◦ 문제지의 해당란에 성명과 수험 번호를 정확히 쓰시오.

◦ 답안지의 해당란에 성명과 수험 번호를 쓰고, 또 수험 번호와 답을 정확히 표시하시오.

◦ 문항에 따라 배점이 다르니, 각 물음의 끝에 표시된 배점을 참고하시오. 1점과 3점 문항에만 점수가 표시되어 있습니다. 점수 표시가 없는 문항은 모두 2점입니다.

2010학년도 10월 고2 학업성취도평가 문제지

언어 영역

성명			수험 번호						2

제 1 교시

고 2	언어 영역

	언어 영역	고 2

15

15

1번부터 5번까지는 듣고 답하는 문제입니다. 방송을 잘 듣고 답을 하기 바랍니다. 듣는 내용은 한 번만 방송됩니다.

1. (물음) 국악 해설가의 마지막 질문에 대한 답으로 적절한 것은?

㉢

좌고

아쟁

장구

㉡

㉠

㉣

㉤

① ㉠       ② ㉡       ③ ㉢       ④ ㉣       ⑤ ㉤

2. (물음) 강좌의 내용을 바탕으로 할 때, 아이에게 할 질문으로 적절하지 않은 것은? [1점]

① 왜 밥을 많이 먹으면 배가 불러올까?

② 10개의 빵에서 3개를 빼면 몇 개가 남을까?

③ 사람에게 날개가 있다면 어떤 일이 일어날까?

④ 새로 짝꿍이 된 영희에 대해 어떻게 생각하니?

⑤ 철수야, 오늘 유치원에서 있었던 일을 말해주겠니?

3. (물음) 방송을 통해 알 수 없는 사실은?

① 땀을 흘리면 몸에서 나트륨, 염소, 칼륨 등이 빠져나갈 수 있다.

② 땀은 육체적인 원인이 아닌 심리적인 원인으로도 흐를 수 있다.

③ 적절한 염분을 섭취함으로써 여름에 과도한 땀을 흘리는 것을 예방할 수 있다.

④ 몸속에 따뜻한 기운이 부족하거나 과로로 체력이 약해지면 좋지 않은 땀이 흐를 수 있다.

⑤ 우리 몸은 더워지면 체온이 올라가는 것을 막기 위해 몸속의 더운 기운을 체표로 이동시킨다.

[4～5] 들려주는 내용을 잘 듣고, 4번과 5번의 두 물음에 답하시오.

4. (물음) ‘을(乙)’의 입장에서 협상 전략을 세운다고 했을 때, 적절하지 않은 것은?

갑(甲)이

강하게 나올 때

상대를 교만하게 만들어 허점을 찌른다.	①

상대방과의 대등함을 내세워, 백지 수표 전략을 쓴다.	②

지피지기(知彼知己)면 백전백승(百戰百勝), 상대방의 문화를 알고, 기선 제압을 한다.	③

언젠가는 은혜에 보답하겠다는 교환의 법칙을 쓴다.	④

갑(甲)이

너그러울 때

갑(甲)이

갑인지 모를 때

허세를 부리는 허풍 전략으로 우위를 점령한다.	⑤

5. (물음) 여자의 말하기 방식에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 사례를 들어 상대의 이해를 돕고 있다.

② 비유를 통해 상대의 공감을 이끌어내고 있다.

③ 자신의 경험을 통해 해결 방안을 모색하고 있다.

④ 용어에 대한 정리를 통해 통념을 비판하고 있다.

⑤ 다른 사람의 말을 인용하여 자신의 주장을 강화하고 있다.

이제 듣기 문제는 다 끝났습니다. 6번부터는 문제의 지시에 따라 답을 하기 바랍니다.

6. 과일의 특징을 활용하여 ‘내가 바라는 친구의 모습’에 대한 글을 쓰려고 한다. 연상한 내용으로 적절하지 않은 것은? [1점]

	과 일	특 징	연상한 내용
①	귤	껍질을 까야 알맹이를 맛볼 수 있음	속마음을 터놓고 이야기할 수 있는 친구
②	모과	직접 먹기보다는 차, 방향제 등으로 쓰임	먼저 마음을 열고 나에게 다가오는 친구
③	바나나	막 땄을 때보다 며칠 두었다 먹으면 더 맛있음	오랜 시간이 지날수록 더 돈독해지는 친구
④	포도	포도송이는 많은 포도알로 이루어짐	다양한 경험과 추억을 함께 한 친구
⑤	사과	껍질째 먹어야 몸에 좋음	나의 모든 면을 다 받아줄 수 있는 친구

7. 다음 자료를 활용하여 ‘약탈된 해외 소재 문화재 반환’에 관한 주제로 글을 쓰려고 한다. 자료 활용 방안으로 적절하지 않은 것은?

(가) 보고서 자료
1. 우리 문화재 국가별 소재 현황(%)	2. 문화재 유출 시기와 양 - 국립문화재연구소, 2009년 12월 -
(나) 인터넷 자료 ○ 터키 정부는 1993년 법정 소송을 통해 미국 메트로폴리탄 미술관에서 360여 점의 미술품을 돌려받았다. ○ 국립중앙박물관에는 일본인 오타니가 일제강점기에 중앙아시아에서 약탈한 유물 1,500여 점이 소장되어 있다. ○ 문화재의 불법 반출입 및 소유권 양도의 금지와 예방 수단에 관한 유네스코 협약 (1970. 11. 14.) 도난 또는 불법 반출된 문화재의 국제적 반환에 관한 사법통일국제기구 협약 (1995. 6. 24.)
(다) 면접 자료 법적 강제력이 없는 상황에서 유출 문화재를 돌려받을 수 있는 방법은 민간 차원의 환수 운동입니다. 1913년 일본이 도쿄 대학으로 반출했던 『조선왕조실록』 오대산본 74 책 중 47 책이 2006년 ‘영구 기증’이라는 이름으로 돌아오는 데도 ‘실록 환수위’와 ‘실록 되찾기 국회의원 모임’의 역할이 컸습니다. - 문화재반환추진회 ○○○ 실장 -

① (가): 해외로 유출된 문화재의 현황을 소개하고 문화재 반환 운동의 필요성을 제기한다.

② (나): 반환 요구의 정당성을 확보하기 위해 국내 소재 타국 문화재를 국제 협약에 따라 우리나라가 솔선하여 반환할 것을 제안한다.

③ (가)+(나): 유출 문화재가 국난을 겪을 때에 불법적으로 약탈된 것임을 지적하고 국제 협약에 근거하여 반환을 촉구한다.

④ (나)+(다): 정부 차원 활동의 한계에 대해 지적하고 시민들이 자발적으로 참여하는 법정 소송 운동을 대안으로 제시한다.

⑤ (가)+(나)+(다): 문화재 유출 시기와 양, 그리고 국내외의 환수 성공 사례를 바탕으로, 정부와 민간단체가 협력하여 환수 운동을 펼칠 것을 주장한다.

8. ‘버스 이용자 확대’를 주제로 쓴 글의 개요이다. 수정·보완할 내용으로 적절하지 않은 것은?

제목: 버스 이용자 확대를 위한 제언

Ⅰ. 이용자 실태

가. 버스 이용자 수가 늘고 있음	㉠

나. 주된 이용자가 학생, 노인, 부녀자임

다. 주말 도심 혼잡 지역 승용차 진입 제한제 실시	㉡

Ⅱ. 이용자 증가 원인

가. 환승 할인 요금제 실시

나. 버스 정보 안내 단말기 설치

다. 출근 시간대 버스 전용차로제 실시

Ⅲ. 이용자 확대 방안

가. 시설면

1. 버스 정류장에 편의 시설 확충

2. 등교형, 안락형 등 이용자의 특성을 고려한 맞춤형 버스 개발	㉢

나. 운영면	㉣

1. 이용 확대를 위한 행사 실시	㉤

2. 도심 혼잡 지역 승용차 진입 제한제 확대 실시

① ㉠에 ‘최근 몇 년 동안 버스 이용자가 증가한 통계’를 근거 자료로 제시한다.

② ㉡을 상위 항목에 맞게 ‘Ⅱ’의 하위 항목으로 위치를 옮긴다.

③ ㉢은 주제에서 벗어나므로 글의 통일성을 위해 삭제한다.

④ ㉣에 ‘Ⅱ-다’를 고려하여 ‘버스 전용차로제 실시 시간의 확대’를 추가한다.

⑤ ㉤은 ‘버스 무료 체험의 날과 무료 탑승 이벤트 실시’로 구체화하여 제시한다.

9. 동아리 행사를 홍보하기 위한 안내지에 들어갈 내용이다. <보기>의 조건을 모두 충족한 것은?

		<보 기>
	∘ 행사의 취지를 포함할 것 ∘ 비유적 표현을 활용할 것 ∘ 행사에 참여할 것을 완곡하게 권유할 것

① 사진 동아리 - 렌즈 속에 비친 세상. 우리의 시선을 느낄 수 있는 사진전을 준비했습니다. 우리 눈에 비친 옆집 아저씨, 사랑하는 내 친구를 만나러 오세요.

② 축구 동아리 - 수비도 공격도 없습니다. 우리 모두 축구공처럼 둥글게 하나 되는 자리를 마련하고자 합니다. 열두 번째 선수가 되어 뛰어 보시지 않겠습니까?

③ 관현악 동아리 - 지휘자를 따라 선율에 맞춰 음악을 연주합니다. 조용히 눈을 감고 귀를 기울여봅니다. 음표가 춤을 추듯이 우리 마음도 덩달아 신이 나네요.

④ 마술 동아리 - 환상적인 손놀림이 있는 재미있는 깜짝 쇼를 준비했어요. 1학년부터 3학년까지 모두가 참여하는 우리의 축제. 이번 축제에 함께 참여하지 않으시겠습니까?

⑤ 만화 동아리 - 만화 동아리의 첫 시작을 기념하기 위해 만화 한 컷을 그렸습니다. 밑그림을 그리고 색깔을 넣고 마음도 넣었습니다. 우리가 만든 작품 세계로 여러분을 초대합니다.

10. <보기>의 ㉠～㉤을 고치기 위한 의견으로 적절하지 않은 것은?

		<보 기>
	오랫동안 우리 부모님들께서는 ‘배워서 남 주랴?’라는 말로 공부의 중요성을 자식들에게 강조하셨다. 가난으로 인해 못 배운 설움이 너무 컸기 때문일 것이다. 이 말로 인해 사람들은 자신의 꿈을 이루기 위해 배움에 매진했고, 그 결과 많은 인재가 배출되어 우리나라가 지금처럼 발전할 수 있었다고 ㉠생각된다. 공부에 대한 열정과 뚝심을 불러일으키던 이 말을 이제는 바꿔야 한다. 지식을 통해 결국 자신만의 물질을 획득하고 지키겠다는 이기심이 우리 사회를 멍들게 하고 있기 때문이다. 지식인이라면 모름지기 자신이 속한 사회에 대해 자기 나름대로의 의무와 책임을 느껴야 한다. 그런 사명을 ㉢모른 체하고 자신의 지식을 통해 자기만의 명예와 영달을 추구한다면 사회가 얼마나 각박해지겠는가? ㉡ ㉣그리고 ‘배워서 남 주랴?’라는 말을 이제는 ‘배워서 남 주자!’라는 말로 바꿔야 한다. ㉤물론, 공부하는 고통이 큰 만큼 그만한 대가를 보상받아야 하는 것은 마땅하다. 많은 사람들이 자신이 배운 지식을 통해 서로 나누고 섬긴다면 세상은 지금보다 더 따뜻해지지 않을까?

