◦ 자신이 선택한 과목의 문제지인지 확인하시오.

◦ 문제지의 해당란에 성명과 수험 번호를 정확히 쓰시오.

◦ 답안지의 해당란에 성명과 수험 번호를 쓰고, 또 수험 번호와 답을 정확히 표시하시오.

◦ 선택한 과목 순서대로 문제를 풀고, 답은 답안지의 ‘제1선택’란부터 차례대로 표시하시오.

◦ 문항에 따라 배점이 다르니, 각 물음의 끝에 표시된 배점을 참고하시오. 3점 문항에만 점수가 표시되어 있습니다. 점수 표시가 없는 문항은 모두 2점입니다.

2011학년도 10월 고2 학업성취도평가 문제지

사회탐구 영역 (윤리)

성명			수험 번호						2

제 4 교시

고 2	사회탐구 영역 (윤리)

	사회탐구 영역 (윤리)	고 2

44

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1. 다음 글에 나타난 인간의 특성으로 가장 적절한 것은?

	동냥도 못 나가서 항상 배고픈 걸인들에게 최씨 할아버지는 자신이 얻어 온 밥을 나누어 주었다. 어느 날 그는 사제 한 분을 만나 함께 사랑의 집을 지어 40여 년 동안 걸인들을 보살폈다. 이러한 선행으로 ○○○단체 사랑부문 대상을 수상하였고, ‘길에서 죽어가는 사람들의 집을 지어주라.’는 말과 함께 상금을 내놓아 요양원 건립의 토대를 마련하였다.

① 본능을 바탕으로 주어진 환경에 순응한다.

② 정신적 만족보다 감각적 욕구를 더 중시한다.

③ 생계 활동과 관계없이 삶의 재미를 추구한다.

④ 편리한 생활을 위해 도구를 만들어 사용한다.

⑤ 바람직한 가치를 추구하기 위해 의식적으로 행위한다.

2. 그림에서 갑, 을의 윤리적 입장에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 고른 것은? [3점]

		<보 기>
	ㄱ. 갑은 도덕이 절대적 가치를 지닌다고 본다. ㄴ. 갑은 쾌락과 만족을 선악의 기준으로 강조한다. ㄷ. 을은 우연에 의한 불평등은 제거되어야 한다고 본다. ㄹ. 을은 현실 생활에서의 유용성을 행위 기준으로 간주한다.

우리는 최대 다수의 최대 행복을 도덕의 기준으로 삼아야 해. 보다 많은 사람들이 행복을 느끼면 좋은 것이잖아.

글쎄, 원초적 입장에서 최소 수혜자에게 최대 이익이 되는 분배 원리를 도덕의 기준으로 합의하고 적용해야 하지 않을까?

갑

을

① ㄱ, ㄴ   ② ㄱ, ㄹ   ③ ㄴ, ㄷ   ④ ㄴ, ㄹ   ⑤ ㄷ, ㄹ

3. 갑, 을 사상가에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 고른 것은?

1

	갑: 세계는 표상(表象)으로서 현상이며 의지야말로 본질이다. 의지란 살고자 하는 본능적 욕망이나 충동이기에 맹목적이다. 식물이 맹목적으로 빛을 향하듯 인간도 역시 맹목적으로 살아간다. 을: 인간은 이 세상에 내던져진 존재로서 실존 이후 자기 자신의 모습을 만들어간다. 또한 인간은 자유롭도록 운명 지워져 있기에 스스로 자기 자신의 모든 선택에 대해 전적인 책임을 져야 한다.

		<보 기>
	ㄱ. 갑은 이성을 도덕적 행위의 기초로 보았다. ㄴ. 갑은 생명을 역동적으로 변화하는 것으로 보았다. ㄷ. 을은 현실 속에서 인간의 주체성 회복을 강조하였다. ㄹ. 을은 합리주의 입장에서 삶의 본질을 파악하고자 하였다.

