’는 환경 ‘Y’에만 출현할 때, ‘a’와 ‘b’는 상보적 분포를 가진다고 말한다. 그리고 ‘a’와 ‘b’는 이형태에 해당한다.

예를 들어, ‘걷다’의 경우를 보자.

(1) ㄱ. 걸어라, 걸었다, 걸으니

→ /걸/ : 모음 앞에서만 분포

ㄴ. 걷는다, 걷는, 걷노라

→ /건/ : ‘ㄴ’과 같은 비음 앞에서만 분포

ㄷ. 걷고, 걷지, 걷자

→ /걷/ : 비음 이외의 자음 앞에서만 분포

(1)에서 ‘걸-, 건-, 걷-’은 서로 상보적 분포를 가지고 있다.

[B]

이형태는 그 실현되는 조건에 따라 ‘음운론적 이형태’와 ‘형태론적 이형태’로 나눌 수 있다. 음운론적 이형태는 앞 음절이 모음으로 끝나는가 자음으로 끝나는가, 또는 앞 음절 모음이 양성인가 음성인가와 같은 음운론적 조건에 따라 형태가 바뀔 때 나타난다. 반면 형태론적 이형태는 형태론적 조건에 따라 형태가 바뀔 때 나타난다. 가령 ‘가다’의 ‘가-’에는 양성모음 ‘ㅏ’가 쓰였음에도 ‘-아라’가 붙지 않고 ‘-거라’가 붙는다. 이와 같이 특정 어미가 특정 용언의 어간과만 결합할 때 이를 형태론적 이형태라 한다. 이러한 점에서 음운론적 이형태는 교체 조건이 음운 환경의 차이에 따라 설명 가능하지만, 형태론적 이형태는 교체 조건 설명이 불가능하다고 할 수 있다.

44. 위 글에서 사용한 글쓰기 전략으로 적절하지 않은 것은?

① 대상의 개념을 명백히 밝히고 있다.

② 대상을 일정한 기준에 따라 나누고 있다.

③ 대상의 차이점을 들어 이해를 돕고 있다.

④ 대상을 구체적 예에 적용하여 설명하고 있다.

⑤ 단계적 순서에 따른 대상의 변화 과정을 밝히고 있다.

45. [A]를 <보기>처럼 도식화했을 때, ㉠에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	(가) 이형태 a 이형태 a′ 이형태 a″ 상보적 분포 관계 (나) 이형태 중에서 대표로 정한 형태소 A (다)

① (가)에서 이형태 a, a′, a″는 각각 /값/, /감/, /갑/으로 구별된다.

② (가)의 이형태 a인 ‘값이’는 모음 앞에서 앞 음절의 받침소리가 이어져 [갑씨]로 발음된다.

③ (나)에서 이형태 a, a′, a″는 소리는 다르지만 의미는 같다.

④ (나)는 이형태 a, a′, a″가  같은 음소 환경에서는 함께 나타나지 않음을 의미한다.

⑤ (다)에서 A는 이형태 a, a′, a″마다  각각의 대표를 정할 수 있다.

46. [B]를 바탕으로 <보기>에 대해 탐구한 결과이다. 적절하지 않은 것은? [3점]

		< 보 기 >
	(1) ㄱ. 형이 닭을 맛있게 먹었다. ㄴ. 소년이 소녀를 바라보았다. ㄷ. 철수가 반에서 일등을 하였다. (2) ㄱ. 쥐가 드나들지 못하게 구멍을 막아라. ㄴ. 선생님께서 하신 말씀을 받아 적어라. ㄷ. 영희야, 이리 오너라.

① (1)에서 주격 조사는 앞 음절이 모음으로 끝날 때는 ‘가’로, 자음으로 끝날 때는 ‘이’로 그 형태를 달리하는군.

② (1)에서 목적격 조사는 앞 음절이 모음으로 끝날 때는 ‘를’로, 자음으로 끝날 때는 ‘을’로 그 형태를 달리하는군.

③ (1)의 ㄷ에서 ‘하-’ 뒤에만 나타나는 ‘-였-’은 음운 환경의 차이에 따라 설명이 가능한 음운론적 이형태라고 할 수 있겠군.

④ (2)의 ㄱ, ㄴ에서 ‘-아라/-어라’의 교체는 앞 음절 모음이 양성인가 음성인가에 따른 음운론적 이형태라고 할 수 있겠군.

⑤ (2)의 ㄷ에서 ‘-너라’는 (2)의 ㄱ, ㄴ과 달리 특정 용언 어간에만 결합한 형태소이므로 형태론적 이형태라고 할 수 있겠군.

[47～50] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

예전 사람들은 소박하였는데 요새 사람들은 기지(機智)를 숭상한다. 기지는 기교를 낳고, 기교는 간사를 낳으며, 간사는 속임수를 낳는다. 속임수가 횡행하면 세상길이 어려워진다.