① ㉠은 불필요한 피동형이므로 ‘생각한다’로 수정한다.

② ㉡에서부터 내용이 바뀌므로 문단을 나눠야 한다.

③ ㉢은 맞춤법에 어긋나므로 ‘모른 채하고’로 바꾼다.

④ ㉣은 앞 문단과의 관계를 고려하여 ‘그러므로’로 대체한다.

⑤ ㉤은 글의 흐름에 어울리지 않으므로 삭제한다.

11. 다음 중, 띄어쓰기가 적절하지 않은 것은?

①		시험을 한번에 합격하다니, 정말 대단해.
		그래, 철수야, 조만간 한 번 보자.

②		어제는 속상하게도 김새는 일이 있었어.
		밥솥에 김 새는 부분은 뜨거운 법이지.

③		저 분은 우리 집안에서 가장 큰 어른이셔.
		집 안에 숨어있는 거 다 알고 왔거든.

④		당국자끼리 물밑 협상을 한 결과야.
		저 먼 바다의 물 밑에는 각종 자원이 묻혀 있지.

⑤		그는 큰소리만 쳤지, 실제로 하는 것은 별로 없다.
		바람에 문이 닫히며 큰 소리가 났다.

12. <보기>는 표준 발음법의 일부이다. 이를 바탕으로 밑줄 친 부분을 발음했을 때 적절한 것은?

		<보 기>
	<표준 발음법> 제13항 홑받침이나 쌍받침이 모음으로 시작된 조사나 어미, 접미사와 결합되는 경우에는 제 음가대로 뒤 음절 첫소리로 옮겨 발음한다. □ 옷이[오시], 깎아[까까] 제14항 겹받침이 모음으로 시작된 조사나 어미, 접미사와 결합되는 경우에는 뒤엣것만을 뒤 음절 첫소리로 옮겨 발음한다.(이 경우 ‘ㅅ’은 된소리로 발음함) □ 앉아[안자], 넋이[넉씨] 제15항 받침 뒤에 모음 ‘ㅏ, ㅓ, ㅗ, ㅜ, ㅟ’ 들로 시작되는 실질 형태소가 연결되는 경우에는, 대표음으로 바꾸어서 뒤 음절 첫소리로 옮겨 발음한다. □ 밭 아래[바다래], 헛웃음[허두슴]

① 농부가 밭을 갈고 있다. → [바틀]로 발음해야한다.

② 그 자전거 값을 깎아주세요. → [갑슬]로 발음해야한다.

③ 오늘 저녁에 닭을 먹고 싶다. → [다글]로 발음해야한다.

④ 실내에서는 겉옷을 벗어라. → [거토슬]로 발음해야한다.

⑤ 꽃을 꺾는 것은 나쁜 행동이야. → [꼬슬]로 발음해야한다.

[13～18] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 죽는 날까지 하늘을 우러러

한 점 부끄럼이 없기를,

잎새에 이는 바람에도

나는 괴로워했다.

별을 노래하는 마음으로

모든 죽어가는 것을 사랑해야지

그리고 나한테 주어진 길을

㉠걸어가야겠다.

오늘 밤에도 별이 바람에 스치운다.

- 윤동주, 「서시(序詩)」

(나) 가을 하늘이 높다기로

정(情)하늘을 따를소냐

봄 바다가 깊다기로

한(恨)바다만 못하리라

높고 높은 정(情)하늘이

싫은 것은 아니지만

손이 낮아서

오르지 못하고

깊고 깊은 한(恨)바다가

병 될 것은 없지마는

다리가 짧아서

건너지 못한다

손이 자라서 오를 수만 있으면

정(情)하늘은 높을수록 아름답고,

다리가 길어서 건널 수만 있으면

한(恨)바다는 깊을수록 묘하니라

만일 정(情)하늘이 무너지고 한(恨)바다가 마른다면

차라리 정천(情天)에 떨어지고 한해(恨海)에 빠지리라

아아 정(情)하늘이 높은 줄만 알았더니

님의 이마보다는 낮다

아아 한(恨)바다가 깊은 줄만 알았더니

님의 무릎보다는 얕다

손이야 낮든지 다리야 짧든지

정(情)하늘에 오르고 한(恨)바다를 건너려면

님에게만 안기리라

- 한용운, 「정천한해(情天恨海)」

(다) 나는 이제 너에게도 슬픔을 주겠다.

사랑보다 소중한 슬픔을 주겠다.

겨울밤 거리에서 귤 몇 개 놓고

ⓐ살아온 추위와 떨고 있는 할머니에게

귤값을 깎으면서 기뻐하던 너를 위하여

ⓑ나는 슬픔의 평등한 얼굴을 보여주겠다.

내가 어둠 속에서 너를 부를 때

단 한 번도 평등하게 웃어주질 않은

가마니에 덮인 동사자가 다시 얼어죽을 때

ⓒ가마니 한 장조차 덮어주지 않은

무관심한 너의 사랑을 위해

흘릴 줄 모르는 너의 눈물을 위해

ⓓ나는 이제 너에게도 기다림을 주겠다.

이 세상에 내리던 함박눈을 멈추겠다.

보리밭에 내리던 봄눈들을 데리고

ⓔ추워 떠는 사람들의 슬픔에게 다녀와서

눈 그친 눈길을 너와 함께 걷겠다.

슬픔의 힘에 대한 이야기를 하며

기다림의 슬픔까지 ㉡걸어가겠다.

- 정호승, 「슬픔이 기쁨에게」

13. (가)～(다)의 공통점으로 적절한 것은?

① 초월적 세계에 대한 동경을 나타내고 있다.

② 상황에 대한 화자의 대응 방식을 드러내고 있다.

③ 대상과의 조화를 통해 내면적 갈등을 극복하고 있다.

④ 구도적인 자세를 통해 사물의 의미를 새롭게 발견하고 있다.

⑤ 사물의 속성을 인간의 삶과 대비해 가며 시상을 전개하고 있다.

14. 다음은 (가)의 구조를 도식화한 것이다. 해석으로 적절하지 않은 것은?

1연	㉮: 1~4행	하늘	부끄러움
		잎새, 바람	괴로움
	㉯: 5~8행	별	노래함, 사랑함
		길	걸음
2연	㉰: 9행	별, 바람	스침

① 공간적 측면으로 살펴보면, ‘하늘․별’은 천상으로, ‘잎새․ 길’은 지상으로 나눌 수 있겠어.

② 그렇다면 ㉮의 공간구조가 ㉯에 반복된다고 볼 수 있겠네.

③ 또한, 화자의 태도가 ㉮에 비해 ㉯에서 좀 더 적극적으로 변한다는 점에 주목할 필요가 있어.

④ 즉, ㉮의 성찰적인 태도가 ㉯에서는 의지적인 행위로 바뀌는 거지.

⑤ 이런 시적 화자의 태도 변화는 ㉰에서 ‘천상과 지상’의 조화를 이끌어내기 위함이군.

15. (나)의 내용을 <보기>와 같이 정리하였다. 이에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? [3점]

<보 기>

[A]		[B]		[C]
가을 하늘	〈	정(情)하늘	〈	님의 이마
□		□		□
봄 바다	〈	한(恨)바다	〈	님의 무릎

① 화자는 [A]와 [B]를 통해 [C]의 의미를 강조하고 있군.

② 화자는 [A]에서 [C]로의 확장을 통해 인간의 근원적 고독을 느끼는군.

③ 화자는 [B]를 넘을 수 없는 한계로 인식했었군.

④ 화자는 [C]에 귀의함으로써 인간의 정한(情恨)을 극복하고자 하는군.

⑤ 화자는 [C]를 자연과 인간의 정한(情恨)을 뛰어넘는 초월적인 존재로 인식하는군.

16. (나)와 (다)의 표현상의 공통점으로 적절한 것은?

① 통사 구조의 반복을 통해 시적 의미를 강조하고 있다.

② 사물에 인격을 부여함으로써 시적 정서를 나타내고 있다.

③ 말을 건네는 방식으로 대상과의 친밀감을 드러내고 있다.

④ 설의적 표현을 통해 대상의 긍정적 가치를 보여주고 있다.

⑤ 시선 이동에 따라 단계적으로 화자의 태도가 변하고 있다.

17. <보기>를 참고하여 (다)의 ⓐ～ⓔ에 대해 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		<보 기>
	보통 사람들은 ‘슬픔’을 극복해야 할 부정적인 정서로 본다. 왜냐하면 그것은 대체로 삶을 힘들게 하고, 고통과 고뇌를 수반하기 때문이다. 하지만 정호승은 ‘슬픔’을 색다른 시각으로 바라본다. ‘슬픔’을 극복해야 할 어떤 결핍의 상황이 아닌 인간의 보편적인 전제 조건이자, 우리 삶의 한 부분으로 그리고 있다. 또한 그는 자신의 작품에서 현실에 대한 비판적인 시선과 우리 사회 내부의 소외된 계층에 대한 따뜻한 관심을 드러냈으며, 이를 바탕으로 현실의 아픔을 대변하려고 하였다.

① ⓐ: 할머니는 우리 사회의 약하고 소외된 존재로 그려진 것이군.

② ⓑ: 슬픔에도 가치가 있음을 일깨워 주려고 하는 것이군.

③ ⓒ: 인정이 메마르고 이기적인 현대인들의 모습을 비판하고자 함이군.

④ ⓓ: 현실의 아픔을 극복할 수 있는 시간의 필요성을 나타낸 것이군.

⑤ ⓔ: 힘들게 살아가는 사람들의 아픔에 공감해야 함을 드러낸 것이군.

18. ㉠, ㉡에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① ㉠에 비해 ㉡에는 동반자적 자세가 더 잘 나타나 있다.

② ㉠은 적극적인 태도를, ㉡은 소극적인 태도를 보인다.

③ ㉡과 달리 ㉠은 미래에 대한 긍정적인 태도를 드러낸다.

④ ㉠, ㉡ 모두 좌절로 인한 행동이다.

⑤ ㉠, ㉡ 모두 세상으로부터의 도피를 나타낸다.

[19～22] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

혹한의 추위 속에서도 초록을 뽐내며 겨우살이를 하는 호밀, 자기 체액의 어는점보다 낮은 극지방의 얼음물 속에서 수영을 즐기는 물고기들, -50˚C의 추운 북극 지방의 눈 위를 튀어 다니는 톡토기류 눈벼룩 등은 어떻게 동사하지 않고 살아갈 수 있을까?

