1. 다음 글에서 강조하는 인간의 특성으로 가장 적절한 것은?

2013학년도 6월 고2 전국연합학력평가 문제지

사회탐구 영역(윤리와 사상)

제 4 교시

성명			수험번호						2

사회탐구 영역

(윤리와 사상)

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사회탐구 영역

(윤리와 사상)

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인간은 스스로의 의지대로 행할 수 있으니

우리에게는 어떤 고정된 형태도 없노라.

인간은 전적으로 선하지도 악하지도 않으니

우리는 짐승으로 타락할 수도 있고

자신을 신의 경지로 높이 올릴 수도 있노라.

① 자신의 운명에 순응하면서 살아간다.

② 자율적으로 행위하며 주체적으로 살아간다.

③ 사회를 통해서만 온전한 인간으로 성장한다.

④ 자신의 의지를 부정하고 초월자의 섭리에 의존한다.

⑤ 이해관계를 떠나서 삶의 재미를 적극적으로 추구한다.

2. 갑, 을 사상가의 공통된 주장으로 옳은 것은? [3점]

갑 : 인간이 사단(四端)을 가지고 있는 것은 팔다리를 가지고 있는 것과 같다. 사단을 가지고 있으면서도 스스로 인의(仁義)를 행할 수 없다고 말하는 자는 자신을 해치는 자이다.

을 : 인위(人僞)가 일어나서 예의가 생겨났다. 성인(聖人)이 인위를 축적하여 예의를 이룬 것은 도공이 진흙을 반죽하여 그릇을 만든 것과 같다. 폭군인 걸과 도둑인 척을 천시함은 그들이 본성만 좇았기 때문이다.

① 무위(無爲)에 따르는 소박한 삶을 추구해야 한다.

② 성현의 예(禮)로써 타고난 본성을 극복해야 한다.

③ 타고난 양지(良知)와 양능(良能)을 발휘해야 한다.

④ 인간 내면에 들어 있는 인(仁)의 단서를 확충해야 한다.

⑤ 성인(聖人)이 되기 위해서는 사욕(私慾)을 억제해야 한다.

3. 다음을 주장한 사상가가 비판의 대상으로 삼고 있는 내용으로 옳은 것은? [3점]

◦ 알면서 행하지 않는 자는 없다. 알면서 행하지 않는다는 것은 알지 못함이다.

◦ 지금 내가 강습하고 토론하는 것을 지(知)의 공부로만 여기고, 참되게 알고 나서야 행하려고 한다면 종신토록 행하지도 못하고 알지도 못할 것이다.

① 앎과 실천은 근본적으로 별개의 것이다.

② 마음 밖에 따로 이치가 있는 것이 아니다.

③ 타고난 참된 앎에 의해 선악을 알 수 있다.

④ 앎은 행함의 시작이요, 행함은 앎의 완성이다.

⑤ 이론적 학습 과정이 없어도 인간의 본질을 구현할 수 있다.

4. 그림은 한국의 어떤 윤리 사상을 정리한 학생 노트이다. ㉠에 들어갈 내용으로 적절하지 않은 것은?

【한국 ○○ 윤리 사상】

▶ 특징

◦ 권선서(勸善書)의 보급

◦ 선인(仙人)의 경지 추구

◦ 팔관회와 재초(齋醮)의 거행

◦ 단학(丹學)과 양생술의 발달

▶ 영향

◦             ㉠

① 민간 신앙의 활성화에 기여함

② 건강 증진과 의학 발달에 영향을 줌

③ 민중의 한(恨)과 억울함 해소에 기여함

④ 권선징악(勸善懲惡)의 가치관 확산에 기여함

⑤ 도참 사상과 풍수지리 사상의 쇠퇴에 영향을 줌

5. 다음을 주장한 사상가의 관점으로 옳은 것은? [3점]

마음에는 본래 덕이 없다. 선을 행한 후에야 덕이라는 명칭이 성립된다. 행하기 전에 어떻게 마음속에 명덕(明德)이 있을 수 있겠는가? 다만 인간은 태어날 때 하늘로부터 선을 좋아하고 악을 부끄럽게 여기는 기호(嗜好)를 부여 받았을 뿐이다.

① 식욕과 성욕이 인간 본성의 전부이다.

② 인간을 포함한 모든 생명체의 본성은 동일하다.

③ 인간은 본능에 따라 행동하는 수동적 존재이다.

④ 인의예지는 선한 행위의 실천을 통해 형성된다.

⑤ 모든 욕구를 제거해야 이상적인 인간이 될 수 있다.