서울의 서대문(西大門)에 큰 시장이 있었다. 이곳은 가짜 물건을 파는 자들의 소굴이었다. 가짜로 말하면 백통을 가리켜 은이라 주장하고, 염소 뿔을 들고 대모(玳瑁)*라 우기며, 개가죽을 가지고 초피(貂皮)*로 꾸민다. 부자 형제간에 서로 물건을 흥정하는 형상을 지어 값의 고하를 다투고 왁자지껄한다. 시골 사람이 흘낏 보고 진짜인가 싶어서 부르는 값을 주고 사면 판 놈은 꾀가 들어맞아서 일거에 이문을 열 곱 백 곱 보는 것이다. 뿐만 아니라 소매치기도 그 사이에 끼어 있다. 남의 자루나 전대에 무엇이 든 것 같으면 예리한 칼로 째어 빼간다. 소매치기를 당한 줄 알고 쫓아가면 요리조리 식혜 파는 뒷골목으로 달아난다. 꼬불꼬불 좁은 골목이다. 거의 따라가 잡을라치면 대광주리를 짊어진 놈이 불쑥

“광주리 사려!”

하고 튀어나와 길을 막아 버려 더 쫓지를 못하고 만다. 이런 때문에 시장에 들어서는 사람은 돈을 전장에 진(陣) 지키듯 하고 물건을 시집가는 여자 몸조심하듯 하지만 곧잘 속임수에 걸려드는 것이다.

삼한(三韓)의 백성이 옛날엔 순박하다고 일컬어졌는데 근세에는 백면선(白勉善) 같은 부류처럼 속임질로 유명한 자도 많다. 혹시 민풍(民風)이 날로 타락하여 순박하던 것이 변하여서 간사하게 된 것일까? 상고의 몽매하던 세상에도 역시 간사한 무리들이 끼어 있었을까?

<중략> 삽화Ⅰ: 이홍이 대상으로 가장하고 속물적인 안주 기생을 유혹하는 이야기

어느 시골 아전이 군포(軍布)*를 바치러 돈 천여 꿰미를 가지고 상경하였다. 여관을 정하지 못하고 있는 것을 홍이 자기 집으로 데리고 가서 꾐수를 썼던 것이다.

“내게 한 가지 술수가 있소. 노자나 해웃값쯤은 벌 것이오.”

아전은 좋아라고 돈을 몽땅 홍에게 맡기었다. 홍은 조석으로 다소 전량을 버는 것 같았다. 십여 일이 지났다. 홍이 문득 남산(南山) 경치가 좋다고 떠벌렸다. 그래서 술 한 병을 들고 아전을 앞세우고 팽남골(彭南洞) 인적이 드문 곳으로 올라갔다. 홍이 혼자서 술 한 병을 마시더니 목을 놓아 우는 것이었다.

“원, 한 병 술도 못 이기구 이러우?”

“서울이 이렇게도 아름다운데 이곳을 버려야 하다니, 내 어찌 눈물이 나지 않겠소.”

하고, 홍은 한 가닥 줄을 꺼내어 소나무 가지에 걸고 목을 매려 했다.

아전이 대경해서 손으로 막고 곡절을 물었다.

“당신 때문이라우. 내가 어디 남의 돈 한 푼인들 속일 사람이우. 남을 잘못 믿고 그만 당신 돈을 몽땅 떼이고 말았구랴. 물어내자 하니 가난한 놈이 도리가 없고 그냥 두자니 당신이 성화같이 독촉할 것이라 죽느니만 못하니 말리지 말아 주오.”

금방 목을 걸고 밑으로 뛸 기세였다. 아전은 당황해서 발돋움을 해서 말렸다.

“죽지 말아요. 내가 당신에게 돈 말을 않으리다.”

“아니야, 당신이 시방 내가 죽으려니까 이런 말을 하지요. 하지만 말이야 무슨 문서가 되우. 나중 당신의 독촉을 무엇으로 막는단 말이오. 지금 아예 죽느니만 못하지.”

아전은 혼자 생각하기를

‘저 사람이 죽으나 사나 돈 못 받기는 매일반이라. 죽으면 또 말이 있을 것이다.’

하고, 분주히 주머니에서 필묵을 꺼내 돈을 받았다는 증서를 해 주고 죽지 말도록 타일렀다.

“당신이 정 이런다면야 내 하필 죽을 까닭이 있소?”

홍은 옷을 털털 떨고 집으로 돌아갔다. 그날 저녁으로 당장 그 아전을 몰아내 대문 안에 들어서지도 못하게 하였다.

법관(法官)이 이 사실을 풍편에 듣고 홍을 잡아다가 곤장으로 볼기를 일백 대 갈겼다. 홍은 거의 죽게 되었으나 아주 죽지는 않았다.