이들의 혈액에는 ‘부동 단백질(AFP: antifreeze protein)’이라는 특수 물질이 들어 있어 대부분의 생물들이 순식간에 죽어버릴 정도의 낮은 온도에서도 살아남을 수 있다. 부동 단백질이란 생명체가 혹한 속에서 동사하지 않기 위해 스스로 합성해 내는 단백질을 말한다. 마치 겨울철에 자동차 라디에이터가 얼어 터지는 것을 방지하기 위해 부동액을 채우듯이, 생명체는 자신의 체액 속에 부동 물질을 채워 세포가 어는 것을 방지하는 것이다. 그러나 자동차의 부동액과 생명체에서 발견되는 부동 단백질은 그 원리에 있어 큰 차이를 보인다. 부동액은 물의 어는점을 떨어뜨려 자동차 운행을 가능하게 한다. 반면 부동 단백질은 어는점 자체를 떨어뜨리는 것이 아니라 얼음 결정의 크기가 커지는 것을 방해하여 식물의 동사를 막는다.

주변 기온이 떨어지면 식물 세포에서 AFP의 합성을 촉진하는 호르몬인 에틸렌 등의 생성이 활발해진다. 이 호르몬의 도움으로 세포 내 리보솜에서 합성된 부동 단백질 분자들이 세포벽 쪽에 축적되어, 세포막 밖에 생긴 얼음 결정의 크기를 매우 작게 만든다. 부동 단백질이 얼음 결정 표면에 붙어 얼음 결정의 성장을 방해하는 것이다. 만약 얼음 결정의 성장을 막지 못해 세포의 온도가 계속 내려가면, 세포막이 딱딱해지면서 세포 내 수분이 계속 세포 밖으로 빠져나가 얼음 결정을 키우게 되고, 결국 세포는 동사하고 ㉠만다.

이러한 부동 단백질은 생물의 종류에 따라 그 위력에 큰 차이가 있다. 극지방의 곤충에서 발견되는 AFP의 부동 기능은 어류의 그것보다 적게는 10배에서 많게는 100배까지 높다. 이는 극지방의 곤충이 사는 환경이 어류가 사는 바다 속보다 훨씬 기온이 낮기 때문이다. 이밖에 극지방에서 번성한 박테리아와 균류에도 여러 종류의 AFP가 확인되었다. 생물체들이 다양한 AFP를 만들어 자신을 추위로부터 보호하는 능력을 갖추게 된 것은 빙하기를 거치면서 추운 환경에 적응할 수 있게 진화했기 때문이다.

AFP의 실용성은 상상을 초월한다. 농업․축산업․수산업․제약업․의료 및 소비자 제품에 이르기까지 그 응용 범위가 넓기 때문이다. AFP를 응용하면 곡물, 식물의 냉한 저항력을 향상시켜 작물 재배를 추운 겨울까지 연장할 수 있고, 추운 기후에서도 다양한 어종을 양식할 수 있을 것이다. 또한 AFP는 냉동 과정에서 세포막을 통한 수분 손실을 막아주기 때문에, 생체 조직의 구조 변화를 최소화하여 냉동 장기의 원형 보존이 더 쉬워진다. 돼지나 소 등을 도축한 후 그 고기를 냉동할 때도 AFP를 활용하면 그렇지 않은 경우보다 고기 속 얼음의 크기가 줄어들어 더 좋은 육질을 유지할 수 있다.

19. 위 글에 사용된 논지 전개 방식과 그 효과로 적절하지 않은 것은?

① 정의를 통해 내용의 이해를 돕고 있다.

② 인용을 통해 글에 대한 신뢰성을 높이고 있다.

③ 대조를 통해 대상의 특성을 분명히 하고 있다.

④ 과정을 통해 대상의 기능과 효과를 밝히고 있다.

⑤ 예시를 통해 대상의 유용성을 다양하게 드러내고 있다.

20. 위 글을 소개하기 위한 신문 기사를 작성할 때, 표제와 부제로 가장 적절한 것은?

① 자연이 가르쳐 준 삶의 지혜

- 부동 단백질에서 찾은 혹한의 극복 방법

② 극지방에서 찾아낸 진화의 흔적

- 부동 단백질을 통해 알아낸 생물의 진화 과정

③ 시련을 통해 획득한 부동 단백질

- 생물의 몸속에서 찾아낸 지구 빙하기의 증거

④ 무한한 가능성을 지닌 새로운 물질

- 부동 단백질의 적용 가능성과 과제

⑤ 변화에 대처하는 생물의 적응력

- 혹한을 이겨내게 하는 부동 단백질의 기능과 활용 전망

21. <보기>는 추운 지방에 사는 식물 세포의 구조이다. 위 글과 관련하여 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		<보 기>

① ⓐ로 인해 ⓑ의 성장이 제한되는군.

② 결국 ⓐ가 ⓓ의 기능을 저하시키는군.

③ 기온이 내려가면 ⓒ쪽에 ⓐ가 축적되는군.

④ ⓔ에서 생성된 ⓐ가 ⓒ쪽으로 이동하는 것이군.

⑤ ⓕ로 인해 ⓑ의 크기가 커지는군.

22. ㉠과 의미가 가장 유사한 것은? [1점]

① 앞으로 절대 내 염려는 하지 마세요.

② 교실에 쓰레기를 함부로 버리지 마라.

③ 그를 태운 기차가 떠나버리고 말았다.

④ 일어설까 말까 망설이는데 마침 그가 도착했다.

⑤ 다른 사람들이 쳐다보거나 말거나 그는 계속 소리쳤다.

[23～26] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[전략 줄거리] ‘나’는 ‘승천(昇天)한 줄광대’에 대한 기사를 취재하라는 지시에 따라 C읍으로 내려간다. 그곳에서 ‘나’는 예전에 서커스단에서 트럼펫을 불었던 사나이로부터 줄광대 ‘운’에 대한 이야기를 듣는다. 운의 아버지인 허노인은 아내가 바람피우는 것을 의심해 아내를 죽였다. 그리고 그는 자신만의 줄타기 인생을 걸어왔다. 서커스 단장은 허노인에게 구경꾼을 끌기 위해 재주를 부리라고 강요했지만 그는 자신의 줄타기 방식을 고집하며 운에게 줄타기 기술을 전수한다.

“노인이 갑자기 ‘이놈아!’하고 벽력같은 소리를 지르면서 줄 밑으로 내닫는 것이 아니겠습니까. 그때야 나는 줄 위를 쳐다보았지요. 그런데 운은 그 소리를 듣지 못한 것처럼 그냥 줄을 건너가고 있었습니다.

―이놈…… 너는 이 아비의 말도 듣지 않느냐?

하고, 줄을 내려왔을 때 노인이 호령을 했으나, 운은 역시 어리둥절해 있기만 했어요. 내가 놀란 것은 ⓐ그때 허노인이 빙그레 웃었다는 것입니다. 그리고 부자는 그 길로 곧 함께 주막 술집을 찾아들어갔습니다.”

사내의 이야기는 다시 계속되었다.

그날 주막에서 허노인은 운에게 술잔을 따라 주고, 그날 밤으로 운을 줄로 오르라고 했다.

―줄 끝이 멀리 보여서는 더욱 안 되지만 가깝고 넓어 보여서도 안 되는 법이다. 그 줄이라는 것이 눈에서 아주 사라져 버리고, 줄에만 올라서면 거기만의 자유로운 세상이 있어야 하는 게야. 제일 위험한 것은 눈과 귀가 열리는 것이다. ⓑ줄에서는 눈이 없어야 하고 귀가 열리지 않아야 하고 생각이 땅에 머무르지 않아야 한단 말이다.

노인은 조용조용 당부를 했다. 그 한마디 한마디는 마치 노인의 일생을 몇 개로 잘라서 압축해 놓은 듯한 무게와 힘과, 그리고 알 수 없는 깊이를 지니고 있었다. 자기의 전생애를 운에게 떠넘겨주려는 듯한 안간힘이 거기에는 있는 것 같았다. 운은 비로소 허노인이 끝끝내 줄타기 자세를 바꾸지 못하는 내력을 알 것 같았다.

―아버지, 이젠 줄을 그만두시고 좀 쉬십시오.

운이 말했으나 노인은 조용히 머리를 가로저었다.

―ⓒ줄에서 내 발바닥의 기력이 다했다고 다른 곳을 밟고 살겠느냐? 같이 타자.

그날 밤, 줄에는 두 사람이 함께 올라섰다. 운이 앞을 서고 허노인이 뒤를 따랐다. 운이 줄을 다 건넜을 때는 객석이 뒤숭숭하니 난장판이 되어 있었다. 뒤를 따르던 허노인이 줄에서 떨어져 이미 운명을 하고 만 뒤였다.

<중략>

―여러분, 앉으십시오. 오늘밤 여러분의 성원에 감사하기 위해서 우리 서커스단의 프로 중의 백미를 다시 한 번 여러분께 보여올리겠습니다. 그것은 즉 보시다시피 인간의 승천(昇天)입니다. 인간의 승천! 얼마나 아름다운 광경입니까! 우리 단(團)이 아니면 보실 수 없는 진귀한 구경거리입니다…….

“그날 밤, 운은 떨어져 죽었습니다.□

“한데, 그날 밤 운은 왜 그렇게 이상한 행동을 했을까요?□

“네, 혹시 그 말씀에 해답이 될 수 있을지 모르겠습니다마는, ⓓ운이 만나던 그 여자의 이야기를 마저 해드리겠습니다. 그날 밤 나는 아무래도 공원에서 무슨 일이 있었으리라는 예감이 들었어요. 대강 일이 정리되었을 때 공원으로 올라가 보았습니다. 공원이래야 선생님도 보셨겠지만, 지금과 마찬가지로 그땐 벌써 고목이 다된 벚나무 사이에 촉수 낮은 전등을 몇 개 매달아 놓고, 군데군데 녹색 페인트 칠을 한 걸상들이 놓여 있을 뿐이었습니다. 그 걸상 하나에 여자는 내가 올라갔을 때까지 아직 말도 못하고 벌벌 떨고 있었어요. 운이 여자의 목을 졸라 죽이려다 말고 공원을 내려갔다는 것이었습니다. 그 며칠을 통해 운이 여자에게 한 말을, 여자는 전부 기억하고 있었습니다. 그럴 수밖에 없는 것이 운의 말은 불과 다섯 마디도 되지 못했으니까요. 물론 사랑은 배워서 말로 하는 것만은 아니니까, 배우지 않고도 아는 방법으로만 그는 여자를 사랑했겠지요. 마지막 날 이야기가 이랬다고 합니다. 갑자기 운이 여자를 끌어안고서,

―난 이제 줄을 탈 수가 없다. 넌 나하고 같이 살아야 한다.

운은 마치 줄에서 내려왔을 때처럼 땀을 흘리고 있더랍니다. 그런데 여자는 운이 그렇게 가까이만 있으면 언제나 무서워서 말도 할 수가 없었다고 해요.