① ㄱ, ㄴ   ② ㄱ, ㄹ   ③ ㄴ, ㄷ   ④ ㄴ, ㄹ   ⑤ ㄷ, ㄹ

4. 동서양 사상가 갑, 을이 주장한 덕에 대한 설명으로 옳은 것은? [3점]

	갑: 교육은 지적인 덕(德)을, 습관은 도덕적인 덕을 기른다. 지적인 덕은 지혜롭고 이해심 깊은 사람을, 도덕적인 덕은 온화하고 절제 있는 성격의 사람을 만든다. 을: 사람의 마음에는 선을 하고자 하면 선을, 악을 하고자 하면 악을 행할 수 있는 능력이 있다. 덕이란 본성에 내재하는 것이 아니라 일상적인 행위 속에서 실천하면서 형성된다.

① 갑은 덕이 감성과 직관을 통해 형성된다고 보았다.

② 갑은 몸과 마음에 고통과 불안이 없는 상태를 덕으로 보았다.

③ 을은 인의(仁義)의 덕은 선천적으로 타고난다고 보았다.

④ 을은 욕구를 제거해야 타고난 덕을 회복할 수 있다고 보았다.

⑤ 갑, 을 모두 덕이란 후천적인 노력으로 형성된다고 보았다.

5. 다음을 주장한 사상가의 입장으로 옳은 것은?

	현자(賢者)를 숭상하지 않으면 백성들이 다투지 않고, 재화를 귀하게 여기지 않으면 백성들이 도둑질하지 않게 된다. 그러므로 성인의 다스림은 백성들로 하여금 분별적 지식과 욕심을 갖지 않게 하며, 지자(知者)라는 사람이 감히 설치지 못하게 한다. 무위(無爲)를 행하면 다스려지지 않는 것이 없다.

① 시비를 명확히 하여 사회 문제를 해결해야 한다.

② 참된 앎은 후천적 노력을 통해 얻어지는 것이다.

③ 사회의 혼란은 인위적인 제도와 규범에서 비롯된다.

④ 인간의 오감(五感)을 통해 얻은 지식만이 절대적이다.

⑤ 내면적 도덕성인 인의(仁義)를 보존하고 확충해야 한다.

6. 다음을 주장한 사상가가 제시한 삶의 자세를 <보기>에서 고른 것은?

2

	이 세상에 가을 짐승의 털끝보다 큰 것은 없고, 세상 사람이 크다고 생각하는 태산(泰山)은 오히려 작다고 할 수 있다. 어려서 죽은 아이보다 오래 산 자는 없고, 세상 사람이 오래 살았다고 하는 팽조는 차라리 일찍 죽은 자가 된다. 천지(天地)도 나와 함께 살고, 만물도 나와 함께 하나가 된다. ※팽조(彭祖): 800년이나 살았다고 하는 중국 전설 속의 인물

		<보 기>
	ㄱ. 외물(外物)에 얽매이지 않고 자유롭게 살아간다. ㄴ. 사사로운 욕심을 버리고 보편적 규범인 예(禮)를 따른다. ㄷ. 천도(天道)를 내면화하고 만물의 화육(化育)을 도모한다. ㄹ. 도(道)의 관점에서 만물을 보아 어떤 사물도 차별하지 않는다.

① ㄱ, ㄴ   ② ㄱ, ㄹ   ③ ㄴ, ㄷ   ④ ㄴ, ㄹ   ⑤ ㄷ, ㄹ

7. 근대 서양 사상가 갑, 을에 대한 설명으로 옳은 것은? [3점]

	갑: 자연은 필연적 질서에 의해 움직이는 기계이다. 즉, 인과적 법칙에 따르기 때문에 어떤 존재나 사건도 우연적인 것이 없다. 인간의 진정한 자유는 이러한 자연의 질서에 대한 통찰(洞察)을 통해서만 가능하다. 을: 모든 것을 의심(疑心)해도 의심하고 있는 ‘나’의 존재는 의심할 수 없기 때문에 그것은 지식의 확고부동한 토대가 된다. 의심하는 것으로부터 이성적인 통찰이 가능하며, 이것으로 인해 인간은 행위의 선악을 구별할 수 있다.