<중략> 삽화Ⅲ: 탐욕스러운 중을 속여 시줏돈을 술값으로 모두 써버린 이야기

이홍의 생애는 대개 이러하였다. 이는 그의 가장 유명한 일화들을 들어 본 것이다. 그가 사람을 잘 속이는 것으로 이름났거니와 이 때문에 나라의 벌을 받아 먼 곳으로 귀양을 가게 되었다 한다.

외사씨(外史氏)는 이렇게 말한다. 큰 사기는 천하를 속이고 그 다음은 임금이나 정승을 속이고, 또 그 다음은 백성을 속인다. 이홍 같은 속임질은 하질이니 족히 시비할 것도 없겠다. 그런데 천하를 속이는 자는 천하의 임금이 되며, 그 다음은 자기 몸을 영화롭게 하며, 그 다음은 집을 윤택하게 한다. 이홍 같은 자는 속임질로 마침내 법망에 걸려들었으니 ㉠남을 속인 것이 아니고 실은 자신을 속인 셈이다. 슬프다.

- 이옥, 「이홍전」-

*대모(玳瑁): 열대 지방에 사는 거북의 일종으로 그 등껍데기가 공예·장식품으로 귀중하게 쓰임

*초피(貂皮): 담비 종류, 동물 모피의 총칭

*군포(軍布): 군적(軍籍)이 있는 사람에게 복역을 면해 주는 대가로 받는 삼베나 무명

47. 위 글의 등장인물에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 아전은 돈을 벌 수 있다는 이홍의 말에 의심을 품었다.

② 아전은 자신이 겪게 될 곤란이 두려워 이홍의 죽음을 만류하였다.

③ 이홍은 돈을 갚을 수도 그냥 둘 수도 없는 난감한 처지가 되었다.

④ 이홍은 처음에는 돈을 좀 벌었으나 경솔한 행동으로 다 잃게 되었다.

⑤ 이홍과 아전은 돈 때문에 동업자의 관계에서 주종 관계로 바뀌었다.

48. <보기>는 위 작품을 구조화한 것이다. 이를 바탕으로 작품을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		<보 기>

① [A]에서 작가는 비판의 대상을 지배계층까지 확대하고 있군.

②  [B]에서 법관의 행위는 권선징악이라는 고전소설의 보편적 결말 구성과 일치하는군.

③ [B]에서 부정한 방법으로 이익을 취하려는 아전을 곤경에 처하게 함으로써 작가는 독자에게 교훈을 주고자 했겠군.

④ [A]에 당시 사회의 현실을 배치함으로써 [B]에 사실성을 부여하고 있군.

⑤ [B]에서 이홍은 사회의 문제점을 고발하고 비판하는 인물이므로 [A]에서 작가가 추구하는 바람직한 인물로 형상화되는군.

49. 위 글과 <보기>를 읽고 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		<보 기>
	18세기 후반, 시장 경제가 발전하면서 다양한 변화를 반영한 사기꾼 설화들이 유행했다. 그 가운데 봉이 김 선달 설화는 1906년 황성신문에 연재된 소설 □신단공안(神斷公案)□의 ｢김봉본전｣에 차용되기도 하였다. 김 선달 설화는 다음과 같다. 김 선달이 하루는 닭전 옆을 지나가다 닭장 안에 크고 모양이 좋은 닭 한 마리를 보고 주인을 불러 그 닭이 ‘봉(鳳)’이 아니냐고 물었다. 김 선달이 계속 모자라는 체하자 닭장수는 ‘봉’이라고 하며 비싼 값에 팔았다. 그 닭을 산 김선달이 원님에게 ‘봉’이라고 바치자, 화가 난 원님은 김 선달의 볼기를 쳤다. 김 선달이 원님에게 자기는 닭장수에게 속았을 뿐이라고 하자, 닭장수가 잡혀 왔다. 그 결과 김 선달은 닭장수에게 닭 값과 볼기 맞은 값으로 많은 배상을 받았다.

① 이홍과 김 선달은 속물스러운 인간을 조롱한다는 점에서 닮아 있다.

② 이홍과 김 선달은 모두 심판자를 이용하여 자신의 이득을 취하고 있다.

③ 이홍과 김 선달은 조선 후기 변모하는 사회상을 반영한 인물 유형으로 볼 수 있다.

④ ｢김봉본전｣의 성립 과정으로 보아 ｢이홍전｣도 당시의 사기꾼 설화가 소설로 수용되었을 가능성이 높다.

⑤ 이홍의 삽화와 김 선달 설화는 모두 금전을 소재로 하여 시장 경제의 발전에 따른 가치관의 변화를 보여주고 있다.

50. ㉠과 의미가 가장 유사한 한자 성어는?

① 견물생심(見物生心)

② 구밀복검(口蜜腹劍)

③ 망연자실(茫然自失)

④ 오월동주(吳越同舟)

⑤ 자승자박(自繩自縛)

* 확인 사항

◦ 답안지의 해당란에 필요한 내용을 정확히 기입(표기)했는지 확인하시오.