6. 밑줄 친 ‘그’에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 고른 것은? [3점]

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그는 위로는 깨달음을 구하고 아래로는 중생을 구제하기 위해 애쓰는 사람이다. 그는 청정하지 못한 세상에 있으면서도 결코 어리석고 어두운 것과는 타협하지 않는다. 오직 밝은 빛으로 세상의 어둠을 걷어내기 위해서 즉, 중생들을 괴롭히는 번뇌의 어둠을 없애기 위해서 노력할 뿐이다.

		< 보 기 >
	ㄱ. 속세를 등지고 개인적 해탈에 힘쓰는 사람이다. ㄴ. 이 세상이 공허하다는 허무주의에 빠진 사람이다. ㄷ. 자타(自他)를 하나로 여기는 지혜로운 사람이다. ㄹ. 현실이 진리와 떨어져 있지 않음을 아는 사람이다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ	④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

7. 그림의 ㉠ ~ ㉤에 들어갈 내용으로 적절하지 않은 것은?

◎ 동양 사상의 특징

1. 유기체적 세계관 : 자연 만물을 상호 유기적으로 연결된 전체로 파악하려는 입장

◦ 유교 :               　　　  ㉠

◦ 불교 : 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　㉡

◦ 도가 : 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　㉢

◦ 오행 사상 : 　　　　　　　　　　　　　　㉣

◦ 무속 신앙 :  　　　　　　　　　　　　 ㉤

① ㉠ - 인간과 만물은 더불어 사는 존재이다.

② ㉡ - 모든 존재는 인연에 의해서 생겨난다.

③ ㉢ - 인간과 만물은 하나[物我一體]이다.

④ ㉣ - 인간과 자연은 상의(相依)와 화해(和諧)의 관계이다.

⑤ ㉤ - 자연은 인간이 정복하고 이용해야 하는 대상이다.

8. 다음을 주장한 사상가가 추구한 이상 사회는?

성인(聖人)의 정치는 백성들의 마음을 비게 해 주고, 그 배를 채워 주며, 그 뜻을 약하게 해 주고, 그 뼈를 튼튼하게 해 준다. 항상 백성들로 하여금 앎이 없고 욕심이 없게 한다.

① 법과 질서를 중시하는 사회

② 분별적 지혜가 중시되는 사회

③ 문명의 발달이 없는 소박한 사회

④ 인의(仁義)의 도덕이 실현된 사회

⑤ 넓은 영토와 강한 군대를 소유한 사회

9. 다음은 어느 불교 사상가의 주장이다. 이 사상가가 긍정의 대답을 할 질문으로 옳은 것은? [3점]

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비록 불성(佛性)을 깨쳤다 하더라도 오랫동안 익혀온 습기(習氣)는 아직 남아 있기 때문에 지속적인 수행에 힘써야 한다. 이는 마치 어린 아이가 처음 태어났을 때에 모든 기관이 갖추어져 있음은 어른과 다르지 않지만, 그 힘이 충실하지 못하므로 상당한 시간이 지나야 비로소 어른이 되는 것과 같다.

① 경전과 참선을 모두 부정해야 하는가?

② 선정[定]과 지혜[慧]를 함께 닦아야 하는가?

③ 돈오(頓悟) 이후에는 수양이 없어도 되는가?

④ 교리 공부를 통해서만 불성을 터득할 수 있는가?

⑤ 교종의 입장에서 선종과의 조화를 추구해야 하는가?

10. (가) 사상의 입장에서 (나)의 밑줄 친 ㉠에게 제시할 수 있는 견해로 가장 적절한 것은? [3점]

(가)	관직에 나가지 않는 것은 의로운 일이 아니다. 어른과 아이 사이의 예절도 버릴 수 없거늘, 어찌 임금과 신하 간의 의리를 저버릴 수 있겠는가? 자신의 몸만 깨끗이 하려다 보면 큰 인륜(人倫)을 어지럽히게 된다. 군자의 임무는 의리를 행하는 것이다.
(나)	위진 시대 죽림칠현 중 한 사람인 ㉠ 유령(劉伶)은 자유분방한 기인(奇人)이었다. 그는 항상 우주를 작게 여기고 만물을 하나로 여겼으며, 다른 은자(隱者)들과 함께 산림에 들어가 세상일을 잊고 정신적 해방감을 누렸다.

① 속세에서 벗어나 홀로 수행에만 힘써야 합니다.

② 각자의 사회적 역할을 소홀히 해서는 안 됩니다.

③ 타고난 욕구대로 개인적 행복을 추구해야 합니다.

④ 인위적 제도와 그릇된 가치관에서 벗어나야 합니다.