―전 당신을 사랑하고 있지 않아요.

―그럼? 그럼?

운은 미친 사람처럼 여자를 안은 팔에 바싹 힘을 주었습니다.

―줄을 타고 계실 때, 그땐 그런 것 같았는데, 이렇게 옆에만 오시면……무서워요.

―아아, 이젠 난 줄을 탈 수가 없는데…….

그러고는 두 사람은 한동안 말이 없었는데, 운의 손이 천천히 여자의 목으로 올라오더니 조금 있다가 그 손은 경련이 난 듯 여자의 가는 목을 조르기 시작하더랍니다. 여자는 별로 반항도 하지 않고 걸상에 쓰러졌는데, 운은 무슨 생각을 했는지 또 갑자기 손을 놓아 버리고는 일어서더라는 것이었어요. 그리고는 혼자 중얼중얼하고 있었다고 합니다.

―아버지는 어머니를 죽이고 다시 줄을 탈 수 있었지만, 아아……나는…….

그러다가 운은 산을 내려가 버렸답니다.□

사내는 그것이 자기 자신에 관한 일이었던 것처럼 열심히 그리고 상상으로는 미치지 못할 자세한 부분까지 이야기하고 있었다. 그는 기침을 하지 않으려고 몸을 오그라뜨리고 힘을 주었다. 그러나 끝까지 이야기를 못 하고 기어이 발작을 시작하고 말았다. 나는 사내가 발작을 멎고 나서 다시 이야기를 이으려고 하는 것을 보자, 갑자기 웃음이 터지려고 했다. 이제 사내에게 혼자는 더 말을 시킬 수가 없을 것 같았다.

“그러니까 ⓔ운은 처음부터 자기가 어떻게 되리라는 것을 알고 두 번째 줄로 올라간 거로군요.”

“그렇습니다. 적어도 난 그렇게 생각해왔습니다.□

“하지만 여자는 왜 운을 사랑할 수가 없었을까요?□

“글쎄 그게 이상합니다만……. 참 이걸 말씀드릴 걸 잊었군요. 그 여자는 한쪽 다리를 절고 있었어요. 절름발이였단 말입니다. 어떻게 생각하실는지 모르겠습니다만, 난 자꾸 그 여자가 좋아한 것은 운이 아니라 운의 다리가 아니었나 해요. 여자는 줄 위의 운이 하늘을 날고 있는 학(鶴)으로 생각했더랍니다. 어떻든 그렇게 운이 죽고 나서 얼마가 지나니까, 이곳 사람들은 광대가 승천을 했다고들 말하기 시작했어요. 처음에는 그 단장의 말을 빌려서 한 비웃음이었겠지요. 그러나 오랜 시일이 지나다보니 운은 정말로 승천을 했다고 믿어버리게 되었어요. 아닌 게 아니라 나도 아직 운이 줄을 타는 그 곧고 유연한 모습이 잊혀지질 않는데……아마 그게 명인(名人)의 풍모가 아닌가 생각될 때가 있어요.□

- 이청준, 「줄」

23. 위 글에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 인물 간의 대결을 중심으로 사건을 전개하고 있다.

② 시대적 배경을 이용하여 갈등의 원인을 드러내고 있다.

③ 등장인물 중 한 사람이 초점이 되는 인물에 대해 이야기하고 있다.

④ 장면을 급박하게 전환함으로써 사건 전개의 속도감을 높이고 있다.

⑤ 현학적인 표현을 사용하여 형이상학적인 삶의 모습을 형상화하고 있다.

24. ⓐ～ⓔ에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ⓐ: 허노인은 줄타기에 몰입하는 운에게 만족하고 있다.

② ⓑ: 줄을 탈 때에는 감각보다는 이성에 의존해야 한다는 것이다.

③ ⓒ: 줄타기에 대한 허노인의 애정을 확인할 수 있다.

④ ⓓ: 운의 죽음이 절름발이 여자와 관련 있다는 것을 알 수 있다.

⑤ ⓔ: 운이 줄 위에서 생을 마감할 것을 마음먹고 있었음을 알 수 있다.

25. 위 글의 내용을 다음과 같이 정리하였다. 해석으로 적절하지 않은 것은? [3점]

	주체	객체
㉮	허노인	어머니
㉯	운	절름발이 여인

① ㉮의 객체는 주체에 의해서 운명이 결정되었군.

② ㉮와 ㉯의 객체는 주체들이 ‘줄’을 버리길 바랐군.

③ ㉮의 주체는 ㉯의 주체에게 ‘줄’을 전수하고자 했군.

④ ㉯의 주체는 객체와 ‘줄’ 사이에서 갈등했겠군.

⑤ ㉮와 ㉯의 객체에게 일어난 불행한 사건을 통해 객체와 ‘줄’이 양립할 수 없음을 알 수 있군.

26. <보기>를 바탕으로 위 글을 감상한 것으로 가장 적절한 것은?

		<보 기>
	이청준 작품 속의 장인적 인물들은 대체로 현실과 괴리된 삶의 형태를 보인다. 이것은 그들이 현실보다는 예술적 세계를 더 중시하는 장인 정신을 가지고 있기 때문이다. 그들이 보여주는 비극적인 결과는 마치 현실에서는 패배한 것처럼 보이지만 그들이 추구하는 장인적 세계에서는 승리하는 것이 된다. 이러한 장인 정신은 개인에게만 머무르지 않고 외부 세계가 그들의 예술의 경지를 파악하고 인정할 때 참된 의미를 가지게 된다.

① 운은 허노인보다 더 현실과 괴리된 삶을 살았다.

② 허노인은 현실적 삶을 통해 예술을 완성하려고 했다.

③ 허노인은 외부 세계로부터 인정을 받기 위해 줄을 탔다.

④ 운은 허노인과 달리 결국 현실과 장인적 세계에서 모두 실패한다.

⑤ 운의 죽음을 승천으로 말하는 것은 그의 예술적 경지가 인정받았기 때문이다.

[27～29] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

예전 사람들은 어떻게 거리를 쟀을까? 조선시대 초기까지만 해도 원시적인 방법으로 거리를 쟀다. 그러다 세종 대에 들어서면서 반자동 거리 측정 기기인 기리고차를 이용하기 시작했다. 기리고차는 세종대왕의 명을 받아 중국으로 유학을 간 장영실이 중국에 있었던 거리 측정 장치를 조선에 들여와 개량한 것이라고 전해진다. 기리고차에 대한 1441년 제작 당시의 기록은 없다. 다만, 조선시대 후기 실학자인 홍대용(洪大容)의 저서 『주해수용』에 그 구조가 기록되어 있다.

기리고차 바퀴들은 서로 다른 개수의 톱니로 연결되어 있는데, 중심바퀴 축의 중간에 톱니바퀴가 있고, 이 톱니바퀴는 바로 위쪽에 아랫바퀴와 연결되어 있다. 중심바퀴가 12바퀴 돌면 아랫바퀴는 1바퀴 돌게 되어 있다. 이 아랫바퀴의 축에도 톱니가 설치되어 있어 다시 중간바퀴와 연결되어 있는데, 아랫바퀴가 15바퀴 돌아야 중간바퀴는 1바퀴 돌게 되어 있다. 또 중간바퀴의 축에 있는 톱니바퀴는 윗바퀴와 연결되어 있어서 중간바퀴가 10바퀴 돌면 윗바퀴는 1바퀴 돌게 되어 있다. 즉 톱니바퀴들의 톱니 수를 각각 다르게 하여 비율에 따라 거리를 계산하기 쉽게 하였던 것이다.

위와 같은 비율 관계의 실례를 살펴보자. 기리고차 중심바퀴의 둘레는 10자이다. 이 중심바퀴가 12번 회전하면 아랫바퀴는 한 번 회전하여 120자를 이동하게 되고, 아랫바퀴가 15번 회전하면 중간바퀴가 한 번 회전하여 1,800자를 측정한다. 중간바퀴가 10번 회전하면 윗바퀴가 한 번 회전하여 18,000자를 측정하게 된다.

세종은 1430년 표준척을 제정하였는데, 이때 1자를 약 20㎝라고 했다. 6자를 1보라 했고, 다시 300보가 되면 1리라고 했으니, 1리를 계산해보면 약 20㎝ × 6 × 300 = 360m 정도였다. 결론적으로 기리고차가 1/2리를 가면 종을 1번 치게 하고, 1리를 갔을 때에는 종이 여러 번 울리게 하였으며, 5리를 가면 북을 한 번 울리게 하고 10리를 갔을 때는 북이 여러 번 울리게 하였다. 말을 이용하여 기리고차를 끌게 하고, 마차 위에 앉아 있는 사람은 소리가 날 때마다 종소리와 북소리의 횟수를 기록하여 거리를 측정하였기 때문에 반자동 거리 측정기라 할 수 있는 것이다.

이러한 기리고차는 세종 때 각 도와 각 읍 간의 거리를 조사하여 지도를 작성하는 데 사용되었다. 농경 사회인 조선에서 토지를 정확하게 측량해 그에 따른 합리적인 세금을 거둬들이는 데도 매우 큰 역할을 했을 것으로 추정된다. 한편, 문종 1년에는 지금의 서울 강남구 지역의 제방 공사를 시작함에 앞서 그 거리를 측량하는 데 사용되었다는 기록이 있어 토목 공사에서도 널리 사용되었을 것으로 보인다. 세종 때에는 기리고차와 간의를 함께 사용해 위도 1도를 108㎞로 실측하기도 했는데, 이는 서울 부근의 위도 1도 약 110㎞와 거의 비슷해 기리고차의 정밀한 계측 능력을 입증한다.

27. 위 글의 글쓰기 전략에 해당하는 것만을 골라 바르게 묶은 것은?

		<보 기>
	ㄱ. 실제 사용된 예를 통해 대상의 효용성을 알려야지. ㄴ. 대상의 작동 과정을 설명하여 독자의 이해를 도와야지. ㄷ. 대상의 장점을 밝혀 앞으로의 과제와 전망을 제시해야지. ㄹ. 대상과 관련한 역사적 기록을 통해 대상의 한계를 밝혀야지.

① ㄱ, ㄴ          ② ㄱ, ㄷ          ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ           ⑤ ㄷ, ㄹ

28. 위 글을 읽고 심화 학습을 하기 위해 던진 질문이다. 가장 적절한 것은?

① 기리고차를 개발한 세종의 의도는 무엇이었을까?

② 기리고차의 여러 톱니바퀴의 톱니 수가 다른 이유는 무엇일까?

③ 기리고차의 바퀴 회전수에 따른 거리를 어떻게 계산하였을까?

④ 기리고차와 간의를 함께 사용해 위도를 어떻게 측정하였을까?

⑤ 기리고차를 반자동 거리 측정 기기라고 정의할 수 있는 이유는 무엇일까?

29. <보기>는 기리고차의 구조를 간단히 표현한 그림이다. ‘중심바퀴가 180회 회전했다.’고 가정했을 때, 이에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

		<보 기>
	․중심바퀴가 180회 회전

① ㉠은 180회 회전했겠군.