① 갑은 이성적 관조(觀照)에 따른 행복을 중시하였다.

② 갑은 경험으로 확인되는 사실적 영역을 중시하였다.

③ 을은 감각을 통한 진리 인식이 가능하다고 보았다.

④ 을은 귀납법을 통해 확실한 지식에 도달하려고 하였다.

⑤ 갑, 을 모두 보편적 진리의 존재 가능성을 부정하였다.

8. 다음을 주장한 사상가가 강조한 수양 방법만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은? [3점]

	천지에는 이(理)와 기(氣)가 있다. 이는 형이상(形而上)의 도(道)이며 만물을 낳는 근본이요, 기는 형이하(形而下)의 그릇[器]으로 만물을 낳는 재료이다. 그러므로 사람과 사물이 생겨날 때 이들은 반드시 이를 품부(稟賦)받은 후에 성(性)을 갖게 되며 반드시 기를 품부받은 후에 형(形)을 갖게 된다. 인의예지(仁義禮智)는 성 가운데 있는 이의 이름이다.

		<보 기>
	ㄱ. 일상생활에서 양지(良志)를 구체적으로 발휘한다. ㄴ. 자기 자신을 포함한 세계의 참모습에 대해 밝게 안다. ㄷ. 순선한 본성인 천리를 보존하고 인욕(人慾)을 제거한다. ㄹ. 선한 본성을 함양하고 나쁜 마음이 스며들지 않도록 한다.

① ㄱ, ㄴ             ② ㄱ, ㄹ             ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄱ, ㄴ, ㄹ          ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

9. 그림은 수행 평가 문제와 학생 답안이다. 학생 답안의 ㉠～㉣ 중 옳은 것은? [3점]

갑은 ㉠사덕(四德)은 인간의 본성 속에 내재하는 것이 아니라고 보았고, ㉡자신의 선택과 환경에 의해 선악이 결정된다고 주장하였다. 반면에 을은 ㉢사덕은 인간의 자연스러운 욕구에 따를 때 형성되는 것으로 보았고, ㉣인간의 도덕성을 회복하기 위해 예(禮)의 실천을 강조하였다.

◎ 학생 답안

◎ 문제: 다음은 인성(人性)에 대한 두 사상가의 견해이다. 갑, 을의 입장을 비교하여 서술하시오.

갑: 사람의 본성은 버드나무와 같고, 의(義)는 버드나무로 만든 바구니와 같다. 사람이 인의(仁義)를 행하는 것은 장인(匠人)이 버드나무를 휘어서 바구니를 만드는 것과 같다.

을: 굽은 나무는 반드시 불에 쬐어 바로잡은 연후에 곧게 되고, 무딘 쇠붙이는 반드시 숫돌에 간 뒤에 날카롭게 된다. 인간의 본성도 이와 같이 법도를 통해 바로 잡히고 예의를 얻은 후에 다스려진다.

① ㉠, ㉡   ② ㉠, ㉣   ③ ㉡, ㉢   ④ ㉡, ㉣   ⑤ ㉢, ㉣

10. (가)의 입장에서 (나)의 주장에 대해 제기할 수 있는 적절한 비판을 <보기>에서 고른 것은?

	(가) 모두가 동의하고 오직 한 사람만 반대한다 하더라도, 그에게 침묵을 강요할 수 없다. 이는 한 사람이 권력을 장악했을 때 인류를 침묵하게 할 수 없는 것과 같다. 이렇듯 개인은 자유의 주체이며 그 자체로 존귀하다. (나) 인간은 사회 구성원이 되면서 비로소 소속감을 공유하게 된다. 따라서 인간은 자신의 이익과 능력이 사회와 분리될 수 없다고 보며, 인간의 행위를 사회적․역사적․문화적 맥락과 연계되어야만 이해할 수 있다고 본다.