⑤ 도덕 규범을 멀리하고 자연의 흐름에 따라야 합니다.

11. 다음은 어떤 개념들의 의미와 특징을 정리한 것이다. (A), (B)에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

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개념	의미와 특징
(A)	◦ 인간이 어떻게 사는 것이 올바르게 사는 것이고 잘 사는 것인지를 논리적으로 체계화한 것 ◦ 인간의 본성에 대한 이해를 바탕으로 바람직한 인간의 삶에 대해 탐구함
(B)	◦ 바람직한 사회의 모습과 그것의 구현 방법 및 운영 방안에 대한 체계적인 사유 ◦ 사회적 삶에서 나타나는 현상을 설명하고 해석하여 사회 운영 원리를 제시함

① (A)는 도덕 규범의 근거와 원리를 제공한다.

② (A)는 개인이 도덕적 삶을 사는 데 도움을 준다.

③ (B)는 사회에 대해 가치중립적인 입장을 견지한다.

④ (B)는 사회 현상을 이해하는 개념적 틀을 제공한다.

⑤ (A)와 (B)는 상호 의존적인 관계에 있다.

12. (가) 사상의 입장을 (나) 그림으로 나타내고자 할 때, (A), (B)에 들어갈 질문으로 옳은 것은? [3점]

(가)	어느 수행자가 모든 것이 괴롭다는 진리를 알고, 괴로움이 집착에서 비롯됨을 이해하며, 괴로움이 소멸된 경지가 있다는 진리를 알고, 괴로움을 없애는 방법을 알고 닦았다면, 그는 성스러운 사람이라 불릴 것이다.
(나)	(가) 사상의 입장을 탐구한다. (B) ....특징을 가진 입장 범례 : 출발 조건 : 판단 내용 : 판단 방향 : 판단 결과 (A) 아니요 예

① (A) - 현실적 삶의 참모습은 고통인가?

② (A) - 모든 인간은 불성(佛性)을 지니고 있는가?

③ (A) - 무명(無明)과 애욕(愛慾)은 고통의 원인인가?

④ (B) - 극단을 피하고 중도(中道)를 추구해야 하는가?

⑤ (B) - 이 세상의 모든 존재에는 고정된 실체가 있는가?

13. 다음 사상에 담긴 관점으로 가장 적절한 것은?

◦ 연기(緣起)를 보는 자는 법(法)을 보고, 법을 보는 자는 연기를 본다.

◦ 이것이 있으므로 저것이 있고, 저것이 있으므로 이것이 있다. 이것이 사라지므로 저것이 사라지고, 저것이 사라지므로 이것이 사라진다.

① 우주의 모든 현상은 숙명적으로 결정되어 있다.

② 최고의 신(神)이 인간의 생멸ㆍ변화를 주관한다.

③ 현실 세계는 원인이나 조건과 무관하게 변화한다.

④ 세계는 수많은 입자들이 결합된 단순한 집합체이다.

⑤ 만물은 서로에게 영향을 주고받는 관계에 놓여 있다.

14. 빈칸 ㉠에 들어갈 내용으로 적절하지 않은 것은?

교사 : 오늘날에도 계층 간의 대립, 종교 간의 갈등, 이해 집단 간의 다툼, 국가 간의 갈등 등 여전히 해결되지 않은 문제들이 있어요. 이러한 문제 해결의 이론적 기반이 될 수 있는 한국 사상으로는 어떤 것들이 있을까요?

학생 : 대립보다는 조화를 추구한           ㉠         을 들 수 있습니다.

① 원효의 화쟁(和諍) 사상

② 이이의 이통기국(理通氣局) 사상

③ 의천의 교관겸수(敎觀兼修) 사상

④ 이항로의 위정척사(衛正斥邪) 사상

⑤ 단군 신화의 천인합일(天人合一) 사상

15. 다음은 고대 동양 사상가의 주장이다. 이 사상가의 ‘도(道)’에 대한 입장을 <보기>에서 고른 것은? [3점]

◦ 도(道)를 말로써 설명할 수 있다면, 그러한 도는 참다운 도가 아니다.

◦ 도는 어디든지 있다. 이것은 만물을 만들어 내지만 그 공(功)을 자랑하지 않으며, 만물을 길러 주면서도 주인 노릇을 하지 않는다.

		< 보 기 >
	ㄱ. 사람이 마땅히 따라야 할 인위적 규범이다. ㄴ. 우주 만물을 존재하게 하는 생성 원리이다. ㄷ. 인간이 하늘로부터 부여 받은 선한 본성이다. ㄹ. 인간의 감각이나 인식을 초월한 절대적인 것이다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ	④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

16. 갑 사상가가 <문제 상황>의 A에게 제시할 수 있는 조언으로 가장 적절한 것은?