② ㉡은 15회 회전했겠군.

③ ㉢은 ㉡으로 인해 1바퀴를 돌게 됐겠군.

④ ㉣은 ㉢에 비해 1/10 회전하므로 0.1바퀴 돌았겠군.

⑤ ㉤이 한 번 울리게 되므로 결국 1/2리를 이동했겠군.

[30～33] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

사람들은 언어를 사용하여, 말이나 글의 형태로 자신의 생각을 표현하며 살아간다. 그러나 아무리 좋은 표현 능력을 갖추고 있는 사람일지라도 그 사람의 머릿속에 일어나는 추상적인 사고의 내용과 과정을 온전하게 말이나 글로 표현해낼 수는 없다. 그것은 언어가 우리가 살아가는 세계의 본질을 온전히 담아낼 수 없는 ‘표상(表象)’에 불과한 것이기 때문이다. 또한 언어는 ‘분절성’으로 인해 ㉠연속적으로 존재하는 시간과 공간, 이미지 등을 불연속적으로 나누어서 표현할 수밖에 없는 한계도 가지고 있다. 이러한 언어의 근본적인 한계들은 표현의 문제에만 적용되는 것이 아니라 다른 사람의 말과 글을 이해하는 과정에도 관여한다. 그러므로 언어로 자신의 생각을 온전하게 표현하는 것도, 언어로 타인의 생각을 온전하게 이해하는 것도 모두 불가능한 일이다.

언어의 본질적인 한계 외에도 언어로 이루어지는 표현과 이해의 과정을 불완전하게 만드는 요인은 또 있다. 말과 글에 묻어날 수밖에 없는 화자와 필자의 주관이 개입되는 것이 바로 그것이다. 오늘날 대중매체의 각종 기사들을 보면 이러한 현상이 자주 나타난다.

‘사실’은 실제 있었던 일로, 시·공을 통해 변하지 않는 객관적인 것이다. 대부분의 사람들은 흔히 기사가 ‘사실’을 보도하는 글이라고 생각한다. 그러나 다음의 사례처럼 같은 사실이라도 필자의 주관이 개입됨으로써 서로 다른 진실을 드러내게 된 경우가 적지 않게 발견된다.

△△일보: A팀이 B팀과의 경기에서 2 : 0으로 승리하였다.

○○일보: A팀이 B팀을 제압했다. 필승의 정신력으로 똘똘 뭉쳐 2 : 0으로 대승을 거두었다.

□□일보: B팀이 A팀에 0 : 2로 분패! 다음 경기를 위해 절치부심하며 훈련에 돌입했다.

위의 사례를 보면, △△일보는 비교적 중립적인 입장에서 사실을 전달하고 있다. ○○일보와 □□일보는 △△일보의 내용을 전제로 하여 기사를 쓰고 있으나 각 팀에 대해서는 서로 대립된 입장에서 기사를 쓰고 있다. ○○일보는 제압, 필승의 정신력, 대승 등의 단어를 사용하여 A팀에 대한 호의적인 태도를 보였고, □□일보는 분패, 절치부심 등의 단어로 B팀을 긍정적으로 서술하고 있다. 이렇게 주관이 개입된 각각의 기사를 읽은 사람들은 그 기사의 내용에 따라 A팀과 B팀의 이미지를 기억할 것이다. 따라서 그 기사를 작성한 기자의 의도에 따라 독자는 부지불식간에 A팀과 B팀에 대한 선입견이나 편견을 가질 수도 있다.

언어가 가지고 있는 본질적인 한계로 인한 표현과 이해의 한계는 우리의 의지와 노력으로 극복하기 어려운 문제이다. 그러나  필자의 주관이 개입됨으로써 발생하는 사실의 왜곡, 그로 인한 이해의 한계는 수용자의 비판적인 자세로 어느 정도 극복할 수 있다. 오늘날 공공매체를 통해 얻을 수 있는 정보가 많아지면서 필자의 주관적인 의도가 개입될 여지 역시 늘어나고 있다. 이런 상황에서 우리는 언어로 표현된 내용을 무비판적으로 수용해서는 안 된다. 언어 표현의 본질적 특성을 잘 이해하고, 전달자의 특별한 주관과 의도가 개입되지는 않았는지 살피면서 받아들여야 객관적이고 정확한 정보를 얻을 수 있을 것이다.

30. 위 글의 내용과 일치하지 않는 것은?

① 기사의 내용이 대상의 이미지를 규정할 수 있다.

② 언어의 한계는 표현과 이해의 과정에 영향을 준다.

③ 단어의 쓰임을 파악하면 글쓴이의 의도를 알 수 있다.

④ 언어를 통해 세계의 실재를 온전하게 드러내기는 어렵다.

⑤ 수용자의 비판적인 자세로 언어의 본질적 한계를 극복할 수 있다.

31. ㉠에 해당하는 예로 가장 적절한 것은?

① ‘강’을 ‘상류’, ‘중류’, ‘하류’로 나누어 표현한다.

② ‘용’, ‘봉황’ 등 실재하지 않는 사물도 표현할 수 있다.

③ ‘학생을 가르치는 사람’을 ‘선생님’이라고 부르기로 약속한다.

④ ‘장미꽃’, ‘할미꽃’ 등의 공통적 속성을 뽑아 ‘꽃’이라고 말한다.

⑤ ‘신분이 높은 남자 어른’을 뜻했던 ‘영감’이 지금은 ‘남자 노인’을 뜻한다.

※ 위 글을 바탕으로 다음을 읽고, 32번과 33번의 두 물음에 답하시오.

표
	( [A] ) - 신문 기사, 어떻게 읽어야 하나 공공 매체는 교묘히 사실을 왜곡할 수 있기 때문에, 독자는 언어 표현에 주의하며 기사의 내용에 대한 공정성 여부를 판단해야 한다. ⓐ: 김씨는 이씨에게 4억 원을 주었다. ⓑ: 김씨는 왜 사업 확장을 빌미로 이씨에게 4억 원을 비밀리에 주었을까? ⓒ: 청렴결백한 김씨가 이해관계가 없는 이씨에게 정말 4억 원이라는 돈을 주었을까?

32. [A]에 들어갈 말로 가장 적절한 것은? [1점]

① 아 해 다르고, 어 해 다르다.

② 말 한마디에 천 냥 빚을 갚는다.

③ 입은 비뚤어져도 말은 바로 하라.

④ 낮말은 새가 듣고, 밤말은 쥐가 듣는다.

⑤ 가루는 칠수록 고와지고, 말은 할수록 거칠어진다.

33. ⓐ～ⓒ를 이해한 것으로 적절하지 않은 것은?

① ⓐ는 객관적 태도로 사건을 다루고 있다.

② ⓑ는 ‘빌미’, ‘비밀리에’ 등의 단어를 사용하여 김씨에 대해 부정적인 태도를 보이고 있다.

③ ⓒ는 ‘청렴결백’, ‘정말’ 등의 단어를 사용하여 ⓐ에 대해 의심을 드러내고 있다.

④ ⓑ, ⓒ는 언어가 표현된 여러 상황을 고려하여 비판적으로 판단해야 한다.

⑤ ⓑ, ⓒ의 기사를 각각 읽은 독자들은 ‘김씨’에 대해 동일한 반응을 보일 것이다.

[34～38] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) ⓐ댁들에 동난지이 사오. 저 장수야, 네 황후* 그 무엇이라고 외치느냐, ⓑ사자.

ⓒ외골 내육(外骨內肉), 양목(兩目)이 상천(上天), 전행(前行) 후행(後行), 소(小)아리 팔족(八足) 대(大)아리 이족(二足), 청장(淸醬) 아스슥하는 동난지이 사오.

ⓓ장수야, 하 거북하게 외치지 말고 ⓔ게젓이라 하렴은.

- 작가 미상, 사설시조

* 황후 : 잡화, 상품

(나) 구월이라 늦가을이니 한로 상강 절기로다

㉠제비는 돌아가고 떼기러기 언제 왔노

창공에 우는 소리 찬 이슬 재촉는다

온 산 단풍은 붉은 물감 물들이고

울 밑 노란 국화 가을 빛깔 뽐낸다

㉡구월 구일 좋은 날 꽃부침개로 제사 지내세

명절을 따라가며 조상 은혜 잊지 마소

경치는 좋다마는 추수가 더 급하다

들마당 집마당에 개상*에 탯돌*이라

무논은 베어 깔고 마른 논은 베 두드려

오늘은 점근벼요 내일은 사발벼라

밀따리 대추벼와 동트기 경상벼라

들에는 조 피 더미 집 근처 콩팥 가리

벼 타작 마친 뒤에 틈 나거든 두드리세

좋은 차조 이부꾸리팥 매눈이콩 황부대콩을

이삭으로 먼저 잘라 종자로 따로 두소

㉢젊은이는 태질이요 계집 사람 낫질이라

아이는 소 몰리고 늙은이는 볏섬 만들기

이웃집 힘을 합쳐 제 일 하듯 하는 것이

낟알 줍기 짚 널기와 마당 끝에 키질하기

일변으로 면화 트니 씨아 소리 요란하다

틀 차려 기름 짜기 이웃끼리 합력하세

등잔 기름도 하려니와 음식도 맛이 나네

㉣밤에는 방아 찧어 밥쌀을 장만할 제

찬 서리 긴긴 밤에 우는 아기 돌아볼가

타작 점심 하오리라 황계 백주 부족할가

새우젓 계란찌개 좋은 반찬 차려 놓고

배춧국 무나물에 고춧잎 장아찌라

큰 가마에 안친 밥 태반이나 부족하다

㉤추수하여 흔할 때에 나그네도 대접하니

한동네 이웃하여 한 들에 농사하니

수고도 나눠 하고 없는 것도 서로 도와

이때를 만났으니 즐기기도 같이 하세

		아무리 바쁘지만 농우를 보살펴라 핏대 여물로 살을 찌워 제 공을 갚을지라
[A]

- 정학유, 「농가월령가」

* 개상, 탯돌 : 타작 도구

(다) 나귀는 소에 비하여 힘이 약한 동물이라, 무거운 것을 싣거나 멀리 갈 수가 없으며, 성질 또한 경박하고 괴팍하다. 그러나 귀인을 태우는 일은 나귀가 오로지 도맡아 한다. 사람들은 경쟁적으로 나귀를 좋아하여 그 값이 늘 큰 소보다 윗자리에 있다. 민간의 비천한 백성들은 비록 돈이 있어도 감히 나귀를 사서 탈 수 없다. 그러니 나귀의 등은 귀하다 하겠다.
농부는 소의 힘이 아니면 농사를 짓지 못하고, 사람들은 곡식을 먹지 못하면 죽게 되니, 소 또한 귀하게 여길 만하다. 그러나 곡식을 수북하게 쌓아놓은 부자들은 즐겨 소를 잡아 제 몸을 살찌우는 일을 하고, 그 아들과 손자는 또 곡식을 돈으로 바꾸어 나귀를 사서 제 몸을 태운다. 그 아들과 손자 중에는 곡식을 가지고서 제 나귀를 사육하기까지 한다.