		<보 기>
	ㄱ. 자유의 강조로 인해 방종이 초래될 수 있다. ㄴ. 개인의 이익과 권리의 중요성이 간과될 수 있다. ㄷ. 집단이 우선시 되어 개인의 가치가 훼손될 수 있다. ㄹ. 공동체에 헌신하는 것이 바람직한 삶이라고 할 수 있다.

① ㄱ, ㄴ   ② ㄱ, ㄷ   ③ ㄴ, ㄷ   ④ ㄴ, ㄹ   ⑤ ㄷ, ㄹ

11. 그림은 서양 사상가 갑, 을의 가상 대화이다. 갑, 을의 주장에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 고른 것은? [3점]

이성도 행위의 수단이며
행위의 결과를 통해 그 중요성을 판단할 수 있습니다.

지식은 삶의 개선에 유용할 때 비로소 가치가 있다고

봅니다.

이성의 사명은 다른 의도

를 위한 수단으로써가 아니라, 그 자체로 선한 의지를 만들어 내는 것입니다. 선의지는 최고선이며 무조건적으로 선    한 것입니다.

갑

을

		<보 기>
	ㄱ. 갑은 도덕을 행복의 수단으로 보았다. ㄴ. 갑은 도덕적 행위는 동기가 선해야 한다고 보았다. ㄷ. 을은 도덕 법칙에 따르는 것이 인간의 의무라고 보았다. ㄹ. 을은 도덕을 고정된 것이 아니라 변화되는 것으로 보았다.

① ㄱ, ㄴ   ② ㄱ, ㄹ   ③ ㄴ, ㄷ   ④ ㄴ, ㄹ   ⑤ ㄷ, ㄹ

12. 갑, 을은 16세기 조선 성리학자들이다. 이들 주장에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 고른 것은? [3점]

	갑: 성(性)에 본연지성과 기질지성의 구별이 있는 것처럼 정(情)에도 사단(四端)과 칠정(七情)의 구별이 있는 것이다. 사단은 이(理)가 발하고 기(氣)가 이를 따른 것이고, 칠정은 기가 발하고 이가 기를 탄[乘] 것이다. 을: 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)의 성(性)은 두 가지가 아니다. 기질지성에서 이(理)만을 가리켜 본연지성이라 하고, 이와 기를 합쳐서 기질지성이라 한다. 사단과 칠정 모두 기가 발하고 이가 기를 탄 것이다.

		<보 기>
	ㄱ. 갑은 칠정이 사단을 포함한다고 보았다. ㄴ. 갑은 사단의 선과 칠정의 선을 같은 것으로 보았다. ㄷ. 을은 발하는 것은 기이고 발하는 까닭은 이라고 보았다. ㄹ. 갑, 을은 칠정은 기가 발한 것으로 선할 수도, 악할 수도 있다고 보았다.

① ㄱ, ㄴ   ② ㄱ, ㄷ   ③ ㄴ, ㄷ   ④ ㄴ, ㄹ   ⑤ ㄷ, ㄹ

13. 다음 이상 사회를 제시한 갑, 을 사상가의 주장에 대한 설명으로 옳은 것은?

3

	갑: 국가는 본래 해롭고 사악한 것이며, 인간은 그것이 없어도 올바르고 조화로운 삶을 영위할 수 있다. 국가는 의무라는 굴레를 씌워 개인을 억압하고 있다. 을: 생명과 재산을 지키기 위한 계약을 통해 성립된 국가에 의해 불평등은 해소되고 공공선은 실현된다. 이 사회에서는 빈부 격차가 거의 없고 개인이 정치에 직접 참여한다.

① 갑은 자유 실현을 위해 권력 기관의 철폐를 주장한다.

② 갑은 자연권을 국가에 위임해야 자유가 보장된다고 본다.

③ 을은 혁명으로 계급이 소멸되면 국가도 소멸된다고 본다.

④ 을은 지혜로운 철인(哲人)이 국가를 다스려야 한다고 주장한다.