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갑 : 명령으로 인도하고 형벌로 다스리면, 백성들이 형벌을 피하려고만 하고 부끄러워하지 않는다. 덕(德)으로 인도하고 예(禮)로 다스려야 백성들이 부끄러워할 줄 알고 또 잘못을 바로잡을 수 있다.

<문제 상황>

공직에 있는 A는 자신의 직위로 인해 알게 된 지역 개발 정보를 이용해서 개인적 이익을 취하고 싶은 마음이 들어 망설이고 있다.

① 공직자는 의로움보다 이로움을 우선적으로 추구해야 합니다.

② 공직자는 어떤 경우에도 물질적 가치를 추구해서는 안 됩니다.

③ 공직자의 윤리를 실천하여 다른 이들의 모범이 되어야 합니다.

④ 공직을 자신의 부(富)를 축적할 수 있는 수단으로 삼아야 합니다.

⑤ 공직자도 사회적 해악이 크지 않다면 개인적 이익을 추구해야 합니다.

[17 ~ 18] 갑, 을은 조선시대 사상가들이다. 물음에 답하시오.

갑	◦ 이(理)가 발하면 기(氣)가 그것을 따르고, 기가 발하면 이가 그것을 탄다. ◦ 사단(四端)과 칠정(七情)의 관계를 이와 기로써 말하면 사단은 이, 칠정은 기에 각각 대응된다.
을	◦ 기가 발하면 이가 그것을 탄다는 한 가지 설명만이 옳다. 기는 발하는 것이고, 이는 발하게 하는 까닭이다. ◦ 사단은 칠정을 겸할 수 없으나 칠정은 사단을 겸할 수 있다.

17. 갑, 을의 사상적 입장으로 옳은 것은? [3점]

① 갑 : 사단은 기가 발현한 것이다.

② 갑 : 이와 기는 구분되지 않는다.

③ 을 : 이와 기는 둘 다 작동한다.

④ 을 : 사단과 칠정은 연원이 같다.

⑤ 갑, 을 : 사단과 칠정은 모두 순선하다.

18. 갑, 을이 공통으로 제시한 수양 방법으로 가장 적절한 것은?

①　수행을 통해 만물의 무상함을 깨닫는다.

② 성실하고 경건한 마음을 항상 유지한다.

③ 시비와 선악을 분별하려는 마음을 없앤다.

④ 본성을 함양하기보다 이론 공부에 전념한다.

⑤ 악한 본성을 변화시키기 위해 예법을 익힌다.

19. (가)에 나타난 문제에 대해 (나) 사상이 제시한 해결 방안으로 옳은 것은?

(가)	19세기 조선은 국가를 지탱해 왔던 이념의 동요, 민란의 빈발, 서구 열강의 압박 등 내우외환의 위기에 처하게 되었다.
(나)	오랑캐가 바라는 화의(和議)란 무엇인가? 동방예의지국을 동물과 같은 나라로 몰아갈 것이니, 화(和)를 주장하는 사람은 반드시 엄한 규율로 다스려야 한다.

① 유학의 정신과 가치를 지켜야 한다.

② 신분과 성별에 따른 차별을 없애야 한다.

③ 성리학과 천주교의 조화를 추구해야 한다.

④ 실용주의를 바탕으로 백성을 교화해야 한다.

⑤ 서구의 선진 문물을 적극적으로 수용해야 한다.

20. (가)의 관점에서 (나)의 질문에 답할 때, ㉠에 들어갈 진술로 가장 적절한 것은? [3점]

(가)	상대적인 관점에서 볼 때, 만물은 크지 않은 것이 없고 작지 않은 것이 없다. 하늘과 땅을 그것보다 큰 것과 비교해 보면 좁쌀 한 알 정도로 생각될 수 있고, 짐승의 털을 그것보다 작은 것과 비교해 보면 큰 산 정도로 생각될 수 있다.
(나)	우리의 삶이 불행해지는 이유는 무엇입니까? ㉠

① 인위적인 규범이나 제도에 얽매이기 때문이네.

② 예법을 따르지 않고 개인적 삶을 추구했기 때문이네.

③ 자연 만물과 구별되는 인간다움을 잃어버렸기 때문이네.

④ 관례와 전통을 무시하고 유행만 따르려고 했기 때문이네.

⑤ 외물의 속박에서 벗어난 절대 자유의 경지를 추구했기 때문이네.

※ 확인 사항

◦ 답안지의 해당란에 필요한 내용을 정확히 기입(표기)했는지 확인하시오.