		괴상하지 않은가? 사람들이 소를 천시하고 나귀를 중시하는 것이 그 외모 때문에 그러한가? 나귀는 비단이 아니면 안장에 깔지 않고, 오색실이 아니면 고삐로 쓰지 않는다. 붉은 끈을 흔들면서 부드러운 고삐를 드리운 채 의관을 잘 갖추어 입은 이가 나귀를 타니, 사람들은 모두들 “나귀가 참 아름답다.”고 한다.
[B]

소는 코를 뚫고 튼튼한 나무로 목덜미를 잡아매고 거친 새끼줄로 겹겹이 얽어맨 채, 벌겋게 살갗이 탄 사람이 재촉을 해대니, 사람들은 모두들 “소가 참 사납다.”라고 한다.
아, 나귀가 아름답고 소가 사나운 것은 곧 사람이 그렇게 만든 것이요, 또 그렇게 됨에 따라 아름답게도 여기고 사납게도 여기는 것이다. 어찌 그리 생각이 짧은가? 소는 그 힘을 써먹고 그 고기를 먹는데 나귀는 그 장식을 화려하게 하고 그 외모를 사랑하니, 심히 옳지 못한 일이라 하겠다. 어떤 이는 중국 사람들은 소를 귀하게 여기고 나귀를 천하게 여긴다고 한다. 중국 사람들은 과연 귀하게 여길 것과 천하게 여길 것을 아는 것일까?

- 권상신,「나귀와 소에 대한 이야기」

34. (가)～(다)의 공통점으로 적절한 것은?

① 과거 사실에 대한 반성적 태도가 나타나 있다.

② 특정 대상을 비판하고자 하는 의도가 담겨 있다.

③ 부정적 상황을 극복하고자 하는 의지가 드러나 있다.

④ 일상생활을 소재로 하여 교훈적 내용을 전달하고 있다.

⑤ 사물의 본질을 탐구하여 올바른 삶의 자세를 제시하고 있다.

35. (가)에서 <보기>의 밑줄 친 부분과 가장 유사한 곳은?

		<보 기>
	재미있는 영화에는 반전이 있다. 반전이 있는 영화는 관객에게 특정 방향의 정보를 제공하여 관객의 예측을 유도한다. 영화는 이러한 관객의 예측에 어긋나는 반전을 제공함으로써 관객에게 즐거움을 주기도 한다.

① ⓐ        ② ⓑ        ③ ⓒ        ④ ⓓ        ⑤ ⓔ

36. [A], [B]에 대한 설명으로 적절한 것은?

① [A]는 비교 대상이 제시되어 있다.

② [B]는 반어적 태도가 나타나 있다.

③ [A]는 [B]와 달리 시각적 이미지가 두드러진다.

④ [B]는 [A]와 달리 우의적인 의도가 담겨있다.

⑤ [A]와 [B]는 모두 운율적 요소가 형성되어 있다.

37. <보기>를 바탕으로 (나)의 ㉠～㉤을 감상한 것으로 적절하지 않은 것은?

		<보 기>
	「농가월령가」는 농사 권장과 풍속 교화를 목적으로 창작한 것이다. 시기에 맞는 농사일을 기술하여 농업을 통한 농가의 생활 안정을 꾀함은 물론 유교적 이념을 전달하여 정신적 일체감을 형성하고자 했다. 그래서 이 작품의 작가는 농촌 생활의 고단함을 노래하기보다는 농민을 가르치는 데 중점을 두고 있다. 이러한 창작 목적을 이루기 위해 ‘어떻게 하면 농민들이 쉽게 이해할 수 있느냐’, ‘어떻게 하면 농민들이 작품에 공감하고 실천으로 나아가게 하느냐’를 주요 과제로 삼았다.

① ㉠: 계절적 배경을 드러내는 소재를 통해 추수를 서둘러야함을 알려주려 하고 있군.

② ㉡: 청유형과 명령형을 적절히 사용하여 유교적 덕목의 실천을 권장하고 있군.

③ ㉢: 각자의 능력에 맞는 농사일을 제시하여 농사일에 참여하도록 독려하는군.

④ ㉣: 농촌 여성의 바쁜 생활을 열거하여 그들의 고통에 공감할 수 있도록 했군.

⑤ ㉤: 넉넉하고 정겨운 인심을 표현하여 농촌의 공동체적 성격을 강조하고 있군.

38. <보기>의  이 (다)를 읽은 후 보일 수 있는 반응으로 가장 적절한 것은? [3점]

어떤 사람

		<보 기>
	나는 본래 거미라는 놈은 욕심이 많아 자질이 나쁘다고 생각했고, 매미라는 놈은 욕심이 적어 깨끗하다고 생각했다. 어느 날 매미 한 마리가 거미줄에 걸려 처량한 소리를 지르기에 내가 듣다 못하여 매미를 날아가도록 풀어 주었다. 그 때 옆에 있는 이 나를 나무라면서, “거미나 매미는 다 같이 하찮은 미물(微物)들이다. 거미가 그대에게 무슨 해를 끼쳤으며, 매미는 또 그대에게 어떤 이익을 주었기에 매미를 살려주어 거미를 굶겨 죽이려 드는가? 살아간 매미는 자네를 고맙게 여길지라도 먹이를 빼앗긴 거미는 억울하게 생각할 것이다. 이렇다면 매미를 놓아 보낸 일을 두고 누가 자네를 어질다고 여기겠는가?”하였다. 어떤 사람

① ‘소’는 <보기>의 ‘거미’처럼 선입견으로 인해 부당한 대우를 받고 있군.

② <보기>의 ‘거미’가 ‘매미’보다 귀한 것처럼 ‘소’가 ‘나귀’보다 귀한 것이군.

③ <보기>에서 ‘나’가 ‘매미’를 대하듯이 사람들이 ‘나귀’를 대할 수 있다면 참 좋겠군.

④ ‘중국 사람’과 <보기>의 ‘나’는 모두 대상에 대해 제대로 된 평가를 하지 못하고 있군.

⑤ ‘나귀’와 <보기>의 ‘매미’를 귀하게 대하는 것은 현상의 이면에 존재하는 본질을 제대로 본 것이군.

[39～41] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

㉠알레고리(allegory)란 드러나 보이는 것을 통해 숨은 속뜻을 전하는 것을 말한다. 알레고리는 ‘다른 이야기’라는 뜻의 그리스어 알레고리아(allegoria)로부터 왔다. 이 어원으로부터 우리는 알레고리가 겉으로 드러나는 이야기 외에 다른 이야기를 전해주는 것임을 알 수 있다.

미술의 알레고리는 일반적으로 정지된 이미지를 통해 전달된다. 미술은 보통 정지된 시간, 곧 시간의 한 단면을 표현하는 예술로 이해된다. 한 화면 안에 여러 단계의 시간적 장면이 나열된 경우가 없는 것은 아니지만, 그런 예외적인 때에도 그 장면들은 몇 개의 정지된 이미지를 모아놓은 것에 불과하다. 자연스럽게 감상자는 정지된 이미지로부터 메시지를 찾게 되고, 알레고리 역시 이런 정지된 이미지에 의지해 그 꼴을 갖추게 된다.

이 같은 특징은 ㉡미술의 알레고리가 문학이나 영화의 알레고리와 달리 역사적 사건이나 인물의 삶 등 일련의 연속적인 흐름을 드러내는 데 큰 제약이 되었다. 그래서 미술의 알레고리는 아름다움, 미덕, 사랑, 젊음 등 주로 추상적인 개념이나 가치와 관련된 것을 드러내는 형식으로 발전했다. 왜냐하면 미술은 복잡한 사건이나 인물의 행위에 대해 이야기하기에는 극단적으로 함축적인 장르이기 때문이다. 반면 그 함축성만큼 풍성한 해석의 여지를 감상자에게 제공하기도 한다. 물론 그렇다고 해서 미술의 알레고리가 역사적 사건이나 인물에 대해 전혀 이야기하지 않은 것은 아니다. 하지만 그럴 때도 미술의 알레고리는 함축적인 표현으로 추상적인 가치를 드러내는 것을 목표로 한다.
서양미술사에서 알레고리를 활용한 미술작품은 르네상스 시대부터 바로크 시대까지 가장 활발히 제작됐다. 현대에 들어와 알레고리 회화가 많이 제작되지 않는 것은 화가들이 그때만큼 상징으로서의 이미지 표현을 선호하지 않기 때문이다. 전통적으로 알레고리는 교훈적이거나 도덕적인 가치를 전달하기 위해 사용되는 경우가 많았고, 이런 ‘권선징악’적 표현은 종교와 전통의 신념으로부터 이탈하려는 현대 미술가들에게는 부담스러운 것이었다. 게다가 추상 회화의 등장은 화면에서 구체적인 이미지 자체를 아예 사라지게 해 알레고리의 표현을 위한 원천을 제거해버렸다. 미술의 상징이란 기본적으로 이미지고, 이런 구체적인 상징 이미지 없이 알레고리 회화를 만든다는 것은 지극히 어렵기 때문이다.

다만 포스트모던 시대 이후의 회화에서 구체적인 이미지가 되살아나고 현실 비판이나 이성에 대한 회의 등이 미술의 중요한 주제가 되면서 과거와 같은 형식은 아니더라도 다양한 알레고리적 접근이 새로이 시도되고 있다. 풍성한 이야기가 있는 그림의 시대가 다시 움트고 있는 것이다.

39. 위 글을 읽고 메모한 내용이다. 적절하지 않은 것은?

①	알레고리는 겉으로 드러나는 이야기와 전달하고자 하는 또 다른 이야기의 이중 메시지 구조를 가짐
	⇓
②	이중 메시지를 전달하기 위해서는 이미지보다 새로운 형식을 추구하게 되고, 그 형식 속에 속뜻을 담아내게 됨
	⇓
③	이때 이야기하고자 하는 속뜻은 대체로 교훈적이고 도덕적인 내용으로 추상적 가치와 관련된 것이 많음
	⇓
④	종교와 전통의 신념으로부터 이탈하려는 현대 미술가들은 알레고리 표현 양식을 기피함
	⇓
⑤	포스트모던 시대 이후에 기존과 다른 새로운 형식으로 다양한 알레고리적 접근이 시도되고 있음

40. ㉠의 관점에서 <보기>를 이해한 것으로 가장 적절한 것은?

[3점]

		<보 기>
	드 라 이르, 『문법의 알레고리』		정원사 여인은 제멋대로 자란 식물에 정성스럽게 물을 주고 있다. 왼쪽 기둥은 문명을 상징하고, 오른쪽 나무는 자연을 상징한다. 기둥과 나무 사이에 있는 여인이 손에 두른 리본에는 ‘말이 뜻을 갖기 위해서는 분명하게 문법적 질서에 따라 말해져야 한다.’라고 쓰여 있다.

① 문법의 역할에 대한 글을 리본에 적어 넣음으로써 그 글의 의미를 직접 전달하고 있군.