⑤ 갑, 을은 불평등 해소를 위한 국가의 적극적 역할을 강조한다.

14. 갑, 을은 중국 고대 사상가들이다. 을의 ㉠에 대한 갑의 견해로 가장 적절한 것은? [3점]

	갑: 성왕(聖王)이 사업을 일으키고 백성을 부리며 재화를 사용할 때, 백성들의 이용(利用)에 보탬이 되지 않는 일은 하지 않았다. 그러므로 재물의 사용에 낭비가 없고 백성들은 수고롭지 않았으며 그들에게 돌아오는 이익은 많았다. 을: 이기심을 버리고 예(禮)를 실천하는 것[克己復禮]이 곧 이다. 그에 대한 조목(條目)을 말하자면 예(禮)가 아니면 보지도 말고, 예가 아니면 듣지도 말고, 예가 아니면 말하지도 말고, 예가 아니면 행하지도 말아야 하는 것이다. ㉠

① 생명을 낳고 기르는 하늘의 마음이다.

② 차별적인 사랑으로 사회 혼란의 원인이다.

③ 실천을 통해 형성된 인간 관계의 덕목이다.

④ 도가 사라진 뒤에 만들어진 인위적인 규범이다.

⑤ 세속적 가치를 초월한 철학적ㆍ예술적 경지이다.

15. 갑, 을 사상가가 제시한 사회 혼란의 극복 방안을 바르게 짝지은 것은?

	갑: 사람은 모두 사람들에게 차마 하지 못하는 마음을 가지고 있다. 선왕(先王)이 차마 하지 못하는 마음을 가지고 정치를 하셨으니 이와 같이 한다면 천하를 손바닥 위에 놓고 다스리는 것과 같을 것이다. 을: 인간은 이익이 되면 적대적인 사람끼리도 쉽게 화해하지만 손해가 되면 아버지와 아들 사이에도 돌아서고 원망한다. 인간의 본성은 이익을 추구하고 해(害)를 피할 줄 알기 때문에 오직 상벌(賞罰)로써 마음대로 부릴 수 있다.

갑                            을

① 법률과 술수에 의한 통치       도덕과 예의를 통한 교화

② 무위(無爲)의 정치 실현       예치(禮治)를 통한 질서 유지

③ 선한 본성의 보존과 함양       법률과 술수에 의한 통치

④ 예치(禮治)를 통한 질서 유지     선한 본성의 보존과 함양

⑤ 도덕과 예의를 통한 교화       자연의 흐름에 대한 순응

16. 다음 원시 신앙에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 고른 것은?

4

이 원시 신앙은 무당[shaman]이 망아(忘我)ㆍ탈아(脫我)ㆍ황홀(恍惚)과 같은 이상 심리 상태에서 초자연적 존재와 직접 접촉ㆍ교섭하여 행하는 종교 현상이다.

		<보 기>
	ㄱ. 현실적인 삶보다 내세의 행복을 중시하였다. ㄴ. 인간과 신령(神靈)의 소통과 합일을 중시하였다. ㄷ. 다양한 사회 문제를 합리적으로 해결하고자 하였다. ㄹ. 신의 힘을 빌려 복(福)을 구하고, 재앙을 물리치고자 하였다.

① ㄱ, ㄴ   ② ㄱ, ㄹ   ③ ㄴ, ㄷ   ④ ㄴ, ㄹ   ⑤ ㄷ, ㄹ

17. 갑의 입장에서 을의 주장에 대해 제기할 수 있는 적절한 비판을 <보기>에서 고른 것은?

	갑: 하늘의 뜻을 법으로 삼고 물과 흙의 이치를 따랐다. 하늘과 땅은 모든 것을 지탱해 주고 실어주며 덮어주고 감싸 준다. 만물은 함께 자라지만 서로 해치지 않으며, 도(道)는 함께 행하지만 서로 거스르지 않는다. 을: 이해할 대상과 이해하는 주체(主體)를 엄격히 구분해야 우리를 둘러싼 우주와 자연의 비밀을 밝힐 수 있다. 인간의 주체적 관점에 기초하여 자연을 이해하고, 그것의 가치는 인간의 편리함을 위해 활용되어야 한다.