② 기둥과 나무 사이에서 여인이 중립적인 위치를 취함으로써 안정적인 구도를 형성하고 있군.

③ 원근법을 이용해 여인을 전면에, 기둥과 나무를 후면에 배치함으로써 여인을 강조하고 있군.

④ 식물에 물을 주는 정원사의 모습을 사실적으로 그려내어 당시 사람들의 생활 모습을 추리해 볼 수 있군.

⑤ 제멋대로 자란 식물에 정성스럽게 물을 주고 있는 여인을 통해 말의 질서를 바로 잡는 문법의 역할을 드러내려 했군.

41. ㉡의 이유로 가장 적절한 것은?

① 미술의 알레고리는 사실적으로 표현할 수 없기 때문에

② 미술의 알레고리는 시대적 상황과 관련짓기 어렵기 때문에

③ 미술의 알레고리는 서사 구조를 드러내기 쉽지 않기 때문에

④ 미술의 알레고리는 다양한 형식으로 나타낼 수 없기 때문에

⑤ 미술의 알레고리는 구체적인 사물로 그려낼 수 없기 때문에

[42～45] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[가]

중머리

공명이 그제야 놀랜 척 허고 의관을 정제(整齊)헌다 머리에는 팔각윤건(八角輪巾) 몸에는 학창의(鶴氅衣)로다 백우선(白羽扇) 손에 들고 당하에 내려와 현덕을 인도하야 예(禮)를 다하여 앉은 후에 공명이 눈을 들어 현덕의 기상을 보니 빼어난 영웅이요 창업지주(創業之主)가 분명허고, 현덕도 눈을 들어 공명의 기상을 보니 신장은 팔 척이요 얼골은 관옥 같고 강산(江山)의 정기를 닮아 아름답고 담연청기(淡然淸氣)허고 맑은 기운이 미간에 일어나니 만고영웅 기상이라 현덕이 속으로 칭찬허며 공손히 앉어서 말을 헌다.

아니리

“선생님을 뵈옵고저 세 번 찾아온 뜻은 다름이 아니오라 한실이 경복(傾覆)허고 간신이 농권(弄權)하와 종묘사직이 망재조석(亡在朝夕)이라. 이 몸이 제주(帝胄)로서 갈충보국(竭忠報國)허랴 허되 병사와 장수가 적고 재주와 지혜가 얕아 흥복(興復)치 못하오니, 나라가 처량(凄凉)허고 불쌍한 게 창생(蒼生)이라. 원컨대 선생께옵선 유비와 백성을 아끼시와 출산상조(出山相助) 허사이다.”

공명이 대답허되

“양(亮)은 본래 지식이 천박하야 포의야부(布衣野夫)로 남양땅에서 춘풍세우(春風細雨) 밭이나 갈고 월하에 풍월이나 지어 읊을지언정 국가대사(國家大事)를 내 어찌 아오리까. 낭설(浪說)을 들으시고 귀한 분의 행차가 헛되었나이다.”

[나]

아니리

정욱이 조조에게 여짜오되

“왕후장상(王侯將相)의 씨가 어찌 정해져 있느냐고 예로부터 일렀삽고 병교자(兵驕者)는 패라허니 남의 험구 그만허고 남은 군사 점고(點考)나 허여 보사이다.”

“점고 허잘 것 무엇있냐. 정욱이 너 나 나 너 모두 합쳐서 한 오십여 명쯤 되니 손가락으로 꼽아봐도 알겄구나. 정욱이 니가 점고허여 보아라.”

정욱이가 군안(軍案)을 안고 군사 점고를 허는디

“대장의 안유명(安有名)이 물고(物故)요.”

조조 듣고

“앗차차차차차! 아까운 놈이 죽었구나. 안유명이가 어찌허여 죽었느냐?”

“오림에서 자룡 만나 죽었소.”

		“야 이 놈들아 너희들 급히 가서 안유명이 살인 물러 오너라.” “승상님이 혼자 가서 물러 오시오.” “야 이 놈들아! 나 혼자 가서 맞어 죽게야?” “그러면 소졸들은 어찌 간단 말이요.” “워따 이 놈들아 그 놈이 하도 불쌍해서 허는 말이로다. 또 불러라.”
[A]

“후사파(後司把)에 천총(千摠) 허무적이.”

중머리

허무적이가 들어온다 투구 벗어 손에 들고 갑옷 벗어 짊어지고 부러진 창대를 거꾸로 짚고 전동전동 들어오며 원한(怨恨)하니 “제갈량 동남풍 아닐진대 ㉠백만대병이 다 죽을까 어찌타 불에 쇠진(衰盡)하야 돌아가지 못할 패군 갈 도리(道理)는 아니허고 점고는 웬일이요 점고 말고 어서 가사이다.”

조조 화를 내어

“이 놈! 너는 천총지도례(千摠之道禮)로 군례(軍禮)도 없이 거만하게 절도 하지 않느냐. 괘씸허다 네 저 놈 목 싹 비어 내 던져라!”

허무적이 기가 맥혀

“예 죽여주오 승상 장하에 죽거드면 혼비중천(魂飛中天) 고향 가서 부모 동생 처자 권솔 얼굴이나 보겄내다 당장에 목숨을 끊어 주오.”

조조 감심(感心)허여

“오냐 허무적아 우지마라 네 부모가 내 부모요 네 권솔이 내 권솔이니 우지마라 우지를 말어라 이 얘 허무적아 우지마라.”

아니리

“우지 말고 거기 있다가 점고 끝에 함께 가자 또 불러라.”

“좌기병(左旗兵)에 골래종이.”

엇머리

골래종이 들어온다 골래종이 들어온다 좌편 팔 창을 맞고 우편 팔 살을 맞어 다리도 절룩절룩 반생반사 들어와

“예!”

- 작자 미상, 「적벽가(赤壁歌)」

창업지주(創業之主) : 나라를 처음으로 세워 왕조를 연 임금

* 경복(傾覆) : 뒤집어 엎어져 망함

* 농권(弄權) : 권력을 마음대로 함부로 씀

* 제주(帝冑) : 천자의 자손

* 병교자(兵驕者)는 패라 : 교만한 군대는 적에게 반드시 패한다.

* 점고(點考) : 일일이 점을 찍어 가며 사람의 수효를 헤아림

* 천총지도례(千摠之道禮) : 조선시대 각 군영에 소속된 무관직의 군례(軍禮)

42. 위 글을 통해 알 수 있는 것은?

① 현덕의 능력은 공명을 능가한다.

② 허무적은 조조에게 위로 받고자 했다.

③ 조조는 점고에 큰 의미를 두지는 않았다.

④ 정욱은 군사들의 사기를 진작시키고자 했다.

⑤ 공명은 자신의 신분 때문에 현덕의 청을 사양하고 있다.

43. <보기>를 바탕으로 [가]와 [나]를 비교하였다. 적절하지 않은 것은?

		<보 기>
	「적벽가」는 나관중이 지은 중국 산문소설인 『삼국지연의』 중 영웅 조조가 패한 ‘적벽대전’을 판소리의 형식으로 새롭게 각색한 것이다. 숭고하고 비장한 정서를 체험하게 되는 원작에 비하여 「적벽가」는 골계적 성격이 짙게 나타난다. 이 골계성은 주로 영웅적 인물의 희화화를 통해 이루어진다. 또한 영웅적이었던 인물을 나약하게 그림으로써 무명의 여러 군사들이 부각되는 효과를 거두고 있다. 이것은 「적벽가」가 영웅 서사시가 아니라 민중의 노래라는 점을 보여주는 것이다.

① [가]와 달리 [나]는 인물을 희화화하여 골계적 성격을 드러내고 있다.

② [가]와 달리 [나]는 인물의 능력을 부각시켜 영웅성을 드러내고 있다.

③ [가]에 비해 [나]는 주로 일상 언어를 사용하여 서민 문학의 성격을 드러내고 있다.

④ [나]와 달리 [가]에는 원작의 숭고함이 인물의 외양묘사를 통해 드러나고 있다.

⑤ [나]의 아니리에 비해 [가]의 아니리 부분에는 소설문학의 산문적 호흡이 더 잘 드러난다.

44. [A]의 대화를 다음과 같이 정리했을 때, ⓐ～ⓔ에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

ⓐ	→	ⓑ	→	ⓒ	→	ⓓ	→	ⓔ
조조의 명령		병사들의 대응Ⅰ		조조의 반응Ⅰ		병사들의 대응Ⅱ		조조의 반응Ⅱ

① ⓐ에는 조조의 안타까운 심정이 반영되어 있다.

② ⓑ에는 조조에 대한 병사들의 반감이 드러난다.

③ ⓒ에서 조조는 스스로 비겁함을 감추지 않는다.

④ ⓓ에서 병사들은 조조와 처지가 다름을 내세우고 있다.

⑤ ⓔ에서 조조는 상황을 모면하기 위해 화제를 전환하고 있다.

45. ㉠에 가장 어울리는 한자성어는? [1점]

① 풍전등화(風前燈火)      ② 흥진비래(興盡悲來)

③ 좌고우면(左顧右眄)      ④ 고진감래(苦盡甘來)

⑤ 역지사지(易地思之)

[46～48] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

내가 일찍이 담헌 홍대용, 참봉 이성재와 더불어 수레에 대하여 이야기하면서, “ⓐ수레의 제도는 무엇보다도 궤도(軌道)를 똑같이 하여야 한다. 그리하면 수레가 천이고 만이고 간에 그 바퀴 자리는 하나로 통일될 것이니, 이른바 거동궤(車同軌)*라는 게 바로 이걸 두고 한 말이다. 만일 두 바퀴 사이를 마음대로 넓히고 좁힌다면, 길 가운데 바퀴자리가 한 틀에 들 수 있겠는가?”라고 말한 적이 있다. 이제 ⓑ중국의 천리 길을 다녀오면서 수없이 많은 수레를 보았는데, 앞 수레와 뒤 수레가 언제나 한 자국을 돌고 있었다. 그러므로 애쓰지 않고도 같이 되는 것을 일철(一轍)이라 하고, 뒤에서 앞을 가리켜 전철(前轍)이라 한다. 성 문턱 수레바퀴 자국이 움푹 패어서 홈통을 이루니, 이게 바로 성문지궤(城門之軌)이다. 조선에도 전혀 수레가 없는 것은 아니지만, ⓒ그 바퀴가 온전히 둥글지 못하고 바퀴 자국이 틀에 들지 않으니, 이는 수레가 없는 것이나 마찬가지이다.