		<보 기>
	ㄱ. 인간과 자연이 공존(共存)해야 함을 간과한다. ㄴ. 모든 생명체들이 갖는 내재적 가치를 무시한다. ㄷ. 각 생명체들이 위계적 질서를 이루고 있음을 간과한다. ㄹ. 자연은 인간에 의해 정복되어야 할 대상임을 간과한다.

① ㄱ, ㄴ   ② ㄱ, ㄹ   ③ ㄴ, ㄷ   ④ ㄴ, ㄹ   ⑤ ㄷ, ㄹ

18. 다음 사상의 입장에서 긍정의 대답을 할 질문으로 옳은 것은?  [3점]

	모든 현상은 무수한 원인[因]과 조건[緣]에 의해 서로 관련되어 생겨나며, 원인과 조건이 없으면 결과[果]도 없다. 이러한 이치를 깨닫지 못하고 현상에 집착하면 모든 것은 괴로움[苦]으로 나타난다. 어떤 법(法)도 인연(因緣)으로부터 생기지 않는 것이 없으니, 모든 법이 공(空) 아닌 것이 없다. 모든 것이 공하지 않다면 생겨남과 없어짐도 없는 것이다.

① 세상 만물의 독자성과 고유성을 인정하는가?

② 무아(無我)를 깨달아 대중과 함께 해야 하는가?

③ 불변하는 실체로서의 ‘나’를 깨닫는 것이 가능한가?

④ 분별(分別)적 지혜를 통해 깨달음에 도달할 수 있는가?

⑤ 세속(世俗)을 벗어나 개인의 정신적 자유를 추구하는가?

19. 갑, 을이 강조한 공통된 수양 방법으로 가장 적절한 것은?

[3점]

	갑: 마음의 본체가 성(性)이며 성은 곧 이(理)이다. 그러므로 부모에게 효도하는 마음이 있으면 효의 이치가 있고 효도하는 마음이 없으면 효의 이치가 없다. 을: 깨닫지 못하면 중생이요, 깨달으면 부처이다. 그러므로 온갖 법(法)이 모두 자기 마음에 있다는 것을 알아야 한다. 그런데 어찌 자기 마음에서 단박에 진여(眞如)의 본래 성품을 보지 못하는가?

① 객관적인 사물의 이치를 탐구해야 한다.

② 지(知)와 행(行)을 두 가지 일로 구분해야 한다.

③ 점진적 수양으로 우주의 이치를 파악해야 한다.

④ 이론적 탐구보다 마음의 공부를 중시해야 한다.

⑤ 실증적인 사실을 바탕으로 실용적 가치를 탐구해야 한다.

20. 갑의 입장에서 을에게 할 수 있는 조언으로 가장 적절한 것은?

	갑: 인간은 모든 사람이 그렇게 할 것이라고 생각하는 도덕 원리를 자신의 것으로 삼아야 한다. 도덕은 상황과 이해관계에 따라 변하지 않으며, 자기 자신의 유리함과 불리함을 따지지 않는 것이다. 을: 인간은 각자의 관점을 통해 진리를 인식한다. 따라서 유일하게 참된 도덕은 각 개인이 속한 사회의 도덕이다. 각 개인이 판단하는 모든 것이 그 자신에게 옳다면 그것은 도덕적으로 옳은 것이다.

① 도덕의 상대성을 인정해야 해.

② 모두에게 적용되는 도덕 규범을 중시해야 해.

③ 각 사회의 도덕과 관습에 기초하여 생활해야 해.

④ 진리는 고정된 것이 아니라 항상 변화하는 것이야.

⑤ 진리 인식을 위해 신앙과 이성의 조화를 중시해야 해.

* 확인 사항

◦ 답안지의 해당란에 필요한 내용을 정확히 기입(표기)했는지 확인하시오.