그런데 사람들이 늘, “조선은 길이 험하여 수레를 쓸 수 없다.”라고 말하니 이게 무슨 말인가? 나라에서 수레를 쓰지 않으니 길이 닦이지 않을 뿐이다. 만일 수레가 다닌다면 길은 저절로 닦이게 될 테니, 어찌하여 길거리가 좁고 산길이 험하다고 걱정하랴? 중국의 그 가파른 곳, 막힌 곳, 높은 곳을 모두 목격하였지만, 그렇다고 수레를 없애고 다니지 않는 곳이 있던가? 중국의 재산이 풍족할뿐더러 한 곳에 지체되지 않고 골고루 유통되는 것이 모두 수레를 쓰는 이익일 것이다. 그렇다면 수레가 다니지 못하는 조선은 어떠한가? ⓓ영남 어린이들은 새우젓을 모르고 서북 사람들은 감과 감자의 맛을 분간하지 못한다. 관동 백성들은 아가위*를 절여서 장 대신 쓰며, 바닷가 사람들은 새우나 정어리를 거름으로 밭에 내건만 서울에서는 한 움큼에 한 푼이나 하는 형편이다. 이런 일이 생기는 이유는 오로지 물자를 멀리 보낼 힘이 없기 때문이다. 사방이 겨우 몇 천리 밖에 되지 않는 나라에서 ⓔ백성들의 살림살이가 이다지 가난한 이유를 한 마디로 설명한다면, 수레가 나라 안에 다니지 못하기 때문이라고 하겠다.

사람들이 내게 “그러면 왜 조선에는 수레가 다니지 못하는 거요?”라고 묻는다면 나는 한마디로 “이는 사대부들의 잘못입니다.”라고 대답할 것이다. 왜냐하면 그들은 평소에 글을 읽으면서 “「주례(周禮)」는 성인이 지으신 글이야.”라고 하면서 윤인(輪人)*이니 거인(車人)*이니 하고 떠들었지만 끝내 그 수레를 만드는 기술과 움직이는 방법에 대해서는 도무지 연구하지 않았기 때문이다. 이는 이른바 한갓 글만 읽을 뿐이었으니 참된 학문에 무슨 유익이 있으랴?

아아! 슬프다. 황제가 수레를 창조하여 헌원(軒轅)씨라 불린 뒤로 오랜 세월이 흐르는 동안 많은 성인(聖人)이 수레의 기술 개발에 힘썼다. 게다가 상앙이나 이사 같은 이들 덕분에 제도도 통일되었으니, 이는 저 높은 벼슬에 있는 사대부들의 학술에 비해 얼마나 더 나은 것이랴? 그들의 연구가 정미(精微)롭고 행하기도 간편한 것이 어찌 우연한 일이랴? 이는 참으로 민생의 살림에 이익이 되고, 나라의 경우에도 큰 그릇이 되지 않겠는가? 이제 날마다 내 눈에 놀랍고 반가운 것들이 나타나는데, 이 수레의 제도로 미루어 모든 일을 짐작할 수 있겠다. 또한 어렴풋하게나마 몇 천 년 모든 ㉠성인의 고심을 이해할 수 있겠다.

* 거동궤(車同軌) : 여러 지방의 수레 너비를 같게 하는 것으로 천하가 통일된 상태를 이르는 말

* 아가위 : 산사나무의 열매로 신맛이 남. 약용이나 식용으로 쓰임

* 윤인(輪人), 거인(車人) : 「주례(周禮)」에 나오는 말로, 수레를 맡은 벼슬을 가리킴

46. 위 글을 통해 알 수 있는 내용이 아닌 것은?

① 효율적인 수레 제도의 핵심은 통일성에 있다.

② 동일한 물건도 지역에 따라 그 쓰임과 가치가 다르다.

③ 당시 사대부들은 실제보다 이론을 중시한 경향이 강했다.

④ 조선에 비해 중국의 지형이 수레를 이용하기에 더 적합하다.

⑤ 조선은 수레를 제대로 활용하지 못해 물자 유통이 원활하지 못했다.

47. <보기>와 관련지어, 글쓴이의 입장에서 ⓐ～ⓔ를 이해한 것으로 적절하지 않은 것은?

		<보 기>
	어떤 현상이나 개념을 특정한 의미로 고정시키면 거기에서 벗어난 것은 배제되기 마련이다. 이때, 선택된 것은 ‘동일자’가 되고 배제된 것은 ‘타자’가 된다. 선택과 배제 사이의 결정 기준을 ‘지식’이라 한다면 지식의 주요 기능은 한 대상과 다른 대상의 차이를 규정하고 구분하는 데 있다고 하겠다.

① ⓐ가 선택과 배제를 결정하는 ‘지식’의 역할로 작용했다.

② 작가는 중국에서의 견문을 통해 ⓑ를 발견하고 이를 선택해 ‘동일자’로 설정했다.

③ 그 당시의 조선 수레는 ⓒ로 인해 ‘배제’되었다.

④ 조선의 수레가 ‘타자’가 됨으로써 ⓓ의 문제가 초래되었다.

⑤ ⓔ는 ‘동일자’와 ‘타자’ 간 갈등의 결과이다.

48. ㉠의 궁극적 의미로 가장 적절한 것은?

① 수레가 다닐 수 있게 길을 정비해야 한다.

② 중국의 앞선 수레 제도를 시급히 도입해야 한다.

③ 어리석은 백성들을 올바르게 깨우쳐 나가야 한다.

④ 나라의 제도는 백성들의 실생활에 도움이 돼야 한다.

⑤ 사대부들이 실용적인 수레를 제작하는 데 앞장서야 한다.

[49～50] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

우리가 늘 보는 가족들의 자연스러운 변화는 알아채기 힘들다. 늙어가는 부모님이 한 달에 얼마씩 노화되고 있는지를 느끼는 사람은 없을 것이다. 우리는 서서히 일어나는 변화를 어느 한계 이내에서는 잘 알아차리지 못한다. 이와 같이 자극의 강도에 대한 감각의 식별 영역을 계량적으로 밝혀낸 것이 베버의 법칙이다. 베버의 법칙은 처음 자극과 다음에 주어지는 자극의 세기 차이가 일정한 비율 이상이 되어야만 자극의 변화량을 느낄 수 있다는 법칙으로 이는 수식으로 간단하게 표현할 수 있다.

K=(R2-R1)÷R1 (K : 베버 상수, R1 : 처음 자극, R2 : 나중 자극)

이때 차이를 느낄 수 있는 최소한의 자극량을 차이역이라고 한다. 무게를 예로 들면, 우리가 왼손에 10그램짜리 공을 들고 오른손에는 20그램짜리 공을 든다면 양손의 무게 차이를 쉽게 느낄 수 있다. 그런데 무게를 늘려서 왼손에 100그램의 공을 들고 오른손에 110그램의 공을 들었다면, 무게의 차이는 똑같이 10그램이지만 그것을 구별하기는 어렵다. 왜냐하면 이 경우 10그램의 변화는 팔이 지닌 감각의 베버 상수 이하이기 때문이다. 여기서부터 오른손에 무게를 조금씩 더해가다 보면, 어느 순간 양손의 무게 차이를 확연히 느끼는 순간이 온다. 이 순간 양손에 놓여 있는 무게의 차이가 바로 차이역이다. 반면 절대역이란 자극을 감지할 수 있는 최소량을 말한다. 결국 느낌이 시작되는 지점이 절대역이며, 이후의 변화를 구분할 수 있을 정도의 차이가 차이역인 것이다. 차이역이나 절대역은 사람마다 다르다.

베버의 법칙은 생리학적인 발견이지만, 이것이 갖는 의미는 광범위하다. 특히 경제학과 경영학 분야에서 베버의 법칙은 중요한 의미를 갖는다. 소비자가 가격을 지각하고 수용하는 범위를 설정할 때 이 법칙이 적용된다. 예를 들어 2만 원인 책값을 5,000원 인상하면 소비자들이 쉽게 지각하지만, 50만 원인 TV를 5,000원 인상하면 그 차이를 쉽게 느끼지 못한다. 이는 차이역을 결정하는 상수 값이 0.01(TV 가격 인상 비율) 이상, 0.25(책값 인상 비율) 이하임을 의미한다. 가격 인상이나 가격 인하가 소비자들의 구매 의도에 어느 정도 영향을 미치는지를 더 세분화해서 조사하면, 특정 상품의 베버 상수 값이 나온다. 이를 바탕으로 보다 효과적인 가격 정책을 수립할 수 있을 것이다.

베버의 법칙에서 중요한 것은 어느 순간 ‘문득’ 느끼게 된다는 것이다. ‘이슬비에 옷 젖는다더니 어쩌다가 이렇게 됐지?’ 하고 깨닫는 순간, 그때까지 사라진 것들이 바로 인생의 차이역이다.

49. 위 글의 글쓴이가 <보기>의 A씨에게 조언할 내용으로 가장 적절한 것은?

		<보 기>
	판매의 고수들이 소위 ‘발부터 들여놓기 기법’을 사용하는 원리도 베버의 법칙과 관련이 있다. 처음에 아주 작은 양보를 요구해 소비자 A씨가 그것을 받아들인다면, 그 다음부터 야금야금 파고들어 와 어느새 A씨의 지갑을 탈탈 털어간다. A씨는 정확히 어느 시점부터 자신의 지갑이 활짝 열리게 되었는지를 느끼지 못한다.

① 자극을 일정하게 받다보면 나중에 큰 자극을 느끼지 못하게 됩니다. 판매자의 요구에 따라 지출을 늘려보세요.

② 모든 자극을 예민하게 받아들일 필요는 없어요. 지갑이 활짝 열렸다고 느낀 순간 판매자의 의도를 파악하면 됩니다.

③	자극이 여러 번 반복되다 보면 웬만한 큰 자극에도 반응하지 못할 겁니다. 어차피 우리의 감각으로는 판매자의 의도를 알아차릴 수 없습니다.

④ 주변 여건에 따라 우리의 반응 역시 달라질 수 있어요. 주변 여건에 흔들리지 않도록 판매자의 요구를 최대한 객관적으로 분석할 필요가 있습니다.

⑤ 작은 자극은 못 느끼겠지만 어느 지점에서는 갑자기 자극의 변화를 느끼게 됩니다. 그 변화를 느끼기 전에 판매자의 의도를 파악할 수 있도록 늘 주의를 기울이세요.

50. 위 글을 읽고 <보기>를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

[3점]

		<보 기>
	이 그래프는 베버의 법칙을 활용하여 제품 가격에 따른 소비자의 반응을 가정해 본 것이다. y축 ㉠ K1 K2 x축 5,000원 20,000원 A제품 B제품 x축 : 제품의 현재 가격(원) y축 : 소비자 반응의 변화율 K : 기울기(베버 상수)

① ㉠은 제품의 가격 변화에 대한 반응이 시작되는 지점인 절대역으로 볼 수 있군.

② y축의 동일 지점에 대한 제품의 현재 가격은 B가 A보다 비싸겠군.

③ A제품의 가격을 현재 가격에서 1,000원 올린다면 K1의 값은 0.2가 되겠군.

④ K1과 K2를 같게 하려면 현재 가격에서 A상품은 500원, B상품은 2,000원 인상해야겠군.

⑤ 같은 가격을 인상했을 때, 소비자들은 B제품의 가격 변화에 더 민감하겠군.

* 확인 사항

◦ 답안지의 해당란에 필요한 내용을 정확히 기입(표기)했는지 확인하시오.